《楞严经》浮根四尘六处流逸
（第九十四段）
【由明、暗等，二种相形，于妙圆中，黏湛发见，见精映色，结色成根，根元目为，清净四大，因名眼体，如葡萄朵，浮根四尘，流逸奔色。由动、静等，二种相击，于妙圆中，黏湛发听，听精映明，卷声成根，根元目的，清净四大，因名耳体，如新卷叶，浮根四尘，流逸奔声。由通、塞等，二种相发，于妙圆中，黏湛发嗅，嗅精映香，纳香成根，根元目为，清净四大，因名鼻体，如双垂爪，浮根四尘，流逸奔香。
由恬、变等，二种相参，于妙圆中，黏湛发尝，尝精映味，绞味成根，根元目的，清净四大，因名舌体，如初偃月，浮根四尘，流逸奔味。由离、合等，二种相摩，于妙圆中，黏湛发觉，觉精映触，抟触成根，根元目为，清净四大，因名身体，如腰故颡，浮根四尘，流逸奔触。由生、灭等，二种相续，于妙圆中，黏湛发知，知精映法，揽法成根，根元目为，清净四大，因名意思，如幽室见，浮根四尘，流逸奔法。】
这里说的浮根四尘之“浮根”：指的是眼耳鼻舌身意这六根。六根有受用外缘的作用，故又称六受用根；四尘指的是构成六根的“色、香、味、触”这四种元素。这浮根与四尘和合，称名浮根四尘。这一篇讲六受用根的形成而引发六识心造作诸业，从而产生因果。
佛说：由于有光明与黑暗这二种尘相的形成，妙明圆满的如来藏因无明而生妄执，并深深地执着于光明与黑暗这二种尘相。于是现“黏湛发见”：“黏”、沾附，意为使一个物质沾附于另一个物体上；“湛”比喻水之清澈；“发”是生发；“见”是能所二见。此意为如水一般清澈的如来藏被无明沾附后，就生发出了能所二见。
能使能所二见执著于光明与黑暗这二种尘相的名为“见精”：“见精”之“见”、即能所二见；“精”是二见之性，此性为常住真心。有“性”才有能见之功能和所见之作用，此名见精。以下讲的“听精、嗅精、尝精、触精、意精”，皆同此理。
见精映入所见的色尘（物象），即生眼识，眼识与色尘（物象）结合就形成了“细腻根”：“细腻根”又名胜义根。是“眼、耳、鼻、舌、身”五色根之一，五色根都同时具有浮尘根和胜义根的性质。简言之：浮尘根就是眼耳鼻舌身这五种器官、胜义根则是大脑分管以上五种器官的区域。
浮尘根是因构造而具备能“见、闻、觉、知”的物质基础、胜义根才是令浮尘根起作用的部位。也就是说，眼耳鼻舌身这五种浮尘根，是通过大脑这胜义根而起作用的。五色根各具不同功能，不能互通，只有眼见佛性的十住位菩萨，才能五根互通。
这里说的是眼根胜义根，胜义根之源，名为根元目，即大脑，能管制眼根，又名清净四大。胜义根本来清净，四大是“地、水、火、风。意为本来清净的胜义根，含有地水火风四大元素，而四大的性质是空，故名清净四大。清净四大中的六根各具六义，即：
1、眼根：眼根有能见之功能和所见之作用，是清净四大之肉体，同时兼具清净之本性和四大之尘相。眼根即眼体，如葡萄朵，其相状如葡萄，就是说两个眼睛像葡萄一样圆圆的，这肉体葡萄朵为“色尘、香尘、味尘、触尘”这四尘所构成，名“浮根四尘”。名浮根的眼根与五蕴身的见精，即眼根与能所二见，攀缘于色尘（物象），所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即原文所形容的“流逸奔色”。此为眼浮尘根的形成而引发眼识，继而引发意识攀缘于色尘（物象），生妄念而造诸善不善业。
2、耳根：耳根有听闻的功能，能听到天地万物，动为有声、静为无声，有了这有声和无声二种尘相的发生，使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生妄执，深深的执着于动静二尘相，就生发了能听和所听，这能听和所听，执有声和无声二尘相者名听精，即耳识。
耳识与声尘相互映入，并卷入声尘，就形成了耳根，耳根之源，名为根元目，即大脑，能管制耳根，又名清净四大。耳体状如新鲜卷叶，这卷叶状的耳根由“色、香、味、触”四尘所构成，名浮根四尘。耳根与五蕴身的听精，即耳根与能听和所听，攀缘于声尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即“流逸奔声”之义。此即耳浮尘根的形成而引发耳识，继而引发意识，攀缘于声尘，生妄念而造诸善不善业。
