道教斋醮正式形成可以追根到祖天师的“三官手书”和寇谦之的“云中音诵新科之诫”到了南朝

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#每日一道# 【道教法物的文化内涵】

所谓道教法物，简而言之即道教持道、护道、做法所用之物也。道教法物历史久远，形式多样，品种繁多，可谓丰富多彩。有的做工十分精细，堪称上品。道教法物来自原始宗教以及早期礼乐祭天敬祖活动，早在南北朝刘宋时陆修静就已对道教法物做了严格的规定，《道藏·天皇至道太清玉册》卷四中的《奉圣仪制章》中就有关于“圣像宝座”、“龙牌”、“龟鹤炉”、“幡”、“盖”等道教法物规范制作的详细记载。道教法物在一定程度上体现了道教神仙信仰、灵魂永在、祈求大同、和平、普济度物等思想观念，它的形成是研究道教宫观建筑、教制、戒律等多方面历史的有力佐证。道教法物文化又同传统的绘画、书法等艺术相结合，体现了道教独特的审美及世界观。道教法物是道教文化重要的一部分。我们试以分类介绍之。

一、道场用物

道教斋醮来自古代的祷神祭祀。宋玉《高唐赋》说：“醮诸神，礼太一”。道教斋醮正式形成可以追根到祖天师的“三官手书”和寇谦之的“云中音诵新科之诫”，到了南朝刘宋时陆修静演成大型分类斋仪，陶弘景又因斋设醮，制定出醮仪。从此道教法事绵延不断，斋醮日臻繁多，道教法物也日渐丰富多彩了。

（一）、法器

道教将用的打击乐器称作“法器”，即做法用之乐器。道教迄今用的法器一般为铛子、钗子（当击铰子）、铃子、木鱼、引磬、翁子、磬、鼓、钟、铙钹等。属纯粹的中国古“钟鼓之乐”。钟鼓文化我们在《道教钟鼓文化内涵》中谈过，此处不再介绍。

1、磬

道场所用的磬有大磬、单磬及引磬。大磬置大殿的左上方。一般除监院、方丈叩首时用，平时很少用。单磬是放在经单上的小磬，一般用于交板连接及诵“天尊”处击一响。单磬及大磬口上方边多有图案，称为“万不断”。有的磬同忏钟一样，均铸有铭文或经文，以示庄重。引磬是上单主经者或殿主上供时引道、引叩所用之物。大一点的引磬称为“翁子”，一般只有方丈或监院的使者持用。

2、木鱼

是道教重要法器之一，古时称其为木鱼鼓、鱼鼓、或者木鱼板。显然是古人敲击空木所发现的打击乐器。道教刻之鱼形，相传鱼类目不合睛，昼夜常醒，所以玄门用木雕刻成鱼形，以便敲响时警惕大家不要昏沉懈怠。木鱼作为敲击乐器何时出现在道教，已无可考。

3、铙、钹

辞源说：铙，中乐器也。周礼以金铙止鼓。有称小钲，浮屠氏所用，出西域。钹，即铜盔，本西域南蛮之器。

辞源记载说：铙钹，乐器，本名铜钹，南齐穆士素所造，其园数寸，大者出扶南、南昌、疏勤等国。其圆数尺，隆起如浮区，以韦贯之，相击以和乐者，今通称铙钹。按《道藏·天皇至道大清玉册》卷五中言：“铙钹，蚩尤驱虎豹与黄帝战，黄帝作铙钹以破之……唐武后时……令道门亦有建阴阳醮者皆用之。”说明铙钹用于道教斋醮历史颇早。

按《道藏·天皇至道太清玉册》中记载，道教上等乐为“三清天乐”，为“黄帝祀三清之乐也”。其法器达十九种，其中有包括吹弹乐器十四种。其为：震天集灵之鼓（丰鼓）、碧霄震空之钟（洪钟）、万金铮从之钟（架上十六应候之钟）、群玉琳琅之磬（架上十六应候之磬）、瑶池灵明之鼓（扛鼓也）、达悃通真之磬（手磬）、玉霄紫金之钟（金钟）、玉清天球之磬（玉磬）、太昊咸和之琴、琅霄遏云之管、湘灵空清之瑟、太虚仙音之簌（似箜候而奏弦）、瑶台夜月之阮、檄龙命鸦之愫、青华瑶天之笙、玄洲洞灵之箫、啸风凌云之笛、灵龟啸风之鼓（即札）、枸台碧玉之板、震空册霄之璈、叶和众音之埙、保合太和之箎、五音翕和之祝、八音九成之敔。并说：“凡升坛朝真谒帝则用之，其行道诵经只用常日之仙乐”。

