巴金？王蒙？汪曾祺？余华？白先勇？那些你所知道或不知道的作品，都来自这份历经67载岁月，不断推陈出新的纯文学期刊——《作品》。
《作品》杂志于1955年5月问世，迄今已届满67周年。埋首故纸堆里，寻觅《作品》旧踪，仿如穿越时间，与过去对话。
80年代伤痕文学时期，众多在全国产生广泛影响的作品，如《我该怎么办》、《海风轻轻吹》等，皆经由《作品》刊发而走红，作者陈国凯、吕雷……也由此走向全国。而到了90年代，新生代、晚生代的作家，几乎大多数都在《作品》上发表过他们创作生涯中的重要作品。
值得惊讶的是，早在1979年9月号，《作品》就刊发了台湾作家白先勇的小说《思旧赋》，虽说其时大陆已开始了改革开放，但在公开出版的文学刊物上发表台湾作家的小说，而且是原国民党将军白崇禧之子白先勇的小说，绝对是全国第一家。这需要勇气，更需要敢为天下先的精神。
一直以来，《作品》都有“作家办杂志”的传统，历届领导、编辑大多是各有建树的优秀作家。如欧阳山、秦牧、萧殷、杨克、魏微、盛可以、张鸿、世宾、黄金明、王十月、郑小琼等等。这样的作家型编辑队伍，即使在传统文学期刊中也是极为少见的。或许正因如此，《作品》在刊发稿件时更能做到兼容并蓄，敢改敢发。
到如今，《作品》已成为当代文坛毋庸置疑的一线大刊，莫言，王安忆，残雪，贾平凹，毕飞宇，阎连科……各路名家频频登场；“网生代”，“中国故事”，“推手”……诸多新人得遇伯乐。
《作品》始终秉持着推动文艺发展，保留文学史脉络的刊物使命感。数年来，“大家手稿”栏目汇集了当下绝大部分优秀作家、诗人、学者的手稿，具有极高的文献价值和史料意义。同时《作品》是目前扶持新人力度最大的老牌文学刊物。“网生代”栏目挖掘出一大批有潜质的新人作者，更被誉为“青年作家第一摇篮”。
一部《作品》发展史，凝结了中国当代文坛的波澜起伏，亦是一份期刊文学史的最好呈现。
大家不妨来聊聊那些年你在《作品》上所了解到的“作品”吧~
#读书[超话]# · #文学[超话]# · #写作[超话]#· #作品杂志#
《作品》杂志于1955年5月问世，迄今已届满67周年。埋首故纸堆里，寻觅《作品》旧踪，仿如穿越时间，与过去对话。
80年代伤痕文学时期，众多在全国产生广泛影响的作品，如《我该怎么办》、《海风轻轻吹》等，皆经由《作品》刊发而走红，作者陈国凯、吕雷……也由此走向全国。而到了90年代，新生代、晚生代的作家，几乎大多数都在《作品》上发表过他们创作生涯中的重要作品。
值得惊讶的是，早在1979年9月号，《作品》就刊发了台湾作家白先勇的小说《思旧赋》，虽说其时大陆已开始了改革开放，但在公开出版的文学刊物上发表台湾作家的小说，而且是原国民党将军白崇禧之子白先勇的小说，绝对是全国第一家。这需要勇气，更需要敢为天下先的精神。
一直以来，《作品》都有“作家办杂志”的传统，历届领导、编辑大多是各有建树的优秀作家。如欧阳山、秦牧、萧殷、杨克、魏微、盛可以、张鸿、世宾、黄金明、王十月、郑小琼等等。这样的作家型编辑队伍，即使在传统文学期刊中也是极为少见的。或许正因如此，《作品》在刊发稿件时更能做到兼容并蓄，敢改敢发。
到如今，《作品》已成为当代文坛毋庸置疑的一线大刊，莫言，王安忆，残雪，贾平凹，毕飞宇，阎连科……各路名家频频登场；“网生代”，“中国故事”，“推手”……诸多新人得遇伯乐。