3、鼻根：鼻根有嗅闻的作用，在呼吸时对“通”和“塞”非常敏感，进而有了通达和阻塞这二种尘相的发生，这二种尘象使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生妄执，深深的执着于此二尘相，就生发了嗅觉，能嗅闻的称为嗅精，即鼻识。鼻识与香尘相互映入，纳入香尘就形成了鼻根，鼻根之源，名为根元目，即大脑，能管制鼻根，又名清净四大。
鼻体状如双垂爪，由“色、香、味、触”这四尘所构成，名浮根四尘，鼻根与五蕴身之嗅精，即能嗅和所嗅，攀缘于香尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即“流逸奔香”之义。此即鼻浮尘根的形成而引发鼻识，继而引发意识，攀缘于香尘，生妄念而造诸善不善业。
4、舌根：舌根有能尝百味的功能，能尝知“恬”与“变”，恬为无味、无味为淡；淡加入咸甜苦酸等各种味就会起变化。这淡与变二种尘相的参互出现，使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生出妄执，深深的执着于“淡、变”二尘，就生发了能尝性，这能尝味的称为尝精，即舌识。舌识与味尘相互映入，绞入味后就形成了舌根，舌根之源，名为根元目，即大脑，能管制尝根，又名清净四大。
其舌体状如初偃月，即月初之半圆月型，这舌根由“色、香、味、触”四尘所构成，名浮根四尘。舌根与五蕴身之尝精，即能尝和所尝，攀缘于味尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾。即“流逸奔味”之义。此即舌浮尘根的形成而引发舌识，继而引发意识，攀缘于味尘，生妄念而造诸善不善业。
5、身根：身根产生触觉，能触觉到外缘的“离”与“合”，由于离与合二种尘相的相互触摩，使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生妄执，深深的执着于离、合二尘，就生发了触觉，知离合的称为觉精，即身识。身识与“离、合”二尘相互映入，执着触觉而形成了身根。身根之源，名为根元目，即大脑，能管制身根，又名清净四大。
其身体如“腰鼓颡”，即一种两头大中间细中空的皮制品，这腰鼓颡形象，犹如人的身根，这身根由“色、香、味、触”四尘所构成，名浮根四尘，身根与五蕴身之觉精，即能触和所触，攀缘于触尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即“流逸奔触”之义。此即身浮尘根的形成而引发身识，继而引发意识，攀缘于触尘，生妄念而造诸善不善业。
6、意根：意根产生知觉，知觉能觉知到念头的生灭，即前念灭后念生，生生灭灭，起浮无常。由于有了生与灭这二种尘相的相续不断，使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生妄执，深深的执着于生灭二尘，就生发了知觉，能知生灭的，称为知精，即意识。意识与生灭不息的法尘（记忆）相互映入，并揽入这法尘而形成了意根，意根之源，名为根元目，即大脑，能管制意根，又名清净四大。
其“意识”无形无相，犹如在幽室中看不见任何相貌，但又有知见等诸多作用。这意根由“色、香、味、触”四尘所构成，名浮根四尘，意根与五蕴身之知精，即能知和所知，攀缘于生灭法尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即“流逸奔法”之义。此即浮尘意根的形成而引发意根识，继而引发意识，攀缘于法尘，生妄念而造诸善不善业。
以上说的是六受用根的形成和被六识所用，就会产生妄念、妄念就会产生轮回，如果要想脱离轮回，就应从六根上断，这讲的是正本清源的道理。
（第九十四段）
【由明、暗等，二种相形，于妙圆中，黏湛发见，见精映色，结色成根，根元目为，清净四大，因名眼体，如葡萄朵，浮根四尘，流逸奔色。由动、静等，二种相击，于妙圆中，黏湛发听，听精映明，卷声成根，根元目的，清净四大，因名耳体，如新卷叶，浮根四尘，流逸奔声。由通、塞等，二种相发，于妙圆中，黏湛发嗅，嗅精映香，纳香成根，根元目为，清净四大，因名鼻体，如双垂爪，浮根四尘，流逸奔香。
