《圆觉经》知幻即离离幻即觉
（第七段）
【善男子！一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。善男子！知幻即离、不作方便；离幻即觉、亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
普贤汝当知，一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空华，依空而有相，空华若复灭，虚空本不动。幻从诸觉生，幻灭觉圆满，觉心不动故。若彼诸菩萨，及末世众生，常应远离幻，诸幻悉皆离，如木中生火，木尽火还灭，觉则无渐次，方便亦如是。】
佛对普贤菩萨说：善男子！一切修学小乘、二乘、大乘的菩萨及末法时期的所有众生，要想求得真实圆觉之道，就应当远离一切幻化虚妄境界。那么，哪些是属于幻化虚妄境界呢？总的来说，构成身心世界的五阴十八界二十五有、及三界内十二类众生等现象，都属于幻化虚妄境界，为什么都属于幻化虚妄境界呢？
因为“五阴”是“圆觉心”因无明所生之幻相，认识“五阴”的目的是为了灭除这些幻相，从而回归“圆觉心”。“五阴”指的是：一、色阴；二、受阴；三、想阴；四、行阴；五、识阴。这是依次立名而有利于辨别，是迷者重名相才取的五阴。大圣教门开名则为四心，对色合为五。此五通称为阴，阴与阳相对，以阴覆为义，能盖覆出世真明之慧，而增长生死，集散不绝，故通名为“阴”。
十八界是指构成人身的六根、即：眼、耳、鼻、舌、身、意。及构成外境的六尘、即：色、声、香、味、触、法。这六根六尘，共计十二处。十二处再加眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，合称为十八界。此五阴十八界构成了物质世界和精神世界，这两大世界都是因缘和合，虚妄而生；这虚妄而生的和合法，一旦因缘离散，所有的虚妄现象都将随因缘的离散而尽皆灭尽。
所谓二十五有是在十八界的基础上，进一步阐释精神和物质世界所形成的七大种性即：地、火、水、风、空、觉、识。与十八界合计共称为二十五有，有就是有为法，为圆觉所生之幻法，认识二十五有的目的是帮助我们了解虚空宇宙形成的奥秘，从而建立正确的佛教人生观，悟明二十五有皆幻、万法俱空，由此而悟入本性涅槃之真如实地。而十二类众生是指：
1、卵生类众生：是六道中三恶道之一。指飞禽、海洋生物、两栖类、爬行类、鬼道阿修罗等。
2、胎生类众生：指哺乳类动物，如：人、畜生、仙、龙、人道阿修罗等。
3、湿生类众生：是六道中三恶道之一。湿生属微生物类，如：细菌、病毒、蚊蝇、蛆虫，畜生道阿修罗等。
4、化生类众生：含蠢蠕动类。如：飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫。也指：天人、地狱、饿鬼、天道阿修罗类众生。
5、有色类众生：有色相的如萤火虫、珠蚌等。或为日月精华、星辰之明耀。
6、无色相类众生：这类众生修四禅八定、充塞于无色界天，即充塞于：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，已灭了身相，另有舜若多神“虚空神”、旋风魃鬼等也无身相，名无色众生。
7、有想类众生：指有心想、而无色相，如：神鬼精灵。“神鬼”如岳渎城隍、魑魅魍魉；“精灵”如山海风精、祠庙土地等。
8、无想类众生：指灭思想、而有影像的。如：修无想定之人类、神类、鬼类、精灵类。
9、非有色众生：指精神极度痴呆化为“土、木、金、石”无情识类。
10、非无色类众生：指本不是有色、借物以成色。如水母等以虾为眼目，还有依草附木之鬼神，寄生人身的蛲蛔虫等。
11、非有想类众生：指不像胎卵类之有想、而是非有想。如桑虫本非有想，但想成为细腰蜂“蒲卢”之子，蒲卢作蜂房时顺便背负桑虫纳于其中，念咒诅说：“类我类我！”七日后果然化为其子，将别人的儿子变化成自己的儿子，名非有想类。
12、非无想类众生：如蒲卢类，蒲卢即果蠃，又名细腰蜂。《诗经》说：“螟蛉有子，蜾嬴负之。”螟蛉即桑虫，蒲卢取桑虫之子去而变化之，以成为己子。这类众生不是没有思想，而是思想不正常。如猫头鹰“枭鸟”附土块为儿、破镜鸟以毒树果抱为其子，子成后父母遭子鸟所食，此类名为非无想类众生。