《作品》始终秉持着推动文艺发展，保留文学史脉络的刊物使命感。数年来，“大家手稿”栏目汇集了当下绝大部分优秀作家、诗人、学者的手稿，具有极高的文献价值和史料意义。同时《作品》是目前扶持新人力度最大的老牌文学刊物。“网生代”栏目挖掘出一大批有潜质的新人作者，更被誉为“青年作家第一摇篮”。
一部《作品》发展史，凝结了中国当代文坛的波澜起伏，亦是一份期刊文学史的最好呈现。
大家不妨来聊聊那些年你在《作品》上所了解到的“作品”吧~
#读书[超话]# · #文学[超话]# · #写作[超话]#· #作品杂志#
1973年的山西运城，一村民借着酒劲钻进“百墓坡”，他琢磨古墓有啥宝贝时，一抬头，差点吓得尿裤子，只见一扇朱漆大门后，一位妇人正笑着，好像在招呼他，快进来啊！
他被吓得腿一哆嗦坐在地上，慌不择路的捡起地上的一件东西，惊慌的逃出了古墓。一溜烟跑回村子，深夜里大呼小叫得“有鬼啊，有鬼啊！”，惊动了熟睡的村民，
次日村长听说此事，找村民问个明白时，村民已经魂不守舍，村长把他狠狠地训斥了一顿，村民交待当时一紧张随手拿走了古墓一个土娃娃，是否要还回去？
村民手里的土娃娃其是一个陶俑，它做工精致面部表情丰富，村长敏感地认识到此事不简单。立即将此事汇报，很快百墓坡闹鬼的事，在当地很快就广为人知，
村民很担忧，因为“百墓坡”这地方，数百年寸草不生，冬天大雪纷飞，它却从来不曾积雪。这种诡异的现象，让这里祖辈对这里都很害怕。
此时村民担忧：会不会因为打扰古墓，他们的生活会受到“干扰“，后来村里离奇的事情满天飞，例如晚上忽然出现的黑影啊，或者东西明明放在那里，突然就找不到等等。
不久山西省考古研究所，听说了马村发现古墓和文物的消息，让专家刘永生对这里进行实地勘察。
经过刘永生初步的勘查，土堆数百年不积雪的原因被解开，原来百墓坡藏着大型的砖雕古墓，不是一座而是一群。
“百墓坡”不积雪的原因，因为土层是特殊混合的土壤，温度比周围的要高，由于经过特殊处理，土壤不适合种植，才寸草不生。
那么古墓中到底有什么东西？
刘永生作为考古专家，研究过很多的古墓，压根不相信那些离奇的传闻，不过有由于当时设备条件不足，加上临时进行勘察，不能深入调查，
为了更好地保护古墓，考察队员嘱咐村民好好保护古墓，拿着资料回去进行研究，很奇怪的是，他们来了以后，村里的怪事都停歇了。
但是古墓“女鬼”到底是怎么回事？这个问题一直悬在当地村民的心里。接下来，刘永生查阅了大量的资料，1978年准备充足的刘永生回到马村，发掘出14座古墓，刘永生决定重点研究9座较为大型的古墓，由此揭开“百墓坡”古墓的秘密。
那么古墓的主人是谁呢？
经过考古出土的文物分析，证明这里是宋金时期的当地豪门段氏家族的古墓群，运城的段氏家族在宋金时期是有名的医药豪门。
宋朝初期，这个家族就凭借药膳富甲一方，其后悬壶济世造福一方，因此家族连绵了数百年，段氏一族的药膳，更是因为一个传说而名言天下。
据传赵匡胤年轻的时候，曾经途经山西太原，偶然救下了京娘，为了护送她回家，两人以兄妹相称，千里送京娘途中，经过运城的段家小店，赵匡胤喝了一碗段家的贯通汤锅后，对此时念念不忘赞不绝口。
赵匡胤登基对此事念念不忘，段氏一族由此受封，段家的这道贯通汤锅也名扬天下，段氏后人在开封和各地开了不少的分号。
根据历史资料记载，段氏一族还有另外一个身份，就是一个行医世家，段氏一族在富贵后，依然秉承祖训，“救人济世，方圆百里妇孺皆知。”
不过家业发达兴旺后。段家家的独门药膳秘方，也惹人眼红，为了保全祖传的秘笈，段家祖先想尽了办法，除了代代秘传外，还将食谱刻在墓砖上，以留给后世子孙。