由恬、变等，二种相参，于妙圆中，黏湛发尝，尝精映味，绞味成根，根元目的，清净四大，因名舌体，如初偃月，浮根四尘，流逸奔味。由离、合等，二种相摩，于妙圆中，黏湛发觉，觉精映触，抟触成根，根元目为，清净四大，因名身体，如腰故颡，浮根四尘，流逸奔触。由生、灭等，二种相续，于妙圆中，黏湛发知，知精映法，揽法成根，根元目为，清净四大，因名意思，如幽室见，浮根四尘，流逸奔法。】
这里说的浮根四尘之“浮根”：指的是眼耳鼻舌身意这六根。六根有受用外缘的作用，故又称六受用根；四尘指的是构成六根的“色、香、味、触”这四种元素。这浮根与四尘和合，称名浮根四尘。这一篇讲六受用根的形成而引发六识心造作诸业，从而产生因果。
佛说：由于有光明与黑暗这二种尘相的形成，妙明圆满的如来藏因无明而生妄执，并深深地执着于光明与黑暗这二种尘相。于是现“黏湛发见”：“黏”、沾附，意为使一个物质沾附于另一个物体上；“湛”比喻水之清澈；“发”是生发；“见”是能所二见。此意为如水一般清澈的如来藏被无明沾附后，就生发出了能所二见。
能使能所二见执著于光明与黑暗这二种尘相的名为“见精”：“见精”之“见”、即能所二见；“精”是二见之性，此性为常住真心。有“性”才有能见之功能和所见之作用，此名见精。以下讲的“听精、嗅精、尝精、触精、意精”，皆同此理。
见精映入所见的色尘（物象），即生眼识，眼识与色尘（物象）结合就形成了“细腻根”：“细腻根”又名胜义根。是“眼、耳、鼻、舌、身”五色根之一，五色根都同时具有浮尘根和胜义根的性质。简言之：浮尘根就是眼耳鼻舌身这五种器官、胜义根则是大脑分管以上五种器官的区域。
浮尘根是因构造而具备能“见、闻、觉、知”的物质基础、胜义根才是令浮尘根起作用的部位。也就是说，眼耳鼻舌身这五种浮尘根，是通过大脑这胜义根而起作用的。五色根各具不同功能，不能互通，只有眼见佛性的十住位菩萨，才能五根互通。
这里说的是眼根胜义根，胜义根之源，名为根元目，即大脑，能管制眼根，又名清净四大。胜义根本来清净，四大是“地、水、火、风。意为本来清净的胜义根，含有地水火风四大元素，而四大的性质是空，故名清净四大。清净四大中的六根各具六义，即：
1、眼根：眼根有能见之功能和所见之作用，是清净四大之肉体，同时兼具清净之本性和四大之尘相。眼根即眼体，如葡萄朵，其相状如葡萄，就是说两个眼睛像葡萄一样圆圆的，这肉体葡萄朵为“色尘、香尘、味尘、触尘”这四尘所构成，名“浮根四尘”。名浮根的眼根与五蕴身的见精，即眼根与能所二见，攀缘于色尘（物象），所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即原文所形容的“流逸奔色”。此为眼浮尘根的形成而引发眼识，继而引发意识攀缘于色尘（物象），生妄念而造诸善不善业。
2、耳根：耳根有听闻的功能，能听到天地万物，动为有声、静为无声，有了这有声和无声二种尘相的发生，使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生妄执，深深的执着于动静二尘相，就生发了能听和所听，这能听和所听，执有声和无声二尘相者名听精，即耳识。
耳识与声尘相互映入，并卷入声尘，就形成了耳根，耳根之源，名为根元目，即大脑，能管制耳根，又名清净四大。耳体状如新鲜卷叶，这卷叶状的耳根由“色、香、味、触”四尘所构成，名浮根四尘。耳根与五蕴身的听精，即耳根与能听和所听，攀缘于声尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即“流逸奔声”之义。此即耳浮尘根的形成而引发耳识，继而引发意识，攀缘于声尘，生妄念而造诸善不善业。
3、鼻根：鼻根有嗅闻的作用，在呼吸时对“通”和“塞”非常敏感，进而有了通达和阻塞这二种尘相的发生，这二种尘象使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生妄执，深深的执着于此二尘相，就生发了嗅觉，能嗅闻的称为嗅精，即鼻识。鼻识与香尘相互映入，纳入香尘就形成了鼻根，鼻根之源，名为根元目，即大脑，能管制鼻根，又名清净四大。