以上即是十二类众生形成的因缘，这十二类众生分别生存于三界内，由所造之业，流落于六道，即：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道，地狱道。这十八界二十五有及十二类六道众生都是幻化虚妄境界，幻化出虚而不实、妄而不真的现象，其实这些世界和众生都是从圆觉心中流出，是圆觉心因无明而生的水中月、镜中花，并不真实，故名虚妄。
知道这一切都是虚妄后，就应当坚决执持远离心，但这个执持的远离心是因执着而生，仍在虚妄的五阴十八界里，依旧是幻心，对这种幻心，也要远离，如此能远离的这个心，还是幻心，也要远离，这能离远能离幻的心，都是幻心、都要远离，所谓能离之心和所离之心都统统远离后，得到的才是无所离、无所不离的心，这个心才是圆觉心，圆觉心显现，自然就除去了诸多的幻相。
这个道理，可以用一个比喻来说明，比如钻火，两木相因，就是用两截木头作为取火之因即原材料，然后在木头上钻火，火钻出来了，木头就会被燃烧，木头被烧尽了，化成了灰，火烟也消失了，也就是灰飞烟灭了，灰飞烟灭就是“以幻修幻”的道理。
这说明火是幻、木头也是幻；身是幻、心也是幻；火与木头终归于灰飞烟灭；身与心终归于性空。虽然身心世界及一切现象都在性空中灭尽，但这不是“断灭”，也不会入断灭，因为断灭是一灭永灭，什么都没有；而这种一切现象归于性空，性空是不灭的，是什么都有的，因为性空就是圆觉心，圆觉心是永恒的，是在一切幻相灭尽后才显露出来的种种真实性。
佛对普贤菩萨说：“善男子！知幻即离、不作方便；离幻即觉、亦无渐次。”也就是说：知道了身心世界及一切现象都是幻相的道理后，就应当果断地远离，这不需要去修什么小乘大乘之类的方便法，因为只要离开了一切幻相，就觉悟了，这种觉悟表明已见到了自己的圆觉心，也就是大彻大悟了，所以，这种大彻大悟不是靠修什么十七地或五十七个位次这些次第法所得到的，而是自性中本来就有的，这是个认识问题，不是修与不修的问题，只要认识清楚了，就开悟了。
以上所说就正如自己乘船已经到达了彼岸，上岸后就不再需要船的道理。这个道理是真正的顿悟，一切菩萨及末法时期的众生，若能依此顿悟法修行，就能永离诸多的幻相，不会再被一切幻相所迷。世尊作完这些开示后欲重宣以上所说之义，而说诗歌形式类的偈语如下：
佛说：普贤菩萨你应当知道，一切诸多的众生，自无始劫以来，都生活在幻相中，这些幻相都是无明所生，虽是无明所生，但这些幻相都是从诸多如来的圆觉心中所建立，这个道理就犹如虚空之花，依空而有其相，如果虚空之花灭除了，剩下的就是不动的虚空了。这说明一切幻相都从诸佛众生觉心所生，幻相灭除了，觉心就圆满了，圆满了的觉心，就像虚空一样如如不动。
如果诸多的菩萨及末法时期的一切众生，明白了以上所说的道理，就常应远离一切幻相，并将诸多的幻相统统远离，远离后的证境就犹如木中生火，木烧尽了，火也灭了。也就是一切幻相就像木与火一样都灭尽了，圆觉心就显现了。圆觉心即是如来心、也是众生心，是永恒不灭的常乐我净心，如此觉悟到的圆觉心不是渐次法和方便法修出来的，而是每一个众生本来就有的。
（第七段）
【善男子！一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。善男子！知幻即离、不作方便；离幻即觉、亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
普贤汝当知，一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空华，依空而有相，空华若复灭，虚空本不动。幻从诸觉生，幻灭觉圆满，觉心不动故。若彼诸菩萨，及末世众生，常应远离幻，诸幻悉皆离，如木中生火，木尽火还灭，觉则无渐次，方便亦如是。】
佛对普贤菩萨说：善男子！一切修学小乘、二乘、大乘的菩萨及末法时期的所有众生，要想求得真实圆觉之道，就应当远离一切幻化虚妄境界。那么，哪些是属于幻化虚妄境界呢？总的来说，构成身心世界的五阴十八界二十五有、及三界内十二类众生等现象，都属于幻化虚妄境界，为什么都属于幻化虚妄境界呢？