（二）、法物

法事中高功做法祈请神将、召将、敕鬼等用物也称之为法物。试举例几种。

1、笏板

古时没有纸张，人们要简单地记点事情，最方便的方法就是写在竹木削成的竹片和木片上，狭长的叫简，宽厚的叫牍。古人把随身携带的竹、木牍专称为笏。大概从春秋战国开始广泛使用。一直到唐宋，不过六朝以后，笏也称手板。唐代，官吏都要持笏，这已成制度，公卿也不例外。一方面是为了议事时记事，一方面是为了遮面以防惊了圣驾。这种文化一直留传到道教传统中。古时笏分为“简”、“圭”、二种。

道教在祭祀五岳时要“投龙玉简”，简上有符。有《救苦简符》、《九幽玉简符》、《神霄玉简符》等，其书符皆有咒，如《神霄金简》书符咒曰：

明梵玄景，开度穷魂。阴阳交象，火炼成人。大帝阳堂，号人灵君。魂生摄炁，九转成仙。元炁归身，混合百神。九门禄道，胎炁上玄。得澄无为。身腾紫云。

其简文皆有告文，如《九幽玉简》中《告文》曰：

太上玉简，九幽符命告下。罗丰九垒，五岳重幽。据吏考官，冥司典吏。牛头狱卒，监牢大神。拔度某神魂，永离长夜。出离九幽，得睹慈光。心神明了，证品仙阶。冤仇和释，上生大有之天，一如诰命。年岁次某月某日告下。

一般用玉或金做成的简称为圭。圭的档次要高贵些，一般多为天神用物。《道藏·灵宝玉鉴》卷十九第四有《圭上朝真符》，为高功朝真谒帝时专用之圭。这样的圭符一直流传到现在。全真、正一二教在《玉皇大表科仪》中高功变身谒帝时则用此种圭符。

2、香炉

香炉的种类很多，《天皇至道太清玉册》中有“龟鹤炉”的记载：“丹陛上两旁宜用，铜铁铸成，龟鹤二对为炉，凡建醮事焚香于内可以通仙灵，香气可达上苍。”

3、灯

《天皇至道太清玉册》有“日月灯”，言：“凡殿两楹之间必用鱼鲀为灯，以云霞覆之，高耸于楣枋之间，左用红以象日，右用白以象月。”

4、神尺

按《道藏·道法会元》卷之一百五十七之《上清天蓬伏魔大法》中有《神尺秘旨》言：“造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之，择甲子日造。准尺长一尺二寸，厚八分，阔一寸二分。正面三台七星罡，星指下书元帅……背上刊七星隐讳，三台北斗，星下元帅有令……左侧太乙力士，右侧二十四神，雕造毕，写天蓬咒，用水调朱填篆，以降纱囊盛。”

5、铁鏆

道教《全真青玄济炼铁鏆施食全集》中有《铁鏆图式》，相传为铁师传北宋道士萨守坚，萨守坚传流至今。道教施食中以铁鏆装米，通过高功作用，将铁鏆内的米祭成琼浆，进而饱食幽魂众。其鏆上还须帖上封鏆符，据说怕众饥饿之鬼来抢食。

6、印篆

道教印篆有佩带及章表传神二种功用。《道藏·道法会元》称《雷霆都司符玺》：“元始上帝付授三洞飞仙五岳丈人，其符玺皆玉为之。黄帝得之佩印登天，雷公风后二君得之相继仙去”。在《魁台宝玺式》中言：“斯印在处，将吏护持，久久行持，鬼神不敢正视，凡所遇山川社稷神庙，城隍社令悉来迎拜，宜佩受之，以求灵焉”。道教印篆，乃五天真文，篆而成印，非世间印也。可除身中秽毒、令人聪明、保命护身、诸患无侵、名系仙籍、神异无比。

道教章函用印来自上古书简用泥封以为信的传统。如《道藏·道法会元》卷五十七中称：紫光丹天之文……可奏上帝……可印符箓牒状。其有投江河中，起龙发雨，印牒请风，能使舟航快急、发雷电，请晴雨雪、照千百殃出，感动天地神明，役风使雨，驱除神怪，诛斩妖魅。凡一切疾病以印印之立愈。《道藏》中关于印的记载很多，如《九天上章灵官印》、《飞玄三炁玉章印》、《三天内讳印》、《三天太上印》等。现通行正一教的印有《灵宝大法师印》、《正一大法师印》等，全真教多用《混元宗坛印》、《道经师宝印》、《雷霆都司印》等。