鼻体状如双垂爪，由“色、香、味、触”这四尘所构成，名浮根四尘，鼻根与五蕴身之嗅精，即能嗅和所嗅，攀缘于香尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即“流逸奔香”之义。此即鼻浮尘根的形成而引发鼻识，继而引发意识，攀缘于香尘，生妄念而造诸善不善业。
4、舌根：舌根有能尝百味的功能，能尝知“恬”与“变”，恬为无味、无味为淡；淡加入咸甜苦酸等各种味就会起变化。这淡与变二种尘相的参互出现，使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生出妄执，深深的执着于“淡、变”二尘，就生发了能尝性，这能尝味的称为尝精，即舌识。舌识与味尘相互映入，绞入味后就形成了舌根，舌根之源，名为根元目，即大脑，能管制尝根，又名清净四大。
其舌体状如初偃月，即月初之半圆月型，这舌根由“色、香、味、触”四尘所构成，名浮根四尘。舌根与五蕴身之尝精，即能尝和所尝，攀缘于味尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾。即“流逸奔味”之义。此即舌浮尘根的形成而引发舌识，继而引发意识，攀缘于味尘，生妄念而造诸善不善业。
5、身根：身根产生触觉，能触觉到外缘的“离”与“合”，由于离与合二种尘相的相互触摩，使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生妄执，深深的执着于离、合二尘，就生发了触觉，知离合的称为觉精，即身识。身识与“离、合”二尘相互映入，执着触觉而形成了身根。身根之源，名为根元目，即大脑，能管制身根，又名清净四大。
其身体如“腰鼓颡”，即一种两头大中间细中空的皮制品，这腰鼓颡形象，犹如人的身根，这身根由“色、香、味、触”四尘所构成，名浮根四尘，身根与五蕴身之觉精，即能触和所触，攀缘于触尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即“流逸奔触”之义。此即身浮尘根的形成而引发身识，继而引发意识，攀缘于触尘，生妄念而造诸善不善业。
6、意根：意根产生知觉，知觉能觉知到念头的生灭，即前念灭后念生，生生灭灭，起浮无常。由于有了生与灭这二种尘相的相续不断，使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生妄执，深深的执着于生灭二尘，就生发了知觉，能知生灭的，称为知精，即意识。意识与生灭不息的法尘（记忆）相互映入，并揽入这法尘而形成了意根，意根之源，名为根元目，即大脑，能管制意根，又名清净四大。
其“意识”无形无相，犹如在幽室中看不见任何相貌，但又有知见等诸多作用。这意根由“色、香、味、触”四尘所构成，名浮根四尘，意根与五蕴身之知精，即能知和所知，攀缘于生灭法尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即“流逸奔法”之义。此即浮尘意根的形成而引发意根识，继而引发意识，攀缘于法尘，生妄念而造诸善不善业。
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医护级姨妈巾更懂女生，不再害怕姨妈期
每个月的那几天我都觉得浑身不舒服，真的是有苦说不出呀，因为那几天很敏感，闷热、瘙痒，久坐后就更加难受了，有些姨妈巾吸收力不好，黏糊糊的，各种不适感都来了。
倍舒特姨妈巾，真的是市面上少见的医护级卫生巾，用它后再也不用担心每个月这几天的小敏感了，那些让我尴尬的情况消失了。
它是0添加的，不含有荧光剂、甲醛，用起来没有不适感，表层特别的柔软，像去运动、逛街暴走都没有摩擦感哦，不怕私密处泛红，真的从来没有用过这么柔软的卫生巾，太舒服啦。
吸收力也很好呀，前几天量大也hold得住，干爽舒适，高瞬吸低反渗！夜间我就会用甜睡裤啦，用它后可以少洗几次床单，么么哒~~它家的棉柔巾用着也可！质感超柔软～
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分享一些个人的磕点。