因为“五阴”是“圆觉心”因无明所生之幻相，认识“五阴”的目的是为了灭除这些幻相，从而回归“圆觉心”。“五阴”指的是：一、色阴；二、受阴；三、想阴；四、行阴；五、识阴。这是依次立名而有利于辨别，是迷者重名相才取的五阴。大圣教门开名则为四心，对色合为五。此五通称为阴，阴与阳相对，以阴覆为义，能盖覆出世真明之慧，而增长生死，集散不绝，故通名为“阴”。
十八界是指构成人身的六根、即：眼、耳、鼻、舌、身、意。及构成外境的六尘、即：色、声、香、味、触、法。这六根六尘，共计十二处。十二处再加眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，合称为十八界。此五阴十八界构成了物质世界和精神世界，这两大世界都是因缘和合，虚妄而生；这虚妄而生的和合法，一旦因缘离散，所有的虚妄现象都将随因缘的离散而尽皆灭尽。
所谓二十五有是在十八界的基础上，进一步阐释精神和物质世界所形成的七大种性即：地、火、水、风、空、觉、识。与十八界合计共称为二十五有，有就是有为法，为圆觉所生之幻法，认识二十五有的目的是帮助我们了解虚空宇宙形成的奥秘，从而建立正确的佛教人生观，悟明二十五有皆幻、万法俱空，由此而悟入本性涅槃之真如实地。而十二类众生是指：
1、卵生类众生：是六道中三恶道之一。指飞禽、海洋生物、两栖类、爬行类、鬼道阿修罗等。
2、胎生类众生：指哺乳类动物，如：人、畜生、仙、龙、人道阿修罗等。
3、湿生类众生：是六道中三恶道之一。湿生属微生物类，如：细菌、病毒、蚊蝇、蛆虫，畜生道阿修罗等。
4、化生类众生：含蠢蠕动类。如：飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫。也指：天人、地狱、饿鬼、天道阿修罗类众生。
5、有色类众生：有色相的如萤火虫、珠蚌等。或为日月精华、星辰之明耀。
6、无色相类众生：这类众生修四禅八定、充塞于无色界天，即充塞于：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，已灭了身相，另有舜若多神“虚空神”、旋风魃鬼等也无身相，名无色众生。
7、有想类众生：指有心想、而无色相，如：神鬼精灵。“神鬼”如岳渎城隍、魑魅魍魉；“精灵”如山海风精、祠庙土地等。
8、无想类众生：指灭思想、而有影像的。如：修无想定之人类、神类、鬼类、精灵类。
9、非有色众生：指精神极度痴呆化为“土、木、金、石”无情识类。
10、非无色类众生：指本不是有色、借物以成色。如水母等以虾为眼目，还有依草附木之鬼神，寄生人身的蛲蛔虫等。
11、非有想类众生：指不像胎卵类之有想、而是非有想。如桑虫本非有想，但想成为细腰蜂“蒲卢”之子，蒲卢作蜂房时顺便背负桑虫纳于其中，念咒诅说：“类我类我！”七日后果然化为其子，将别人的儿子变化成自己的儿子，名非有想类。
12、非无想类众生：如蒲卢类，蒲卢即果蠃，又名细腰蜂。《诗经》说：“螟蛉有子，蜾嬴负之。”螟蛉即桑虫，蒲卢取桑虫之子去而变化之，以成为己子。这类众生不是没有思想，而是思想不正常。如猫头鹰“枭鸟”附土块为儿、破镜鸟以毒树果抱为其子，子成后父母遭子鸟所食，此类名为非无想类众生。
以上即是十二类众生形成的因缘，这十二类众生分别生存于三界内，由所造之业，流落于六道，即：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道，地狱道。这十八界二十五有及十二类六道众生都是幻化虚妄境界，幻化出虚而不实、妄而不真的现象，其实这些世界和众生都是从圆觉心中流出，是圆觉心因无明而生的水中月、镜中花，并不真实，故名虚妄。
知道这一切都是虚妄后，就应当坚决执持远离心，但这个执持的远离心是因执着而生，仍在虚妄的五阴十八界里，依旧是幻心，对这种幻心，也要远离，如此能远离的这个心，还是幻心，也要远离，这能离远能离幻的心，都是幻心、都要远离，所谓能离之心和所离之心都统统远离后，得到的才是无所离、无所不离的心，这个心才是圆觉心，圆觉心显现，自然就除去了诸多的幻相。
这个道理，可以用一个比喻来说明，比如钻火，两木相因，就是用两截木头作为取火之因即原材料，然后在木头上钻火，火钻出来了，木头就会被燃烧，木头被烧尽了，化成了灰，火烟也消失了，也就是灰飞烟灭了，灰飞烟灭就是“以幻修幻”的道理。