7、令尺

令尺也称令牌，《道藏·道书援神契》中言：“周礼，牙璋以起军旅。汉，铜虎符，上圆下方，刻五牙，文若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰，如古牙璋作虎符，今召将用令牌，此法也”。《道教全真秘旨》中对令尺作法有严格规定，其一是选料，不可用槐木，枣木、柏木、松木、黄阳木均可，古人选雷击木。一般长四寸，厚七分。

8、规、钵

道教全真派传戒时传衣钵，衣即戒衣及规，钵即饭钵。

三坛大戒的戒衣各不一样，即初真戒衣、中极戒衣及天仙戒衣。规是规范道人行为的尺度，戒规是戒子礼神、礼师时跪拜之物。一般用黄色或红色，四周用黑边，长方形，四角中一角内有红色或黄色三角者为规头。

9、戒尺

《道藏·天皇至道太清玉册》中有《清规戒尺式》：“用木造阔一寸四分，厚四分，长三尺。”戒尺上有铭文曰：“法非此不行、礼非此不齐、德非此不修，人非此不耻。”

二、教事用物

道教在大型教事活动中用仙仗，如方丈、监院升座，传戒授箓等活动。按《天皇至道太清玉册》中有十七种，其为肃清黄道之旆一对、昭告万灵之幡一对、震摄百魔之幢一对、九皇万龄之缕一对、三清神霓之旌一对、太微命灵之麾一对、太清极玄之幢一对（一面画龙，一面画虎）、五灵绛霄之节一对、九天伏魔如意一对、九霄云翰之扇一对、玉罗庆云之扇一对、神飚飞霞之盖一对、破暗烛明之灯一对、丹霄神焰之灯一对、天衢玉霄之灯一对、丹凤呈祥之辇（香亭是也）、神龙捧圣之辂。并说：“以上仙仗用硃竿宝盖珠绸绵帛缕彩为之，务在装尽整肃列于外坛，四面每朝步虚旋行之际，则道童各执仙仗和华夏吟，随班旋绕皇坛之上。”如幡，道教的用法及式样就很多。《天皇至道太清玉册》言：“道教所用之幡以表天地人三才之象”。并说：“幡顶用桐梓之木为之上，用日月星辰云霞内，画天尊像于二，以表天也，腹书天帝之名，脚具用龙凤，雨边带取象于手，皆以云龙飞凤为副之，取象于人也。脚亦用桐梓之木，画山河大地，五岳四渎，取象于地也。

道人日常所持之物，也称法物，如云游用的棕薄团、便铲、缘瓢、引磬等，道人所戴的冠如黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠皆为道教法物范围。

现在国外学术界很看重道教法物，道教法物往往体现了某段历史时期的道教文化现象。王宜娥老师的《让美国民众步入道教艺术的殿堂》一文中就详尽地介绍了道教法物在美国成功举办艺术展的盛况。道教法物的文化内涵还有待学者们进一步深入研究。