1、送吉他那里。最戳中我的是结尾那里（因为印象最为深刻），pat叫住pran给他拿了吉他，如果我没看错的话，应该是初中时pran以前的吉他，然后pran坐在门口弹着吉他，pat眼神黏黏糊糊，两人的脚靠在一起（划重点！靠在一起！），个人宣布名场面！人的嘴巴可以说谎，但身体的反应是骗不了人的，他们看似针锋相对，但互相靠近的脚趾出卖他们各自内心的真实想法。
2、琴行那里。pat为了避免被别人发现，下意识反应拉着pran躲了起来。这个时候，画面上呈现出了一种经典姿势——交颈缠绕，这是电影镜头中表达男女恋爱的经典姿势，这种姿势由于互相靠近对方最脆弱的脖颈，代表着给予对方最大的信赖（当然剧中是偶然的）。但这个镜头后面，伴随着一个喉结吞咽的镜头，随后pat靠在pran的身上说了句“你身上的气味很好闻”，并且还闻了很久。吞咽是人在受到外界刺激下的第一反应（这种刺激是多样的，人紧张，不安，或者受到引诱时都会有这种下意识动作）。pat的这个反应恰恰说明他受到了某种刺激——pran身上的气味，对于此时此刻的pat来说是仿佛是带着诱惑的禁果，危险但很迷人，让他不由自主地嗅着这股气味。
3、电梯那里。两人在电梯里面其实一开始是较劲状态的（两人常态就是针锋相对[允悲]），但后面有更多人进来后，pat更进一步与pran身体接触（悄悄说一句，pat碰到pran胸膛那里pran哼的一声好好听[污]），走向就开始有点不对劲了。后面有一个镜头是，人都走了，pat都还没回过神来。（一开始是确实没有回过神来，但后来有点故意调戏pran的意味了）
4、在被毁后的凉亭那里。pran一开始是晚上一个人坐在被毁后的凉亭找设计灵感，然后pat来了。pran一开始面对pat的询问“你在干嘛？”语气比较不好地回了句“洗衣服啊”，但随后pat便有了个左顾右看的镜头，说了句“这附近没有人，对我友善一点也没关系”，然后pran才语气和缓地说“你来干嘛”。原来他们默认自己在人前是针锋相对，人后是可以好好相处的[doge][doge]小情侣，双标狗[doge]
4、劝朋友与建筑学院合作那里。pat看到朋友们在那儿悠闲地打游戏，非常的着急，说了句“你们为什么要把视频传到网上？”，请注意，他问的不是你们为什么要打架，而是传视频，因为这是pran对pat生气甚至误会他的关键。后面他对朋友们说建筑学院要自己承担修理费用的，朋友们提醒他“你是工程学院的人”，这时候的pat表情逐渐复杂，因为他突然意识到了自己对pran的关心，承认吧pat，你就是喜欢人家不自知[阴险][阴险][阴险]。
5、pat对音乐比赛的执着。其实pat对音乐比赛的执着从第一集就开始在铺垫了：第一集他俩坐在药店门口敷药的时候，pat说了句“我们又可以在一起比赛了”，到第二集为我们显示了pat在第一集里会这么说的原因，他们以前在一个乐队但因为父母的原因，没能完成那场音乐。到了第三集朋友们打架要在教授那里接受处分，pat和朋友们一起在外面等处分结果的时候，pat说了句“我都不能参加音乐比赛了”。你看，他的第一反应是，我又没法和你一起完成这场音乐了。到后面他劝朋友们帮助一起修建凉亭的时候，他还特地去找教授软磨硬泡让教授解除不能参加音乐比赛的处分，甚至还搬出了他父亲的名号，可见pat对两人一起参加音乐比赛的执着。甚至第三集结尾处那里，pat听见pran弹吉他的时候，他的表情脸上在微笑，但眼神却很伤感（我甚至拉慢倍速看了，确实眼神很伤感）。我想这个时候的pat也许是在对过去他们没能一起完成那场音乐而感到遗憾，所以后来他使尽混身解数也要让两人拥有重新在一起比赛的资格。[泪][泪][泪]
【小结】怎么说呢，这一集里面不谈其他的情节，单从身体接触上来说，如果说pran是心里清楚地认识到自己喜欢pat的话，那么这一集里为我们展现的更多的是pat在身体上受到的对方的吸引（不是说pran没有，而是pat更明显），pat心里可能还不太清楚这种感受的真正来源——喜欢，但这个有着野兽般直觉的人已经在行动和身体上做出了回应。
最后的最后，这一集太甜了！两位干脆杀了我助兴吧[泪][泪][泪]
分享一些个人的磕点。