这说明火是幻、木头也是幻；身是幻、心也是幻；火与木头终归于灰飞烟灭；身与心终归于性空。虽然身心世界及一切现象都在性空中灭尽，但这不是“断灭”，也不会入断灭，因为断灭是一灭永灭，什么都没有；而这种一切现象归于性空，性空是不灭的，是什么都有的，因为性空就是圆觉心，圆觉心是永恒的，是在一切幻相灭尽后才显露出来的种种真实性。
佛对普贤菩萨说：“善男子！知幻即离、不作方便；离幻即觉、亦无渐次。”也就是说：知道了身心世界及一切现象都是幻相的道理后，就应当果断地远离，这不需要去修什么小乘大乘之类的方便法，因为只要离开了一切幻相，就觉悟了，这种觉悟表明已见到了自己的圆觉心，也就是大彻大悟了，所以，这种大彻大悟不是靠修什么十七地或五十七个位次这些次第法所得到的，而是自性中本来就有的，这是个认识问题，不是修与不修的问题，只要认识清楚了，就开悟了。
以上所说就正如自己乘船已经到达了彼岸，上岸后就不再需要船的道理。这个道理是真正的顿悟，一切菩萨及末法时期的众生，若能依此顿悟法修行，就能永离诸多的幻相，不会再被一切幻相所迷。世尊作完这些开示后欲重宣以上所说之义，而说诗歌形式类的偈语如下：
佛说：普贤菩萨你应当知道，一切诸多的众生，自无始劫以来，都生活在幻相中，这些幻相都是无明所生，虽是无明所生，但这些幻相都是从诸多如来的圆觉心中所建立，这个道理就犹如虚空之花，依空而有其相，如果虚空之花灭除了，剩下的就是不动的虚空了。这说明一切幻相都从诸佛众生觉心所生，幻相灭除了，觉心就圆满了，圆满了的觉心，就像虚空一样如如不动。
如果诸多的菩萨及末法时期的一切众生，明白了以上所说的道理，就常应远离一切幻相，并将诸多的幻相统统远离，远离后的证境就犹如木中生火，木烧尽了，火也灭了。也就是一切幻相就像木与火一样都灭尽了，圆觉心就显现了。圆觉心即是如来心、也是众生心，是永恒不灭的常乐我净心，如此觉悟到的圆觉心不是渐次法和方便法修出来的，而是每一个众生本来就有的。
#我的前半生凌玲# 我的前半生：陈俊生和凌玲为什么不会幸福
真相一
凌玲的婚姻问题
《我的前半生》里并未出现凌玲的前夫，但有一点可以肯定：凌玲和陈俊生一样，属于婚内出轨。
从前四集可以看出，凌玲是独自带着孩子租房子住，和丈夫处于分居的状态。很多人都奇怪，如此高情商有心机的女人怎么会处理不好自己的婚姻问题，有一点可以揣测：凌玲的老公是不作为的甩手掌柜。
凌玲外柔内刚，工作上一丝不苟，带孩子也一再强调佳清注意“安全”，她是一个好妈妈，挺独立的职场女人。
凌玲在工作上的强和对佳清的教育，恰恰揭示了她的不安全感。她亟需找个肩膀来靠一靠，最起码能找个“长期饭票”，帮她承担下经济问题。
凌玲上位前是个挺节省的女人，上位后就尝试去高档场所护肤。没有哪个女人不艳羡罗子君婚姻状态里的养尊处优，即便是高危职业，但挡不住某些女人觊觎。
凌玲也羡慕，她很懂陈俊生，也比罗子君更了解男人。男人不喜欢被逼迫，当你利用“情”让他心生愧疚，一切都有可能。男人和女人不同，尤其是陈俊生这种人品好的男人，可以抵挡住强势“逼迫”，但是抵挡不住“心生愧疚”。
当一个结了婚的女人在职场上独立，恰恰暗示了一种可能，她的老公靠不住。你越是强调在职场上好强，经济上独立，恰恰是不安全感所做出的无力反抗。
凌玲之后“以退为进”搬出陈俊生父母施压要求换大房子，从她的角度来说，她要给佳清找一个爸，最起码能承担生活重担，给予佳清一个好的生活。
还有一点，陈俊生跟罗子君提到了，“凌玲的房子也被收回去了”，也就等于挑明了，“凌玲婚内出轨，净身出户”。
凌玲曾厚颜无耻地说过一句话：“苍蝇不叮无缝的蛋。”谁叫你们婚姻出了问题，怪不上我，把小三抢他人老公刻画得淋漓尽致，抢得理直气壮。
凌玲和俊生结婚后，会出现一种可能：在经济上掌握主动权，她会怕俊生接济子君和平儿，“你答应给她50万，我们怎么活”，她更多是担心，她和佳清怎么办？
半路夫妻重组家庭的一个最大问题：夫妻间存在二心，无法一心。
凌玲的出发点肯定是为佳清着想，而不是为了这个家。她也会防着陈俊生和前妻联系，更别提平儿了。
男人和原配因为感情结婚，女人对你一心，再加上孩子不会有二心。但是情人不会，小三更不会，她会更多为自己的孩子着想，其次是男人。
