【资料】云南蒙古族
由于历史上驻军屯田等因素的影响,云南蒙古族在分布上有聚居、杂居与散居相结合的特点。主要聚居区在通海县兴蒙蒙古族自治乡,人口约5600人,占全乡总人口的98%;其余的分散在昆明、玉溪、曲靖、文山、红河、丽江、保山等地区。云南蒙古族人口的增长除了自然因素以外,政策因素也是很重要的一个方面。自20世纪80年代以来,云南省内各地、州、市县的一部分蒙古族经国家有关部门批准,民族成分得以恢复。1984年1 月,文山州人民政府批准西畴、广南、麻栗坡、马关、文山等县的“余”、“伙”等姓的2000余人恢复为蒙古族;通海县人民政府于1982年-1991年间先后数次为旃、华、伙姓共计24户、139人恢复为蒙古族;峨山县人民政府批准了本县宝泉乡两个旃姓约100余人恢复为蒙古族;曲靖市也在20世纪90年代为百余名余姓蒙古族恢复了民族成份;20世纪80年代以来,昆明、镇沅等地的蒙古族同胞也陆续恢复了民族成分。
由于民族融合和同化的原因,云南蒙古族与北方草原蒙古族的文化特征有很大差异,但始终怀有一颗怀恋故土、认族归宗的赤诚之心,这是作为一个民族最典型的特征——民族自我意识。
由于历史上驻军屯田等因素的影响,云南蒙古族在分布上有聚居、杂居与散居相结合的特点。主要聚居区在通海县兴蒙蒙古族自治乡,人口约5600人,占全乡总人口的98%;其余的分散在昆明、玉溪、曲靖、文山、红河、丽江、保山等地区。云南蒙古族人口的增长除了自然因素以外,政策因素也是很重要的一个方面。自20世纪80年代以来,云南省内各地、州、市县的一部分蒙古族经国家有关部门批准,民族成分得以恢复。1984年1 月,文山州人民政府批准西畴、广南、麻栗坡、马关、文山等县的“余”、“伙”等姓的2000余人恢复为蒙古族;通海县人民政府于1982年-1991年间先后数次为旃、华、伙姓共计24户、139人恢复为蒙古族;峨山县人民政府批准了本县宝泉乡两个旃姓约100余人恢复为蒙古族;曲靖市也在20世纪90年代为百余名余姓蒙古族恢复了民族成份;20世纪80年代以来,昆明、镇沅等地的蒙古族同胞也陆续恢复了民族成分。
由于民族融合和同化的原因,云南蒙古族与北方草原蒙古族的文化特征有很大差异,但始终怀有一颗怀恋故土、认族归宗的赤诚之心,这是作为一个民族最典型的特征——民族自我意识。
【沟通零距离——“沉浸式”安全教育培训进社区】近日,南方电网云南@玉溪供电 通海供电局以‘安全文化“沉”进社区、安全理念“浸”入用户为主题’,在通海县兴蒙乡党群服务中心开展了“体验式、沉浸式”安全教育培训活动,携手兴蒙乡兴蒙下村共建乡村电力安全环境。员工与蒙古族用电客户开展了零距离的沟通交流。促进员工和客户对电力安全的认知,也让用电客户在生产生活中心生警惕、谨防触电,共同建设一个安全、良好的电力环境。@南网50Hz
在微显寒冷的空气中,我突然想到刚离开的那个叫兴蒙的地方,那里肯定还是阳光灿烂、欣欣向荣,正如生活在那儿的蒙古族人一样。
云南通海县兴蒙乡是云南唯一的蒙古族聚居乡,被称为“飘落在红土高原的蒙古包”,历经750多年的风雨洗礼,经历了从牧民到渔民再到农民的转变,在与各民族的融合和交流中形成了独具特色的民族文化,语言、服饰、歌舞、饮食、节庆、礼仪、风俗、宗教等具有独特的风韵。#司藤是云南旅游宣传片吧# #解锁春光密码# https://t.cn/A6tnhszT
云南通海县兴蒙乡是云南唯一的蒙古族聚居乡,被称为“飘落在红土高原的蒙古包”,历经750多年的风雨洗礼,经历了从牧民到渔民再到农民的转变,在与各民族的融合和交流中形成了独具特色的民族文化,语言、服饰、歌舞、饮食、节庆、礼仪、风俗、宗教等具有独特的风韵。#司藤是云南旅游宣传片吧# #解锁春光密码# https://t.cn/A6tnhszT
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