菩萨畏因，众生畏果”究竟是何原因？

因果是佛门术语，即因缘与果报。佛教讲因果，释迦牟尼佛成道之时，从鹿野苑开始，四十九年的弘法经历，一直广为世人宣说因果真谛。后世佛子常言“菩萨畏因，众生畏果”，以此提醒自己将因果谨记在心，并付诸行持。那么，这句话究竟是什么意思，又是何原因导致菩萨畏因，而众生却畏果呢？

简单说来，这句话是为了表达众菩萨明了佛理，具有大智慧，深知因果不空的道理。所谓“福祸无门，唯人自招”，祸福不是上天赐予，而是由我们的所作所为感召而来。恰如古德所言：“自种善因，自得善果；自种恶因，自得恶果；善恶之报，如影随形。”

也就是说，即便恶道有地藏菩萨度化众生，但是没有哪位佛菩萨让众生堕入恶途。无量劫以来，万法皆空，因果不空，诸菩萨深知此理，从身口意行上约束自己，看顾自己的心念，不造恶因，也就无所谓感召恶果。

而众生对于因果之理却不以为然，贪嗔痴三毒心炽盛，身口意三业行不净，真等到果报来临，却又悔之晚矣，所谓“不撞南墙不回头”。这句话正是为了警示后人，敬畏因果，诸恶莫作，众善奉行，做人要学菩萨畏因，不要为非作歹，等到自食恶果时再追悔莫及。

既然因果昭昭，那么众生为何不信受，非要等到头撞南墙才明白因果之理呢？净宗高僧印光祖师开示了其中的原因，印祖法语载于《印光法师文钞正编》，言之凿凿，发人深省。

《涅槃经》中有言，业报有三种，一者现报，现在种善恶之因，现在即受苦乐之报；二者生报，现种善恶之因，将来受苦乐之报；三者后报，现种善恶之因，未来乃至无量劫后受苦乐之报。总而言之，善恶到头终有报，只争来早与来迟。而愚痴凡夫凡事追求“立竿见影”，才行善便渴求大福报，一旦行善遇到逆境，又怀疑因果，道心退转，甚至诽谤佛法。

印祖举证了《金刚经》中佛的说教，用来印证业报差别的道理。《金刚经》云：“若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者。”即转变由心之义也。

众所周知，受持佛经应该是功德无量的事情，为何有人受持《金刚经》，反而会遭人轻贱呢？佛说只因此人先前所做恶业，本应当堕入恶道，但因为受持佛经的关系，因为他发无上菩提心，得以“重罪轻报”，也就是被人轻贱，这就是上文中所说的生报或者后报。

“早知今日，何必当初”就是对畏果凡夫的真实写照，究其根本，全因愚痴所使，不明因缘果报之理。南无本师释迦牟尼佛。

天雨虽大，不润无根之草；道法虽宽，只渡有缘之人。人不自救，天也难佑。与其等待天来渡我，不如做自己的“摆渡人”。

一、积德修福
《菜根谭》有言：“天薄我以福，吾厚吾德以迓之。”

意思是，假如上天不肯赐福给我，我就耐心地修养品德，主动迎接福气的到来。

《了凡四训》里讲：“命自我立，福自己求。”

人的福气不是天定的，而是要靠自己去积累德行、努力修来的。

俗话说：厚德载物。

德行越高，人越有福。

享百金财富，必定是百金人物；享千金财富，必定是千金人物。唯有高尚的品德，才能担得起财富、权力、声望这些福报。

《太上感应篇》说：“福祸无门，唯人自招，善恶报应，如影随形。”

行善积德，就等于培植自己的福报。德厚之人，必定心存正念，福气不请自来。不仅能够改变自己的命运，还可以造福后代子孙。

二、以心养形
《菜根谭》有言：“天劳我以形，吾逸吾心以补之。”

意思是，假如上天让我筋骨劳累，我就用一颗安逸的心，来滋养我的体魄。

王阳明被贬至龙场，与书童、老仆人在山洞边搭茅草棚安身。既然要把此处作为居所，那就不能没有名字。

王阳明大笔一挥，便将这个简陋的山洞，命名为“阳明小洞天”。洞中缺衣少食，他就向当地农民请教，在山的南面开荒种田。

也许是太过劳累，从家中带来的仆从陆续病倒。王阳明干脆砍柴汲水、烧茶煎药、熬粥做菜，亲自侍候他们。日子虽然辛苦，王阳明的内心却格外安宁。

孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

苦难是人生的催化剂，是垫脚石。是人生的一种营养，是一笔不可多得的财富。

因此，即便是落到了艰难求生的境地，王阳明依然能够潜心悟道，获得了人生的最高智慧。

三、遇困求变
《菜根谭》有言：“天扼我以遇，吾亨吾道以通之。”