在古墓的发掘中，发现段家祖先留下的《贯通食补汤方》，《贯通宴锅汤方》、《贯通妇疾汤方》方砖。除此以外还发现段家的养生三善家训，既善食养生，善孝养家，善戏养神。2001年，山西稷山马村宋金墓留下的药膳方，也成为了一件重要的文化瑰宝。
不过令专家意外的是，墓内陪葬都是日常用品，金银珠宝很少。这座古墓让人惊叹的地方，是墓室本身的建造工艺。
古墓堪称是古代的地下豪宅，墓门由斜坡、阶梯、竖穴组成，墓门是一座石雕门楼装饰华丽。四壁雕刻着须弥座和飞马、奔鹿等图案，雕刻精细，动物表情栩栩如生。
墓室的装饰也奢华宏伟，雕刻有门窗、花草鱼虫，还有一些侍女书童等等、墓主夫妇端坐其中，周边还雕刻有24孝土，都是优美精湛宋金时期雕刻艺术品，人站在其中，感到深深震撼，
特别是砖雕出现了戏班，戏班在表演各种的曲目，看上去故事情节生动，可以说古墓四壁的雕梁画栋，都是经过精心雕刻的，堪称艺术品。
在墓室的一面墙上，考古专家解开了“女鬼”之谜。
原来一面墙的中间，雕刻着一扇仿木的石门，门前有勾栏和斗拱，朱红色大门半掩，一个高髻的女子探着甚至，向外张望，好像在等候，又好像打招呼。
专家称这组雕刻名为“妇人启门”。它起于汉代盛行的唐辽宋金时期，有学者研究认为它是女子等待夫君的一个场景体现，另外也有人认为女子是仙子，门后是一个另外的世界。而有专家认为，“倚门”之所以“幽美动人”，主要是她的若隐若现，正吸引文人墨客好奇之心。
至今“妇人启门”的含义有很多解释，作为一种艺术形象，“妇人启门”是一个由历朝历代不断加工深化的艺术综合体。
稷山马村段氏墓群向后世展现中华孝道、中医和戏剧三种国粹，为研究宋金时期的建筑、雕刻、戏剧以及社会文化提供了宝贵的历史物料，2001年成为重点文物保护单位。有兴趣的朋友，可以去看看！
他被吓得腿一哆嗦坐在地上，慌不择路的捡起地上的一件东西，惊慌的逃出了古墓。一溜烟跑回村子，深夜里大呼小叫得“有鬼啊，有鬼啊！”，惊动了熟睡的村民，
次日村长听说此事，找村民问个明白时，村民已经魂不守舍，村长把他狠狠地训斥了一顿，村民交待当时一紧张随手拿走了古墓一个土娃娃，是否要还回去？
村民手里的土娃娃其是一个陶俑，它做工精致面部表情丰富，村长敏感地认识到此事不简单。立即将此事汇报，很快百墓坡闹鬼的事，在当地很快就广为人知，
村民很担忧，因为“百墓坡”这地方，数百年寸草不生，冬天大雪纷飞，它却从来不曾积雪。这种诡异的现象，让这里祖辈对这里都很害怕。
此时村民担忧：会不会因为打扰古墓，他们的生活会受到“干扰“，后来村里离奇的事情满天飞，例如晚上忽然出现的黑影啊，或者东西明明放在那里，突然就找不到等等。
不久山西省考古研究所，听说了马村发现古墓和文物的消息，让专家刘永生对这里进行实地勘察。
经过刘永生初步的勘查，土堆数百年不积雪的原因被解开，原来百墓坡藏着大型的砖雕古墓，不是一座而是一群。
“百墓坡”不积雪的原因，因为土层是特殊混合的土壤，温度比周围的要高，由于经过特殊处理，土壤不适合种植，才寸草不生。
那么古墓中到底有什么东西？
刘永生作为考古专家，研究过很多的古墓，压根不相信那些离奇的传闻，不过有由于当时设备条件不足，加上临时进行勘察，不能深入调查，
为了更好地保护古墓，考察队员嘱咐村民好好保护古墓，拿着资料回去进行研究，很奇怪的是，他们来了以后，村里的怪事都停歇了。
但是古墓“女鬼”到底是怎么回事？这个问题一直悬在当地村民的心里。接下来，刘永生查阅了大量的资料，1978年准备充足的刘永生回到马村，发掘出14座古墓，刘永生决定重点研究9座较为大型的古墓，由此揭开“百墓坡”古墓的秘密。
