【一天一句《法华经》312】

佛说是经，于八千劫，未曾休废：一个大劫少说几十亿，多说百亿、千亿、万亿年。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫：这很有意思。大通智胜佛把《法华经》圆满讲解以后，即入定。「入静室」干什么？是不是在那儿养老啊？在他入定八万四千年，而十六沙弥就在这期间继承如来家业，弘扬《妙法莲华经》，他在冥中加持菩萨说法。师父在这里讲经，释迦牟尼佛在不在定中加持啊？佛佛道同。讲「入静室」也好，讲涅槃也好，名相概念不一样，实际上是不是一个道理呀？佛已证金身法身，哪有什么「入定」，还有什么「涅槃」，都是做样子而已。

是时，十六菩萨沙弥，知佛入室，寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。

这十六沙弥各自度化了「六百万亿」，这是大数字；后面还有「那由他」，这么多众生；第三个大数字，「恒河沙」，想一想。示教利喜：「示教」就是「开示悟入」，「利喜」就是令成就，「喜」是法喜。令发阿耨多罗三藐三菩提心：「令」是使得，「发」就是成就，成就无上菩提之心不退转。

敦煌石窟中的目连变

目连是释迦的十大弟子之一，号称“神通第一”，在诸弟子中以孝道著称，突出表现在他和母亲的关系上，义净译《根本说一切有部毗奈耶药事》卷四记载：“（目连）入定观察先亡之母生于何处，即以天眼见其亡母生摩利支世界。见已思念：‘谁能往彼，以法教化。’复自思念：‘唯佛能为，余无得者。’作是念已，往世尊所，白佛言：‘世尊，父母于子，难作能作，我之慈母，现生摩利支世界，更无余人能往彼界为教化者。唯愿世尊为教导。’世尊报曰：‘以谁神力而往彼界？’目连答曰：‘唯愿大悲加被于我，以我神力，共佛世尊，往彼世界。’于是大目乾连以己神力与佛世尊移其一足蹈一世界一迷卢山，如是威力，经七日中，方到彼界。母见目连从远而来，母云：‘经尔许时，不见于汝，如何得来？’时摩利支世界人闻斯语已，递相言曰：‘此女少年云何子老？’目连报曰”‘此女养我，是我生母。’……时彼女人奉献佛食，佛遣目连受彼女人种种饮食，食已收衣钵，洗足已，端身而坐。时彼女人取小坐具，就佛而坐，为闻法故。尔时世尊即为说法。佛令目连取钵而洗，既洗钵已，佛告目连：‘当还本土。’”目连去摩利支世界看望母亲的故事鲜为人知，流传广泛的是目连去地狱救度母亲。

答疑解惑丨求生弥勒净土念阿弥陀佛佛号能相应吗？

请师父开示，如求生弥勒净土念阿弥陀佛佛号能相应吗？
    师  父  开  示    

 弥勒净土，是在欲界第四天的兜率内院。要想生到弥勒净土，至少要达到禅定中的欲界定。有欲界定功夫的人，已能修禅入定数日乃至数十日之久。

 如果念阿弥陀佛圣号，功夫能达到欲界定的境界，并且发愿往生弥勒净土，才能如愿。

 但是若念佛能有这样的功夫，再发愿往生西方极乐世界，可以说是轻而易举，而且品位不低。

 在《无量寿经》中，弥勒菩萨还助佛弘扬西方净土法门，可知，即使能生到弥勒净土，弥勒菩萨也会最终导归西方的。

 若能往生西方净土，即具无量神通道力，可随意到十方净土供养诸佛。此时想到弥勒净土供养弥勒菩萨，可随心去来。

 往生西方净土，仗佛慈力，虽五逆十恶众生，临终十念，都能往生，十分容易。想生弥勒净土，要靠自力，修上品十善，兼具禅定功夫，才能如愿，困难之极。何去何从，慎之慎之。 https://t.cn/RXnNCmL