2017-10-28
《夫子之稱謂》

夫子，在《論語》中，凡26章39見；大多指謂孔子。然孔子外，尚有6人亦得夫子之稱。

1.孔子
子禽問於子貢曰：「“夫子”至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「“夫子”溫、良、恭、儉、讓以得之。“夫子”之求之也，其諸異乎人之求之與？」(〈學而〉)

2.棘子成
棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎！“夫子”之說君子也；駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。」(〈顔淵〉)

3.公叔文子
子問公叔文子於公明賈曰：「信乎“夫子”不言、不笑、不取乎？」公明賈對曰：「以告者過也。“夫子”時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」子曰：「其然，豈其然乎？」(〈憲問〉)

4.蘧伯玉
蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：「“夫子”何為？」對曰：「“夫子”欲寡其過而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！」(〈憲問〉)

5.季孫，此指季桓子季孫斯
公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：「“夫子”固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」子曰：「道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。公伯寮其如命何！」(〈憲問〉)

6.季氏，此季氏指季康子季孫肥
季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」冉有曰：「“夫子”欲之，吾二臣者皆不欲也。」……今由與求也，相“夫子”，遠人不服而不能來也。(〈季氏〉)

7.叔孫武叔
叔孫武叔語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢，子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富；得其門者或寡矣，“夫子”之云，不亦宜乎！」(〈子張〉)

案此7人身分皆是大夫：

1.孔子，魯大夫。

2.棘子成，衛大夫。〈集解〉引鄭玄：「舊説云：棘子成，衛大夫。」

3.公叔文子，衛大夫。〈集解〉引孔安國：「公叔文子，衛大夫公孫枝，文諡。」

4.蘧伯玉，衛大夫。〈集解〉引孔安國：「伯玉，衛大夫遽瑗。」

5.季桓子，魯大夫。

6.季康子，魯大夫。〈為政〉“季康子問”〈集解〉引孔安國：「魯卿，季孫肥，康諡。」

7.叔孫武叔，魯大夫。〈集解〉引馬融：「魯大夫，叔孫州仇，武諡。」

●故據《論語》以觀，夫子之稱謂非是學生對老師的稱謂，乃時人對大夫身分之尊稱。

晨间名言：
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
注释：子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？” https://t.cn/R2FKeDR

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原文：
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政求之与抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也？其诸异乎人之求之与！
翻译：
子禽请教子贡说：咱们的老师，每到一个国家一定会听到该国政治的详细资料，这是他自己去找呢？还是别人主动给他呢？
子贡说：咱们的老师为人温和，善良，恭敬，自制，谦退，靠着这样才得到的机会。老师获得的方法与别人获得的方法，还是大不相同的。

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