那么古墓的主人是谁呢？
经过考古出土的文物分析，证明这里是宋金时期的当地豪门段氏家族的古墓群，运城的段氏家族在宋金时期是有名的医药豪门。
宋朝初期，这个家族就凭借药膳富甲一方，其后悬壶济世造福一方，因此家族连绵了数百年，段氏一族的药膳，更是因为一个传说而名言天下。
据传赵匡胤年轻的时候，曾经途经山西太原，偶然救下了京娘，为了护送她回家，两人以兄妹相称，千里送京娘途中，经过运城的段家小店，赵匡胤喝了一碗段家的贯通汤锅后，对此时念念不忘赞不绝口。
赵匡胤登基对此事念念不忘，段氏一族由此受封，段家的这道贯通汤锅也名扬天下，段氏后人在开封和各地开了不少的分号。
根据历史资料记载，段氏一族还有另外一个身份，就是一个行医世家，段氏一族在富贵后，依然秉承祖训，“救人济世，方圆百里妇孺皆知。”
不过家业发达兴旺后。段家家的独门药膳秘方，也惹人眼红，为了保全祖传的秘笈，段家祖先想尽了办法，除了代代秘传外，还将食谱刻在墓砖上，以留给后世子孙。
在古墓的发掘中，发现段家祖先留下的《贯通食补汤方》，《贯通宴锅汤方》、《贯通妇疾汤方》方砖。除此以外还发现段家的养生三善家训，既善食养生，善孝养家，善戏养神。2001年，山西稷山马村宋金墓留下的药膳方，也成为了一件重要的文化瑰宝。
不过令专家意外的是，墓内陪葬都是日常用品，金银珠宝很少。这座古墓让人惊叹的地方，是墓室本身的建造工艺。
古墓堪称是古代的地下豪宅，墓门由斜坡、阶梯、竖穴组成，墓门是一座石雕门楼装饰华丽。四壁雕刻着须弥座和飞马、奔鹿等图案，雕刻精细，动物表情栩栩如生。
墓室的装饰也奢华宏伟，雕刻有门窗、花草鱼虫，还有一些侍女书童等等、墓主夫妇端坐其中，周边还雕刻有24孝土，都是优美精湛宋金时期雕刻艺术品，人站在其中，感到深深震撼，
特别是砖雕出现了戏班，戏班在表演各种的曲目，看上去故事情节生动，可以说古墓四壁的雕梁画栋，都是经过精心雕刻的，堪称艺术品。
在墓室的一面墙上，考古专家解开了“女鬼”之谜。
原来一面墙的中间，雕刻着一扇仿木的石门，门前有勾栏和斗拱，朱红色大门半掩，一个高髻的女子探着甚至，向外张望，好像在等候，又好像打招呼。
专家称这组雕刻名为“妇人启门”。它起于汉代盛行的唐辽宋金时期，有学者研究认为它是女子等待夫君的一个场景体现，另外也有人认为女子是仙子，门后是一个另外的世界。而有专家认为，“倚门”之所以“幽美动人”，主要是她的若隐若现，正吸引文人墨客好奇之心。
至今“妇人启门”的含义有很多解释，作为一种艺术形象，“妇人启门”是一个由历朝历代不断加工深化的艺术综合体。
稷山马村段氏墓群向后世展现中华孝道、中医和戏剧三种国粹，为研究宋金时期的建筑、雕刻、戏剧以及社会文化提供了宝贵的历史物料，2001年成为重点文物保护单位。有兴趣的朋友，可以去看看！
“降维打击”是人际沟通的常态，高纬度生物会不自主诱导低端生物
人为什么需要“沟通”以及沟通三模式
人们本能的需要和热爱沟通。因为若没有出口，一个人将无法表达自己，更无法理解他人。具体的人性是固定的，抽象的语言和思想却可以千变万化。
沟通需要语言，以及思想。
心理学意义上的沟通，则更为复杂，因为它是人心理活动的呈现或露出。学者艾瑞克·伯恩（Eric Berne），就有一套以自己名字命名的沟通疗法。
伯恩对它的定义是：“一种思想与感觉一致的系统，藉由一套相对应的行为模式呈现于外在。”