可是有男人偏偏很蠢，自以为是爱情，殊不知就是个长期饭票帮别人养孩子。养一个没有血缘关系的孩子，情感上会有多大维系，我不敢去妄加揣测。会出现一种可能：
年轻力壮时爱屋及乌觉得没关系，到了晚年需要血缘关系的精神安慰才后悔莫及。
真相二
罗子君和陈俊生婚姻无救？
罗子君和陈俊生的婚姻确实存在问题。甚至在前四集中，贺涵也说了：这样的婚姻没离，也是个奇迹。
婚姻有问题，但并不是你可以肆无忌惮出轨的理由。
老一辈的婚姻出问题，都是缝一缝，补一补；现代人呢，坏了就换，换个老婆比换脸还快。这也说明了一点：当代男人责任感的缺失。
我并不觉得罗子君和陈俊生的婚姻无救。唐晶曾说过一句话：两个人在一起，进步快的那个人，总会甩掉原地踏步的那个人。
可是在婚姻里，身为丈夫的陈俊生，怎么就不对枕边人罗子君拉一把呢？终归是谁的问题，还是陈俊生。
十年的婚姻，陈俊生对爱自己一心一意的老婆开始厌倦。结婚前只要求她照顾好家庭，结婚后时间长了，发现无趣，声称没了爱情。
男人们仔细想想，你需要的是什么，一个好女人在背后打理好家，厌倦而出轨了，再娶一个女人，无非还是如此。从现在的剧情中可看出，陈俊生和凌玲结婚后，在经济上承担两个家，他宁愿加班，也不愿回家，回家后一团糟，图什么呢？
陈俊生自始至终都很是自私，没有为罗子君和平儿考虑过。即便是离婚后，陈俊生对贺涵说，“她不行，她不行”，他对子君一脸的不信任、挑剔、嫌弃，却从没想过如何去帮助和引导她改变？
夫妻俩携手十年，发现问题，只会找借口出轨却没有想怎么沟通改变？没了夫妻同心的婚姻，转眼找了个有二心的半路夫妻，不得不说自以为聪明的陈俊生们真的很愚蠢。
陈俊生声称自己爱上了凌玲，也只是一种错觉。凌玲在某种程度上给了他精神安慰，但他对凌玲的感情更多是愧疚之心。陈俊生真对罗子君没有感情了吗？未必！
在最新的预告中，陈俊生面对贺涵对自己儿子的照顾心生醋意，他提醒贺涵要摆正自己“是个外人”的位置。
真可笑，连他自己都是外人，离了婚也没摆正自己的位置。
其实陈俊生和罗子君的婚姻可调节。结婚十年，哪能不出现一丁点问题，错就错在陈俊生从不沟通，心生二意也没对妻子坦诚。
为了一己之欲抛妻弃子，陈俊生也是自作孽。当罗子君逆袭，他才发现自己错得离谱，也会后悔那么轻易就放弃了罗子君，然后患得患失，愚蠢透顶。
真相三
勿以爱之名伤及无辜
琼瑶奶奶的爱情观：爱情大过一切，只要两个人相爱，就可以肆无忌惮不管不顾。
管他有没有家庭，管他有没有孩子，只要我爱他，我就要不管不顾和他在一起。这是一种很盲目而幼稚和不负责任的爱情观。
真相一
凌玲的婚姻问题
《我的前半生》里并未出现凌玲的前夫，但有一点可以肯定：凌玲和陈俊生一样，属于婚内出轨。
从前四集可以看出，凌玲是独自带着孩子租房子住，和丈夫处于分居的状态。很多人都奇怪，如此高情商有心机的女人怎么会处理不好自己的婚姻问题，有一点可以揣测：凌玲的老公是不作为的甩手掌柜。
凌玲外柔内刚，工作上一丝不苟，带孩子也一再强调佳清注意“安全”，她是一个好妈妈，挺独立的职场女人。
凌玲在工作上的强和对佳清的教育，恰恰揭示了她的不安全感。她亟需找个肩膀来靠一靠，最起码能找个“长期饭票”，帮她承担下经济问题。
凌玲上位前是个挺节省的女人，上位后就尝试去高档场所护肤。没有哪个女人不艳羡罗子君婚姻状态里的养尊处优，即便是高危职业，但挡不住某些女人觊觎。
凌玲也羡慕，她很懂陈俊生，也比罗子君更了解男人。男人不喜欢被逼迫，当你利用“情”让他心生愧疚，一切都有可能。男人和女人不同，尤其是陈俊生这种人品好的男人，可以抵挡住强势“逼迫”，但是抵挡不住“心生愧疚”。
当一个结了婚的女人在职场上独立，恰恰暗示了一种可能，她的老公靠不住。你越是强调在职场上好强，经济上独立，恰恰是不安全感所做出的无力反抗。
凌玲之后“以退为进”搬出陈俊生父母施压要求换大房子，从她的角度来说，她要给佳清找一个爸，最起码能承担生活重担，给予佳清一个好的生活。
还有一点，陈俊生跟罗子君提到了，“凌玲的房子也被收回去了”，也就等于挑明了，“凌玲婚内出轨，净身出户”。
凌玲曾厚颜无耻地说过一句话：“苍蝇不叮无缝的蛋。”谁叫你们婚姻出了问题，怪不上我，把小三抢他人老公刻画得淋漓尽致，抢得理直气壮。