1、送吉他那里。最戳中我的是结尾那里（因为印象最为深刻），pat叫住pran给他拿了吉他，如果我没看错的话，应该是初中时pran以前的吉他，然后pran坐在门口弹着吉他，pat眼神黏黏糊糊，两人的脚靠在一起（划重点！靠在一起！），个人宣布名场面！人的嘴巴可以说谎，但身体的反应是骗不了人的，他们看似针锋相对，但互相靠近的脚趾出卖他们各自内心的真实想法。
2、琴行那里。pat为了避免被别人发现，下意识反应拉着pran躲了起来。这个时候，画面上呈现出了一种经典姿势——交颈缠绕，这是电影镜头中表达男女恋爱的经典姿势，这种姿势由于互相靠近对方最脆弱的脖颈，代表着给予对方最大的信赖（当然剧中是偶然的）。但这个镜头后面，伴随着一个喉结吞咽的镜头，随后pat靠在pran的身上说了句“你身上的气味很好闻”，并且还闻了很久。吞咽是人在受到外界刺激下的第一反应（这种刺激是多样的，人紧张，不安，或者受到引诱时都会有这种下意识动作）。pat的这个反应恰恰说明他受到了某种刺激——pran身上的气味，对于此时此刻的pat来说是仿佛是带着诱惑的禁果，危险但很迷人，让他不由自主地嗅着这股气味。
3、电梯那里。两人在电梯里面其实一开始是较劲状态的（两人常态就是针锋相对[允悲]），但后面有更多人进来后，pat更进一步与pran身体接触（悄悄说一句，pat碰到pran胸膛那里pran哼的一声好好听[污]），走向就开始有点不对劲了。后面有一个镜头是，人都走了，pat都还没回过神来。（一开始是确实没有回过神来，但后来有点故意调戏pran的意味了）
4、在被毁后的凉亭那里。pran一开始是晚上一个人坐在被毁后的凉亭找设计灵感，然后pat来了。pran一开始面对pat的询问“你在干嘛？”语气比较不好地回了句“洗衣服啊”，但随后pat便有了个左顾右看的镜头，说了句“这附近没有人，对我友善一点也没关系”，然后pran才语气和缓地说“你来干嘛”。原来他们默认自己在人前是针锋相对，人后是可以好好相处的[doge][doge]小情侣，双标狗[doge]
4、劝朋友与建筑学院合作那里。pat看到朋友们在那儿悠闲地打游戏，非常的着急，说了句“你们为什么要把视频传到网上？”，请注意，他问的不是你们为什么要打架，而是传视频，因为这是pran对pat生气甚至误会他的关键。后面他对朋友们说建筑学院要自己承担修理费用的，朋友们提醒他“你是工程学院的人”，这时候的pat表情逐渐复杂，因为他突然意识到了自己对pran的关心，承认吧pat，你就是喜欢人家不自知[阴险][阴险][阴险]。
5、pat对音乐比赛的执着。其实pat对音乐比赛的执着从第一集就开始在铺垫了：第一集他俩坐在药店门口敷药的时候，pat说了句“我们又可以在一起比赛了”，到第二集为我们显示了pat在第一集里会这么说的原因，他们以前在一个乐队但因为父母的原因，没能完成那场音乐。到了第三集朋友们打架要在教授那里接受处分，pat和朋友们一起在外面等处分结果的时候，pat说了句“我都不能参加音乐比赛了”。你看，他的第一反应是，我又没法和你一起完成这场音乐了。到后面他劝朋友们帮助一起修建凉亭的时候，他还特地去找教授软磨硬泡让教授解除不能参加音乐比赛的处分，甚至还搬出了他父亲的名号，可见pat对两人一起参加音乐比赛的执着。甚至第三集结尾处那里，pat听见pran弹吉他的时候，他的表情脸上在微笑，但眼神却很伤感（我甚至拉慢倍速看了，确实眼神很伤感）。我想这个时候的pat也许是在对过去他们没能一起完成那场音乐而感到遗憾，所以后来他使尽混身解数也要让两人拥有重新在一起比赛的资格。[泪][泪][泪]
【小结】怎么说呢，这一集里面不谈其他的情节，单从身体接触上来说，如果说pran是心里清楚地认识到自己喜欢pat的话，那么这一集里为我们展现的更多的是pat在身体上受到的对方的吸引（不是说pran没有，而是pat更明显），pat心里可能还不太清楚这种感受的真正来源——喜欢，但这个有着野兽般直觉的人已经在行动和身体上做出了回应。
最后的最后，这一集太甜了！两位干脆杀了我助兴吧[泪][泪][泪]
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