在伯恩看来，每一个人都有一个“儿童自我”。这个自我本质上来讲，是一套来自个人童年遗留下来的行为、想法、感觉。每一个成人自我，都是针对在此基础上的，针对现实情况展开的自主性行为、想法、感觉的组合体；而父母，则是这种自我的模板。
在日常沟通分析运用中，我们会简单地称呼人们的沟通状态或是“在儿童自我状态里”或是“在父母自我状态里”，或是“在成人自我状态里”。
当我们把这三个自我状态放在一起，就能够得出沟通核心---一个人的沟通状态，其实是自身三部分自我状态组成的综合人格模式。
沟通中的三种人格模式
如前所说，个体的沟通状态，其实是自身三部分自我状态组成的一种综合人格模式。这三种模式会因为沟通对象和场景的不同而自由切换。
（1）个体处于儿童自我状态时的行为表现与心态
所谓儿童自我状态，就是说当个体处于儿童自我状态时，个体的行为倾向于表现得像个孩子一样。
体现在行为上就是个体的思考、感受、触觉、听觉以及身体行为反应，都会像一个年龄只有几岁的孩子一样。此时，个体的自我状态是一种完全不设防的，充分体验自身存在状态的状况。
而通常情况下，儿童自我状态中包含个体所有的感受，如恐惧、爱、生气、快乐、悲伤、羞愧等。并且，这些状态会像儿童一样表现得非常直接和明显。也因此，儿童自我状态经常被人们指责为生活中麻烦的来源。
当人们在某种场景下以儿童自我状态应对外界时，有可能产生不被成人世界接纳的后果。
（2）父母自我状态
当个体呈现出父母自我状态时，他们就会像一台录音机。即，他/她的思考、感受及行为方式，就是他/她的父母或抚养自己长大的某些人的行为以及心态蓝本。
在父母自我状态下的成年人，做决定时往往不需要理由和思考，因为他们做出的只是对情境的一种条件反射，他们内心根据父母的标准来判断什么是好什么是坏，人们该如何生活等问题。因此，处于这种状况的成年人，彼此之间进行沟通时倾向于保守、有限开放等特征。
对知识、人格、品德、社会规范等方面有明确的要求和指标。
（3）成人自我状态
成人自我状态是一个人最为本质的存在状态。当个体处于成人自我状态时，个体就像是一台人脑计算机，它将完全抛离儿童心态或父母经验观点，而只会根据大脑逻辑程序，去处理收集以及存储现实世界中的经验和数据，并在充分分析之后对其加以应用，或据此做出决策。
在充分了解心理学意义上的沟通内核之后，我们再来看看当下流行的，所谓的“降维沟通”背后，意味着怎样的心理变更和社会变化。
降维原本不是社会领域内的词汇，而是学科专属名词。
降维原意，是指通过单幅图像数据的高维化，对单幅图像转化为高维空间中的数据集合，进行的一种操作。
大众熟知的“降维攻击”，则出自中国科幻作家刘慈欣的科幻小说《三体Ⅲ·死神永生》篇章中的，从三维降至二维的攻击。
那么，既然存在“降低”这种动态变化，那么“维度”究竟有多少层级，有哪些变化，在什么情况下会发生变化呢？要理解这一点，就必须溯本追源地去理解“维度”的基本内涵与外延。
维度背后
所谓维度（Dimension），又被称为维数，在数学中，它是独立参数的数目。而在物理学和哲学的领域内，维度则是指独立于时空坐标的数目。
让我们从物理学角度详细阐述维度：
· 0维就是一个无限小的点，没有长度。
· 1维则是一条无限长的直线，且只有长度。
· 2维变成了一个平面，由长度和宽度（或部分曲线）组成了面积。
· 3维则是在2维基础上加了高度之后，组成的体积。
· 4维开始在2维基础上分出了时间、空间。一般情况下，人们说的4维是指物体在时间线上的转移。并且，4维准确来说有两种：四维时空（三维空间加一维时间）和四维空间（只指四个维度的空间）。