凌玲和俊生结婚后，会出现一种可能：在经济上掌握主动权，她会怕俊生接济子君和平儿，“你答应给她50万，我们怎么活”，她更多是担心，她和佳清怎么办？
半路夫妻重组家庭的一个最大问题：夫妻间存在二心，无法一心。
凌玲的出发点肯定是为佳清着想，而不是为了这个家。她也会防着陈俊生和前妻联系，更别提平儿了。
男人和原配因为感情结婚，女人对你一心，再加上孩子不会有二心。但是情人不会，小三更不会，她会更多为自己的孩子着想，其次是男人。
可是有男人偏偏很蠢，自以为是爱情，殊不知就是个长期饭票帮别人养孩子。养一个没有血缘关系的孩子，情感上会有多大维系，我不敢去妄加揣测。会出现一种可能：
年轻力壮时爱屋及乌觉得没关系，到了晚年需要血缘关系的精神安慰才后悔莫及。
真相二
罗子君和陈俊生婚姻无救？
罗子君和陈俊生的婚姻确实存在问题。甚至在前四集中，贺涵也说了：这样的婚姻没离，也是个奇迹。
婚姻有问题，但并不是你可以肆无忌惮出轨的理由。
老一辈的婚姻出问题，都是缝一缝，补一补；现代人呢，坏了就换，换个老婆比换脸还快。这也说明了一点：当代男人责任感的缺失。
我并不觉得罗子君和陈俊生的婚姻无救。唐晶曾说过一句话：两个人在一起，进步快的那个人，总会甩掉原地踏步的那个人。
可是在婚姻里，身为丈夫的陈俊生，怎么就不对枕边人罗子君拉一把呢？终归是谁的问题，还是陈俊生。
十年的婚姻，陈俊生对爱自己一心一意的老婆开始厌倦。结婚前只要求她照顾好家庭，结婚后时间长了，发现无趣，声称没了爱情。
男人们仔细想想，你需要的是什么，一个好女人在背后打理好家，厌倦而出轨了，再娶一个女人，无非还是如此。从现在的剧情中可看出，陈俊生和凌玲结婚后，在经济上承担两个家，他宁愿加班，也不愿回家，回家后一团糟，图什么呢？
陈俊生自始至终都很是自私，没有为罗子君和平儿考虑过。即便是离婚后，陈俊生对贺涵说，“她不行，她不行”，他对子君一脸的不信任、挑剔、嫌弃，却从没想过如何去帮助和引导她改变？
夫妻俩携手十年，发现问题，只会找借口出轨却没有想怎么沟通改变？没了夫妻同心的婚姻，转眼找了个有二心的半路夫妻，不得不说自以为聪明的陈俊生们真的很愚蠢。
陈俊生声称自己爱上了凌玲，也只是一种错觉。凌玲在某种程度上给了他精神安慰，但他对凌玲的感情更多是愧疚之心。陈俊生真对罗子君没有感情了吗？未必！
在最新的预告中，陈俊生面对贺涵对自己儿子的照顾心生醋意，他提醒贺涵要摆正自己“是个外人”的位置。
真可笑，连他自己都是外人，离了婚也没摆正自己的位置。
其实陈俊生和罗子君的婚姻可调节。结婚十年，哪能不出现一丁点问题，错就错在陈俊生从不沟通，心生二意也没对妻子坦诚。
为了一己之欲抛妻弃子，陈俊生也是自作孽。当罗子君逆袭，他才发现自己错得离谱，也会后悔那么轻易就放弃了罗子君，然后患得患失，愚蠢透顶。
真相三
勿以爱之名伤及无辜
琼瑶奶奶的爱情观：爱情大过一切，只要两个人相爱，就可以肆无忌惮不管不顾。
管他有没有家庭，管他有没有孩子，只要我爱他，我就要不管不顾和他在一起。这是一种很盲目而幼稚和不负责任的爱情观。
#我的前半生凌玲# 我的前半生：陈俊生和凌玲为什么不会幸福
真相一
凌玲的婚姻问题
《我的前半生》里并未出现凌玲的前夫，但有一点可以肯定：凌玲和陈俊生一样，属于婚内出轨。
从前四集可以看出，凌玲是独自带着孩子租房子住，和丈夫处于分居的状态。很多人都奇怪，如此高情商有心机的女人怎么会处理不好自己的婚姻问题，有一点可以揣测：凌玲的老公是不作为的甩手掌柜。
凌玲外柔内刚，工作上一丝不苟，带孩子也一再强调佳清注意“安全”，她是一个好妈妈，挺独立的职场女人。
凌玲在工作上的强和对佳清的教育，恰恰揭示了她的不安全感。她亟需找个肩膀来靠一靠，最起码能找个“长期饭票”，帮她承担下经济问题。
凌玲上位前是个挺节省的女人，上位后就尝试去高档场所护肤。没有哪个女人不艳羡罗子君婚姻状态里的养尊处优，即便是高危职业，但挡不住某些女人觊觎。
凌玲也羡慕，她很懂陈俊生，也比罗子君更了解男人。男人不喜欢被逼迫，当你利用“情”让他心生愧疚，一切都有可能。男人和女人不同，尤其是陈俊生这种人品好的男人，可以抵挡住强势“逼迫”，但是抵挡不住“心生愧疚”。