意思是，假如上天要我境遇坎坷，我就拓宽人生的道路，冲破命运的阻隔。

同治六年，是曾国藩人生中最艰难的一年。他以钦差的身份奉旨剿匪，失败后受到朝廷申斥。九弟曾国荃也因此遭到牵连，被人弹劾摘去顶戴。

曾国藩却说：“我平生的长进，全在受挫、受辱中得来。

一定要咬紧牙关，积蓄自己的斗志，增长自己的智慧，方能成就不世之功。”

世上没有走不通的路，只有想不通的人。人越是面临困境，就越要努力寻求改变。

《周易》云：“穷则变，变则通，通则久。”

世界在变，环境在变，身边人也在变。我们唯一能做的，就是顺应万变。

俗话说：“天助自助者。”

只有自己不放弃希望，别人才有机会去拉他一把，上天才会将机遇垂青于他。

只要脚步足够坚定，终有一天，泥泞也会被踏平成为坦途。

“邪淫”的果报

俗话说：百善孝为先，万恶淫为首。在诸多恶业中，唯有邪淫所招致的果报最为严重，最消耗人的阴德福报，也最易感召各种业障灾祸。《楞严经》里说：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。邪淫最损人的修行，一个再有修行的人，一旦碰触邪淫，必将堕入恶道，轮回受苦。
经曰：是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。淫欲是害人的毒药，果报不饶人。《圆觉经》里也说道：众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。我们学佛修行的最终目的就是要了脱生死、脱离六道，但如果我们断除不了心中的贪欲邪念，念头不净、欲望不止，是无法出离的。
“若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患；一切忧苦消灭尽，犹如莲华不着水”，没有爱欲，就无所谓纠缠与束缚，贪爱是六道轮回之因，有爱就有颠倒忧苦。若真修行，当需持清净心。“邪淫”的果报有多严重？你一定要知道！

一、身心不安、惊恐忧梦

邪淫带给人最大的果报莫过于身心的迷乱，多惊惧畏怖。邪淫越重的人，越活在颠倒妄想里，消沉堕落，无法认清自己，导致障深慧浅、命苦福薄。邪淫最扰乱人内心的磁场，磁场乱了，各种烦恼痛苦跟着就来了。

心安，则智慧现前；心越乱、越不净，业障就越显现。身净心静，方可处事安稳。一定要离欲，否则必受其苦。“佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法”，心不安，惊恐忧梦、障碍丛生。邪淫的人多有一种罪恶感，作恶之可怕，不在于别人发现，而在于自己知道。要忏悔、要离欲断恶，方能消业。

二、财富流失、诸事不顺

人的财如何守？靠自身的德行。好的德行是人生最好的风水，德不好，福转为祸兆。万事皆有因果，如果人行邪淫，造下诸多恶行，那福报就漏掉了。福报有定数，一旦耗尽，苦就接踵而至，财富也会流失得很快。

人的德行有亏，福气就走了。人都说，大财靠命、中财靠德、小财靠勤，十分财，三分在努力、七分靠德行，“因”不好，自然不好有好的收成。“人在做天在看”，世间福祸皆有因果，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

三、夫妻不和、子女不孝

邪淫多表现在男女双方有一方背叛出轨，这种事最损家庭的“风水”，导致夫妻关系破裂，也直接对儿女的生活和教育产生负面影响。父母是子女的榜样，在子女的身上总能看到父母的影子。父母德行不好，子女也会耳濡目染。

父母有人行邪淫，会极损后代阴德，多出不孝子孙，这也是邪淫招致的极大恶果。佛教并非禁欲主义，正当的男女关系被称为“正淫”，遵循天道自然，无可厚非。但一定不要行为越矩，否则祸从中起。

四、多生奇祸、多病多灾

邪淫的果报最直接的表现还在于多易感召灾祸，行事不畅。且易生病，身体不和、气血不足、虚弱无力等等。邪淫越重，越损元气，心中没有清气，精气不足、能量虚弱，是不吉之兆。

心是万物之源，心量弱了，自然多生祸患。心术不正，各种邪恶之事便会靠近，“福祸无门，唯人自召”，邪淫不断、灾祸不止，一定要注意。

五、面相丑陋、脾气火暴

邪淫重的人，面相多丑陋、粗鄙，邪恶、嗔恚。没有清香气，使人难以接近，善缘贵人会远离，小人恶人多靠近。“相由心生”，心不好，相貌自然不会端严。不畏因果的人，做事毫无底线、肆意妄为，多生嗔恨，脾气大、心胸狭隘，如此种种，皆是恶果。

六、玷污僧尼当堕无间地狱，千万亿劫求出无期

人生要觉悟，不要为了一时欲望而迷失了自己。“邪淫”最沾染不得，如是因、如是果，真实不虚。希望大家广修忏悔、离苦得乐。南无阿弥陀佛。