作者：任宗权
文章来源：北京白云观

喉癌

（方剂选）

1、八味薄荷散（原名碧丹。《囊秘喉书》）

薄荷六分、玉丹四分、甘草、冰片各一分，牛黄多用百草霜三分，灯草灰五厘，制牙皂少许。

2、七味僵蚕散（原名金丹。《囊秘喉书》）

制僵蚕白芷各一分，牛黄少许，牙硝一钱八分，生蒲黄四分，硼砂八分，冰片两分，加玉丹少许亦可。

3、甘遂散（原名息雷禁。《囊秘喉书》）

甘遂六分（面裹煨黑，存性研末）提净牙硝一钱，食盐炒二钱，薄荷二钱、蒲黄一钱，硼砂八分，冰片三分、右七味研，吹喉中。

4、连砂散（《囊秘喉书》）

薄荷、牙硝各二钱、硼砂一钱、蒲黄五分、川连四分、朱砂二分、冰片三分。

5、百草稿（《囊秘喉书》）

薄荷八分、玉丹五分，川贝一钱，灯草灰五厘，柿霜八分，甘草一分五厘，天花粉一钱，冰片二分，百草霜一分，上药研匀一处，用白蜜调膏频咽，噙之即效。

1、金丹（《医碥》）消肿出痰，性迅利，善走内，轻症不宜用。方见519页，本节口腔恶性肿瘤方8。

2、清灵膏（《医碥》）

薄荷三钱、贝母二钱、甘草六分、百草霜六分、冰片三分、玉丹二钱、玄丹八分、上细末蜜调噙化，随津咽入。

3、喉痹饮（《医碥》）

桔梗、玄参、牛蒡、贝母、荆芥、薄荷、僵蚕、甘草、前胡、忍冬花、花粉、灯心。

4、碧丹（《医碥》）

清热祛风，解毒出痰涎，轻症用之。重症与金丹合用，痰壅金六碧四，因病轻重，定药多寡。

玉丹三分、百草霜半茶匙，玄丹一厘，甘草灰三茶匙，冰片五厘，薄荷（去根）春夏四分，秋冬二分，共为末吹。欲出痰，加制牙皂少许。

5、玉丹（《医碥》）

吹喉用。明矾碎如豆大，入倾银罐内，以木炭火煅，不住手搅，无块为度。再用好硝打碎，徐徐投下十分之三。再用官硼打碎，亦投下十分之三。少顷，再投入生矾，俟烊，再如前投硝、硼，如是渐增，直待铺起罐口，高发如馒头样方止，然后架生炭火烧至干枯，再用瓦一片覆罐上，待片时将罐仍入火烘干，取下，连罐并瓦覆之，过七日收用。留轻松无竖纹者用。

1、玄丹（《医碥》）

玄丹、吹喉用。白肥灯草水湿透，用竹管浸湿，以湿纸塞紧一头，将灯草纳管内，以筋筑实，口用湿纸封塞，入炭火煅烟绝，管通红，取出，先湿一砖，将管放砖上，以碗覆之，待冷取起，剥去外管衣，两头纸灰，内灯草灰黑色成团者佳。

2、八宝珍珠散（《医宗全鉴》）

儿茶半盏，川连半钱、青黛半钱，川贝母半钱，硼砂八钱，官粉一钱，琥珀一钱，鱼脑石一钱，黄柏一钱，麝香三分，牛黄五分，四六片六分，珍珠五分，（入豆腐内煮半柱香久取出研末），红褐一钱（烧灰存性），此吹喉内腐烂者，杨梅喉禁用。

3、万氏润燥膏（《医宗全鉴》）

猪脂一斤炼油去渣，蜜糖一斤炼至滴水成珠，合二味微再熬，搅匀，每服二匙，日三五次。

1、甘露饮（《医宗全鉴》）

熟地、生地、天冬、麦冬、黄芩、茵陈、枳壳、甘草、黄莲、石斛、枇杷叶（去毛、蜜炙）各味等分，黄莲少许同煎服之。

2、归脾汤（《医宗全鉴》）

黄芪二钱（蜜炙）、党参三钱、白术钱半、远志四分、广木香（磨服）六分、当归一钱、炙草八分、茯神八分、枣仁八分（炒研）、黄莲八分（酒炒）。

3、知柏地黄丸（《医宗全鉴》）

山药、山茱萸肉各四两、丹皮、茯苓、泽泻、知母（盐水炒）、黄柏（盐水炒）各三两、熟地黄八两（蒸捣）。

4、紫雪散（《医宗全鉴》）

犀角（镑），羚羊角）（镑），石膏、寒水石、升麻各一两、元参二两、甘草（生）八钱、沉香（剉）、木香（剉）各五钱、水五碗，煎药剩汤一碗，将渣用绢滤去，将汤再煎滚，投提净朴硝三两六钱，文火慢煎，水气将尽，欲凝结之时，倾入碗内，下朱砂、冰片各三钱，金铂一百张，各预研细和匀，将药碗安于凉水盆中，候冷凝如雪为度。大人每用一钱，小儿三钱，十岁者五分，徐徐咽之即效。或用淡竹叶、灯心煎汤，化服亦可。咽喉肿痛等症，吹之即效。

1、三黄汤（《喉科指掌》）

黄莲一钱（盐水炒），黄莲一钱（盐水炒），黄柏一钱（盐水炒，或者各一钱五分亦可）。

2、千金内托散（《喉科指掌》）

人参、黄芪、白芷、当归、川芎、陈皮各六分、甘草二分、桔梗、元参、牛蒡、花粉各一钱、栝楼仁、赤芍各五分。

3、冰片散（《疮疡经验全书》）

冰片一钱（真者），硼砂五钱、雄黄二钱、蜜炙黄柏细末二钱、钞三张（煅灰），鹿角霜一两，枯矾一钱、甘草末一钱，靛花一钱、黄连末二钱、玄明粉二钱、鸡内金（烧存性）一钱、口中气臭加入中白（煅）三钱，铜青（煅）不宜过五分。