当一个结了婚的女人在职场上独立，恰恰暗示了一种可能，她的老公靠不住。你越是强调在职场上好强，经济上独立，恰恰是不安全感所做出的无力反抗。
凌玲之后“以退为进”搬出陈俊生父母施压要求换大房子，从她的角度来说，她要给佳清找一个爸，最起码能承担生活重担，给予佳清一个好的生活。
还有一点，陈俊生跟罗子君提到了，“凌玲的房子也被收回去了”，也就等于挑明了，“凌玲婚内出轨，净身出户”。
凌玲曾厚颜无耻地说过一句话：“苍蝇不叮无缝的蛋。”谁叫你们婚姻出了问题，怪不上我，把小三抢他人老公刻画得淋漓尽致，抢得理直气壮。
凌玲和俊生结婚后，会出现一种可能：在经济上掌握主动权，她会怕俊生接济子君和平儿，“你答应给她50万，我们怎么活”，她更多是担心，她和佳清怎么办？
半路夫妻重组家庭的一个最大问题：夫妻间存在二心，无法一心。
凌玲的出发点肯定是为佳清着想，而不是为了这个家。她也会防着陈俊生和前妻联系，更别提平儿了。
男人和原配因为感情结婚，女人对你一心，再加上孩子不会有二心。但是情人不会，小三更不会，她会更多为自己的孩子着想，其次是男人。
可是有男人偏偏很蠢，自以为是爱情，殊不知就是个长期饭票帮别人养孩子。养一个没有血缘关系的孩子，情感上会有多大维系，我不敢去妄加揣测。会出现一种可能：
年轻力壮时爱屋及乌觉得没关系，到了晚年需要血缘关系的精神安慰才后悔莫及。
真相二
罗子君和陈俊生婚姻无救？
罗子君和陈俊生的婚姻确实存在问题。甚至在前四集中，贺涵也说了：这样的婚姻没离，也是个奇迹。
婚姻有问题，但并不是你可以肆无忌惮出轨的理由。
老一辈的婚姻出问题，都是缝一缝，补一补；现代人呢，坏了就换，换个老婆比换脸还快。这也说明了一点：当代男人责任感的缺失。
我并不觉得罗子君和陈俊生的婚姻无救。唐晶曾说过一句话：两个人在一起，进步快的那个人，总会甩掉原地踏步的那个人。
可是在婚姻里，身为丈夫的陈俊生，怎么就不对枕边人罗子君拉一把呢？终归是谁的问题，还是陈俊生。
十年的婚姻，陈俊生对爱自己一心一意的老婆开始厌倦。结婚前只要求她照顾好家庭，结婚后时间长了，发现无趣，声称没了爱情。
男人们仔细想想，你需要的是什么，一个好女人在背后打理好家，厌倦而出轨了，再娶一个女人，无非还是如此。从现在的剧情中可看出，陈俊生和凌玲结婚后，在经济上承担两个家，他宁愿加班，也不愿回家，回家后一团糟，图什么呢？
陈俊生自始至终都很是自私，没有为罗子君和平儿考虑过。即便是离婚后，陈俊生对贺涵说，“她不行，她不行”，他对子君一脸的不信任、挑剔、嫌弃，却从没想过如何去帮助和引导她改变？
夫妻俩携手十年，发现问题，只会找借口出轨却没有想怎么沟通改变？没了夫妻同心的婚姻，转眼找了个有二心的半路夫妻，不得不说自以为聪明的陈俊生们真的很愚蠢。
陈俊生声称自己爱上了凌玲，也只是一种错觉。凌玲在某种程度上给了他精神安慰，但他对凌玲的感情更多是愧疚之心。陈俊生真对罗子君没有感情了吗？未必！
在最新的预告中，陈俊生面对贺涵对自己儿子的照顾心生醋意，他提醒贺涵要摆正自己“是个外人”的位置。
真可笑，连他自己都是外人，离了婚也没摆正自己的位置。
其实陈俊生和罗子君的婚姻可调节。结婚十年，哪能不出现一丁点问题，错就错在陈俊生从不沟通，心生二意也没对妻子坦诚。
为了一己之欲抛妻弃子，陈俊生也是自作孽。当罗子君逆袭，他才发现自己错得离谱，也会后悔那么轻易就放弃了罗子君，然后患得患失，愚蠢透顶。
真相三
勿以爱之名伤及无辜
琼瑶奶奶的爱情观：爱情大过一切，只要两个人相爱，就可以肆无忌惮不管不顾。
管他有没有家庭，管他有没有孩子，只要我爱他，我就要不管不顾和他在一起。这是一种很盲目而幼稚和不负责任的爱情观。
真相一
凌玲的婚姻问题
《我的前半生》里并未出现凌玲的前夫，但有一点可以肯定：凌玲和陈俊生一样，属于婚内出轨。
从前四集可以看出，凌玲是独自带着孩子租房子住，和丈夫处于分居的状态。很多人都奇怪，如此高情商有心机的女人怎么会处理不好自己的婚姻问题，有一点可以揣测：凌玲的老公是不作为的甩手掌柜。
凌玲外柔内刚，工作上一丝不苟，带孩子也一再强调佳清注意“安全”，她是一个好妈妈，挺独立的职场女人。
凌玲在工作上的强和对佳清的教育，恰恰揭示了她的不安全感。她亟需找个肩膀来靠一靠，最起码能找个“长期饭票”，帮她承担下经济问题。
