【药王，在在处处，若说若读，若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔极令高广严饰】

这是讲对《法华经》的供养，「起塔供养」。那么这种供养对于其它佛土，倒也不妨。但佛的真义是：《法华经》在哪里，哪里亮；

在哪里，哪里就是宝塔。《法华经》就是舍利。明白了《法华经》道理的人，你这个肉身就是塔，你心里的那个智慧就是《法华经》，就是舍利。

谁明白了《法华经》的真义，谁就是一尊「法华之塔」，就是「灵山之塔」，你因此而得解脱。

「极令高广」足以说明这个问题，谁能盖得起这个塔啊？可是从性上来讲，谁都能。《法华经》是总持，万法都在你心中，是不是「极令高广」啊？

你这个心就是无边无际的。这段经文要归入第一义。特别讲「不须复安舍利」，你明白了「如来藏」，就是法身舍利。

此中已有如来全身：通教、别教、藏教的法身特指「空如来藏」，而圆教的法身当下就是报身和化身。「如来全身」是不是就是法身，就是舍利？

摘自《法华经讲记》法师品第十

#弘扬真理##印广讲堂##万法唯心现#

【药王，在在处处，若说若读，若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔极令高广严饰】

这是讲对《法华经》的供养，「起塔供养」。那么这种供养对于其它佛土，倒也不妨。但佛的真义是：《法华经》在哪里，哪里亮；

在哪里，哪里就是宝塔。《法华经》就是舍利。明白了《法华经》道理的人，你这个肉身就是塔，你心里的那个智慧就是《法华经》，就是舍利。

谁明白了《法华经》的真义，谁就是一尊「法华之塔」，就是「灵山之塔」，你因此而得解脱。

「极令高广」足以说明这个问题，谁能盖得起这个塔啊？可是从性上来讲，谁都能。《法华经》是总持，万法都在你心中，是不是「极令高广」啊？

你这个心就是无边无际的。这段经文要归入第一义。特别讲「不须复安舍利」，你明白了「如来藏」，就是法身舍利。

此中已有如来全身：通教、别教、藏教的法身特指「空如来藏」，而圆教的法身当下就是报身和化身。「如来全身」是不是就是法身，就是舍利？

摘自《法华经讲记》法师品第十

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【药王，在在处处，若说若读，若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔极令高广严饰】

这是讲对《法华经》的供养，「起塔供养」。那么这种供养对于其它佛土，倒也不妨。但佛的真义是：《法华经》在哪里，哪里亮；

在哪里，哪里就是宝塔。《法华经》就是舍利。明白了《法华经》道理的人，你这个肉身就是塔，你心里的那个智慧就是《法华经》，就是舍利。

谁明白了《法华经》的真义，谁就是一尊「法华之塔」，就是「灵山之塔」，你因此而得解脱。

「极令高广」足以说明这个问题，谁能盖得起这个塔啊？可是从性上来讲，谁都能。《法华经》是总持，万法都在你心中，是不是「极令高广」啊？

你这个心就是无边无际的。这段经文要归入第一义。特别讲「不须复安舍利」，你明白了「如来藏」，就是法身舍利。

此中已有如来全身：通教、别教、藏教的法身特指「空如来藏」，而圆教的法身当下就是报身和化身。「如来全身」是不是就是法身，就是舍利？

摘自《法华经讲记》法师品第十

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