4、牛黄清心丸（《疮疡经验全书》）

牛胆南星一两、麝香五分、珍珠五分、冰片五分、黄莲末二钱、防风末一钱、荆芥末一钱、五倍末一钱、桔梗末一钱、玄参一钱、茯神一钱、当归一钱、雄黄二钱、轻粉二分、天竺黄一钱、犀角末一钱、右为细末和匀，甘草膏为丸，如龙眼大，辰砂为衣，日中晒干入瓷瓶中塞紧瓶口勿令出气，临服用薄荷汤磨服一丸。

1、当归连翘散（《疮疡经验全书》）

当归、连翘、前胡、甘草、枳壳、桔梗、黄芩、玄参、生地黄、鼠粘子、天花粉、白芍药、水二盅，灯心煎服。

2、加味逍遥散（《疡科心得集》）

柴胡、白芍、当归、茯苓、白术、甘草、黄芩、半夏、白芷、陈皮、桔梗。

24、玉枢丹（《咽喉秘集》）

山慈菇二两（洗净为末），麝香三钱、大戟（净末）五钱、草河车（净末）五钱、五倍子（净）四两、千金子（净末）、一两、共为末，米饮调和，捣千下为度，每服一钱，捣碎冲服。

25、黄莲解毒汤（《咽喉秘集》）

黄莲三钱、炒山栀二钱，黄柏二钱、黄芩三钱。

26、玉龙散（《喉舌备要》）

人中白一钱，煅硼砂一钱、竹蜂四只（在竹内黑色者是也），青黛五分，元明粉一钱、川连一钱、山豆根一钱、共为细末，取少许以铜管吹之。

27、连翘桔梗汤（《外科集腋》）

黄莲、薄荷、桔梗、连翘、黄芩、元参、陈皮、防风、牛蒡子、茯苓、防己、白芷、枳壳、青皮、甘草、黄芩、淡竹叶、灯心。

28、凉膈散（《图注喉科杓指》）

连翘一钱、大黄三钱、芒硝一钱、甘草一钱、薄荷一钱、黑山栀一钱五分、黄芩一钱五分、一方加竹叶。

（医案选）

1、姜、喉旁结肿发紫，状如浮萍，症属喉菌。极难调治，静养忌口，可冀痊愈。

白芍、桔梗、荆芥、连翘、丹皮、黄芩、茯苓、甘草（清-高秉钧《谦益斋外科医案》）

2、朱，耳聋鼻塞，目泪口渴。昔贤云：九窍不利都属胃病。加以喉间起菌，势欲翻花，有年何堪当此。

珠粉、白芨、桔梗、甘中黄、人中白、远志、茯神、石斛、蔷薇露（清-高沁梅《枫江陈萃田先生外科临症》）。

1、舌为心苗，舌本属脾，心脾抑郁，郁火生痰，成为郁火结毒。舌下龈肿腐溃如岩，颏下结核，舌强难言，纳谷艰咽，舌红苔黄，脉息细数。虑防流血，伤阴涉怯，治之扼腕。

大生地、赤芍、中黄、陈皮、麦冬、丹皮、木通、知母、石斛、川贝、茯神（清-黄沁梅《枫江陈萃田先生外科临症》）。

2、证象喉瘤，起经三载，日渐长大，肿硬木痛，炭火郁结所致，溃则防其翻花流血，理之棘手。

胆星、橘红、海浮石、茯苓、天竺黄、丹皮、昆布、生草、半夏、山栀（清-黄沁梅《枫江陈萃田先生外科临症》）

3、症由郁积，郁则生火，火盛生痰，痰火交并，结成郁火结毒。咽间腐溃，频频流血，痰涎颇多，谷食难咽，语言不利，牙关紧而外腮结核，舌红苔黄，脉左濡细，右部滑数。病经载半，阴液暗耗，痰火日增，势已成怯。法清滋降泄化痰为治。

细生地、元参、山栀、石决明、黑豆、霍石斛、茯神、丹皮、钩藤、青黛（清-黄沁梅《枫江陈萃田先生外科临症》）。

1、郁火结毒，绵延数秋，喉腐如岩。鼻梁崩坍，余毒留恋络中，右颧肿痛，牙骱肿胀，势将窜行，岂易消退。法清泄化毒治之。

羚羊角、桑叶、丹皮、石决明、中黄、白蒺、钩藤、赤芍、土贝。

复诊：细生地、石决明、桑叶、赤芍、中黄、龟板、羚羊角、骨皮、丹皮、土贝（清-黄沁梅《枫江陈萃田先生外科临症》）。