· 5维则来自于四维运动，即四维运动产生五维。
广义上讲：维度体现的是事物之间“有所关联”的抽象概念的数量。
这个“有所关联”的抽象概念，既可能是多个抽象概念联系而成的抽象概念，也可能与其中任何一个组成它的抽象概念都有联系。而组成这些抽象概念的个数，就是变化的维度。维度成立的基础，是一切事物都有相对联系。
如果从哲学角度看，所有人观察、思考与表述某事物，都有一种“思维角度”，在此可以简称为“维度”。
比如，当人们观察与思考“月亮”这一事物时，人们会从月亮的“内容、时间、空间”这三个角度去思考或描述；也可能从月亮的“载体、能量、信息”这三个不同的思维角度去思考或描述。
因此，从以上我们对维度的解析来看，人的沟通，既受到自身心理发展状态的影响和左右，又受到自身学识、思维深度等智慧方面的影响和制约。鉴于这两者的作用力，人与人之间的日常沟通，往往会出现很大的差异。
我们会明显感觉到与某人沟通时，信息传递效果不对等。
在这种情况下，高纬度的人会降低思考维度，以使低纬度的人能够跟得上或理解自己的观点。而在社会学层面上，降维沟通往往意味着“利用”或“打击”，而非对等的沟通。
因为，当高纬度生物，发现低纬度生物处于比自己低的低段位状态时，自然而然就会采取错误方式去故意诱导低段位生物，做出有利于高段位生物的举动.
#心理学##情感#
人为什么需要“沟通”以及沟通三模式
人们本能的需要和热爱沟通。因为若没有出口，一个人将无法表达自己，更无法理解他人。具体的人性是固定的，抽象的语言和思想却可以千变万化。
沟通需要语言，以及思想。
心理学意义上的沟通，则更为复杂，因为它是人心理活动的呈现或露出。学者艾瑞克·伯恩（Eric Berne），就有一套以自己名字命名的沟通疗法。
伯恩对它的定义是：“一种思想与感觉一致的系统，藉由一套相对应的行为模式呈现于外在。”
在伯恩看来，每一个人都有一个“儿童自我”。这个自我本质上来讲，是一套来自个人童年遗留下来的行为、想法、感觉。每一个成人自我，都是针对在此基础上的，针对现实情况展开的自主性行为、想法、感觉的组合体；而父母，则是这种自我的模板。
在日常沟通分析运用中，我们会简单地称呼人们的沟通状态或是“在儿童自我状态里”或是“在父母自我状态里”，或是“在成人自我状态里”。
当我们把这三个自我状态放在一起，就能够得出沟通核心---一个人的沟通状态，其实是自身三部分自我状态组成的综合人格模式。
沟通中的三种人格模式
如前所说，个体的沟通状态，其实是自身三部分自我状态组成的一种综合人格模式。这三种模式会因为沟通对象和场景的不同而自由切换。
（1）个体处于儿童自我状态时的行为表现与心态
所谓儿童自我状态，就是说当个体处于儿童自我状态时，个体的行为倾向于表现得像个孩子一样。
体现在行为上就是个体的思考、感受、触觉、听觉以及身体行为反应，都会像一个年龄只有几岁的孩子一样。此时，个体的自我状态是一种完全不设防的，充分体验自身存在状态的状况。
而通常情况下，儿童自我状态中包含个体所有的感受，如恐惧、爱、生气、快乐、悲伤、羞愧等。并且，这些状态会像儿童一样表现得非常直接和明显。也因此，儿童自我状态经常被人们指责为生活中麻烦的来源。
当人们在某种场景下以儿童自我状态应对外界时，有可能产生不被成人世界接纳的后果。
（2）父母自我状态
当个体呈现出父母自我状态时，他们就会像一台录音机。即，他/她的思考、感受及行为方式，就是他/她的父母或抚养自己长大的某些人的行为以及心态蓝本。