凌玲上位前是个挺节省的女人，上位后就尝试去高档场所护肤。没有哪个女人不艳羡罗子君婚姻状态里的养尊处优，即便是高危职业，但挡不住某些女人觊觎。
凌玲也羡慕，她很懂陈俊生，也比罗子君更了解男人。男人不喜欢被逼迫，当你利用“情”让他心生愧疚，一切都有可能。男人和女人不同，尤其是陈俊生这种人品好的男人，可以抵挡住强势“逼迫”，但是抵挡不住“心生愧疚”。
当一个结了婚的女人在职场上独立，恰恰暗示了一种可能，她的老公靠不住。你越是强调在职场上好强，经济上独立，恰恰是不安全感所做出的无力反抗。
凌玲之后“以退为进”搬出陈俊生父母施压要求换大房子，从她的角度来说，她要给佳清找一个爸，最起码能承担生活重担，给予佳清一个好的生活。
还有一点，陈俊生跟罗子君提到了，“凌玲的房子也被收回去了”，也就等于挑明了，“凌玲婚内出轨，净身出户”。
凌玲曾厚颜无耻地说过一句话：“苍蝇不叮无缝的蛋。”谁叫你们婚姻出了问题，怪不上我，把小三抢他人老公刻画得淋漓尽致，抢得理直气壮。
凌玲和俊生结婚后，会出现一种可能：在经济上掌握主动权，她会怕俊生接济子君和平儿，“你答应给她50万，我们怎么活”，她更多是担心，她和佳清怎么办？
半路夫妻重组家庭的一个最大问题：夫妻间存在二心，无法一心。
凌玲的出发点肯定是为佳清着想，而不是为了这个家。她也会防着陈俊生和前妻联系，更别提平儿了。
男人和原配因为感情结婚，女人对你一心，再加上孩子不会有二心。但是情人不会，小三更不会，她会更多为自己的孩子着想，其次是男人。
可是有男人偏偏很蠢，自以为是爱情，殊不知就是个长期饭票帮别人养孩子。养一个没有血缘关系的孩子，情感上会有多大维系，我不敢去妄加揣测。会出现一种可能：
年轻力壮时爱屋及乌觉得没关系，到了晚年需要血缘关系的精神安慰才后悔莫及。
真相二
罗子君和陈俊生婚姻无救？
罗子君和陈俊生的婚姻确实存在问题。甚至在前四集中，贺涵也说了：这样的婚姻没离，也是个奇迹。
婚姻有问题，但并不是你可以肆无忌惮出轨的理由。
老一辈的婚姻出问题，都是缝一缝，补一补；现代人呢，坏了就换，换个老婆比换脸还快。这也说明了一点：当代男人责任感的缺失。
我并不觉得罗子君和陈俊生的婚姻无救。唐晶曾说过一句话：两个人在一起，进步快的那个人，总会甩掉原地踏步的那个人。
可是在婚姻里，身为丈夫的陈俊生，怎么就不对枕边人罗子君拉一把呢？终归是谁的问题，还是陈俊生。
十年的婚姻，陈俊生对爱自己一心一意的老婆开始厌倦。结婚前只要求她照顾好家庭，结婚后时间长了，发现无趣，声称没了爱情。
男人们仔细想想，你需要的是什么，一个好女人在背后打理好家，厌倦而出轨了，再娶一个女人，无非还是如此。从现在的剧情中可看出，陈俊生和凌玲结婚后，在经济上承担两个家，他宁愿加班，也不愿回家，回家后一团糟，图什么呢？
陈俊生自始至终都很是自私，没有为罗子君和平儿考虑过。即便是离婚后，陈俊生对贺涵说，“她不行，她不行”，他对子君一脸的不信任、挑剔、嫌弃，却从没想过如何去帮助和引导她改变？
夫妻俩携手十年，发现问题，只会找借口出轨却没有想怎么沟通改变？没了夫妻同心的婚姻，转眼找了个有二心的半路夫妻，不得不说自以为聪明的陈俊生们真的很愚蠢。
陈俊生声称自己爱上了凌玲，也只是一种错觉。凌玲在某种程度上给了他精神安慰，但他对凌玲的感情更多是愧疚之心。陈俊生真对罗子君没有感情了吗？未必！
在最新的预告中，陈俊生面对贺涵对自己儿子的照顾心生醋意，他提醒贺涵要摆正自己“是个外人”的位置。
真可笑，连他自己都是外人，离了婚也没摆正自己的位置。
其实陈俊生和罗子君的婚姻可调节。结婚十年，哪能不出现一丁点问题，错就错在陈俊生从不沟通，心生二意也没对妻子坦诚。
为了一己之欲抛妻弃子，陈俊生也是自作孽。当罗子君逆袭，他才发现自己错得离谱，也会后悔那么轻易就放弃了罗子君，然后患得患失，愚蠢透顶。
真相三
勿以爱之名伤及无辜
琼瑶奶奶的爱情观：爱情大过一切，只要两个人相爱，就可以肆无忌惮不管不顾。
管他有没有家庭，管他有没有孩子，只要我爱他，我就要不管不顾和他在一起。这是一种很盲目而幼稚和不负责任的爱情观。
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