在父母自我状态下的成年人，做决定时往往不需要理由和思考，因为他们做出的只是对情境的一种条件反射，他们内心根据父母的标准来判断什么是好什么是坏，人们该如何生活等问题。因此，处于这种状况的成年人，彼此之间进行沟通时倾向于保守、有限开放等特征。
对知识、人格、品德、社会规范等方面有明确的要求和指标。
（3）成人自我状态
成人自我状态是一个人最为本质的存在状态。当个体处于成人自我状态时，个体就像是一台人脑计算机，它将完全抛离儿童心态或父母经验观点，而只会根据大脑逻辑程序，去处理收集以及存储现实世界中的经验和数据，并在充分分析之后对其加以应用，或据此做出决策。
在充分了解心理学意义上的沟通内核之后，我们再来看看当下流行的，所谓的“降维沟通”背后，意味着怎样的心理变更和社会变化。
降维原本不是社会领域内的词汇，而是学科专属名词。
降维原意，是指通过单幅图像数据的高维化，对单幅图像转化为高维空间中的数据集合，进行的一种操作。
大众熟知的“降维攻击”，则出自中国科幻作家刘慈欣的科幻小说《三体Ⅲ·死神永生》篇章中的，从三维降至二维的攻击。
那么，既然存在“降低”这种动态变化，那么“维度”究竟有多少层级，有哪些变化，在什么情况下会发生变化呢？要理解这一点，就必须溯本追源地去理解“维度”的基本内涵与外延。
维度背后
所谓维度（Dimension），又被称为维数，在数学中，它是独立参数的数目。而在物理学和哲学的领域内，维度则是指独立于时空坐标的数目。
让我们从物理学角度详细阐述维度：
· 0维就是一个无限小的点，没有长度。
· 1维则是一条无限长的直线，且只有长度。
· 2维变成了一个平面，由长度和宽度（或部分曲线）组成了面积。
· 3维则是在2维基础上加了高度之后，组成的体积。
· 4维开始在2维基础上分出了时间、空间。一般情况下，人们说的4维是指物体在时间线上的转移。并且，4维准确来说有两种：四维时空（三维空间加一维时间）和四维空间（只指四个维度的空间）。
· 5维则来自于四维运动，即四维运动产生五维。
广义上讲：维度体现的是事物之间“有所关联”的抽象概念的数量。
这个“有所关联”的抽象概念，既可能是多个抽象概念联系而成的抽象概念，也可能与其中任何一个组成它的抽象概念都有联系。而组成这些抽象概念的个数，就是变化的维度。维度成立的基础，是一切事物都有相对联系。
如果从哲学角度看，所有人观察、思考与表述某事物，都有一种“思维角度”，在此可以简称为“维度”。
比如，当人们观察与思考“月亮”这一事物时，人们会从月亮的“内容、时间、空间”这三个角度去思考或描述；也可能从月亮的“载体、能量、信息”这三个不同的思维角度去思考或描述。
因此，从以上我们对维度的解析来看，人的沟通，既受到自身心理发展状态的影响和左右，又受到自身学识、思维深度等智慧方面的影响和制约。鉴于这两者的作用力，人与人之间的日常沟通，往往会出现很大的差异。
我们会明显感觉到与某人沟通时，信息传递效果不对等。
在这种情况下，高纬度的人会降低思考维度，以使低纬度的人能够跟得上或理解自己的观点。而在社会学层面上，降维沟通往往意味着“利用”或“打击”，而非对等的沟通。
因为，当高纬度生物，发现低纬度生物处于比自己低的低段位状态时，自然而然就会采取错误方式去故意诱导低段位生物，做出有利于高段位生物的举动.
#心理学##情感#
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