#小众宝藏旅行地##带着微博去旅行# 【鹤庆文笔塔】[围观][围观][围观][话筒][话筒][话筒][话筒]
鹤庆文笔塔,又称母猪龙塔。位于鹤庆县城正南约10公里的豸角山,2013年10月被确定为大理州第五批重点文物保护单位。
相传,鹤庆坝子原为海,当地老百姓主要居住在西山和东山,由于山高坡陡,耕地稀少,生活非常艰苦,不仅如此,海里居住的母猪龙还时常到岸边袭扰老百姓的牛羊,人们生活在水深火热之中。一次,菩提祖师从云端经过,听到人们的叹息声,他决定拯救黎民百姓。他到鹤庆石宝山,面壁七七四十九天,练成9颗仙丹,引诱出母猪龙,用仙丹将其制服,并用剩余仙丹在甸南打出落水洞,将海里的水引到金沙江,富饶美丽的鹤庆坝子终于得以显现,这也是鹤庆被誉为“水乡”的缘由。
据说,这一天仙鹤飞来庆贺,鹤庆因此得名。为了能给鹤庆人民永远安定幸福的生活,菩提祖师又建塔锁住母猪龙,这是早期关于母猪龙塔的传说。
按山海经记载,母猪龙早在古代就有论述,它也称猪婆龙,相传,上古黄帝大战蚩尤,就用它的皮作战鼓。由此,我们可以想象,鹤庆古代文人在鹤庆历史文化的描述中对中华文明的尊重和理解。
据清朝佟镇《康熙鹤庆府志》记载:豸角山在府南二十五里,为学官宾山,明朝郡守周赞建塔于顶,为文笔塔。这是鹤庆文笔塔有可考文字的最早记载,也是鹤庆人重视文化的实物标志。
鹤庆,历史悠久,文化灿烂,风光秀丽,早在新石器时代就有人类活动。汉代以前属昆明、越西部落,是“西南夷”的一部分;南诏时期始建郡,称谋统郡;元代设鹤州;明开始设鹤庆军民府。清乾隆年间撤府为州。民国初年改州为县。明、清时期,鹤庆曾是“商贾云集,市井兴盛”之地。由明代沿袭至今的每年七月松桂骡马交易会,曾与大理三月街齐名。清代,由于商品经济的发展,以“兴盛和”、“福春恒”等大商号为代表的大商帮迅速崛起,到清末跃居为滇西一大商帮,国内各主要城市、香港以及印度、东南亚各国均有其商号。
从鹤庆金墩柏树庙村往西南行走,文笔塔挺立在豸角山顶。豸角山相对高约为300米,但喀斯特地貌特征非常明显,山峰怪石嶙峋,土壤较少,植被多以荆棘为主。我登临文笔塔的时间正是夏季,此时鹤阳坝子郁郁葱葱,完全沉浸在绿色和生机盎然之中。
沿着山间小路穿过松树林,文笔塔就近在咫尺,菱角分明的豸角山石峰上,修了一条步行到文笔塔的小道,曲曲折折,坚硬而绵长,如同文笔塔数百年沧桑的历史。沿着这一条小道再步行约20分钟,便到了文笔塔下,文笔塔用九级约20米高的身躯挺立在我的眼前,我突然间产生一种渺小的疑惑感。我曾经在30多年前登临过文笔塔,记忆中的塔似乎没有这么雄伟,没有这么厚重,印象里,当时的文笔塔塔基是石块砌成的,塔身中空,在苍茫中略显衰落,而今,眼前的景象似乎已经改变了许多。
环绕文笔塔,四周山峰跌宕,清澈的羊龙潭碧蓝如玉,豸角山孤独的站立在葱绿的群山周围。北面,是玉龙雪山和繁忙的丽江机场,文笔塔正对着以云鹤楼为标志的鹤庆县县城云鹤镇,云鹤镇集中了“全国创建文明小城镇示范点”、“全国环境优美镇”、“全国文明村镇”等5项国家级殊荣,县城呈现出一派欣欣向荣的景象。向北延伸的草海湿地、新华民族旅游村、星罗棋布的高原龙潭景色,正在不断吸引着纷至沓来的中外客人。东面,铁路在山岭间蜿蜒,高速公路正在延续。西面,群山碧绿、生态优美。南面,曾经走出无数“商帮”“文人”的那条路显得异常繁忙。
同印象中相比,文笔塔真的已经换了容颜。
抚摸着文笔塔古老的塔基,我忽然想到了母猪龙,想到了菩提祖师开辟鹤庆的传说。或许,这塔真的能压住恶龙,压住了恶龙,鹤庆坝子才如今天这般充满生机;或许,这塔更多的是文化的坐标,他鼓励无数的鹤阳儿女崇尚文明、崇尚科学、崇尚进步,从这里不断走向追求梦想的路!原创 /洪永忠 藤青的小屋
鹤庆文笔塔,又称母猪龙塔。位于鹤庆县城正南约10公里的豸角山,2013年10月被确定为大理州第五批重点文物保护单位。
相传,鹤庆坝子原为海,当地老百姓主要居住在西山和东山,由于山高坡陡,耕地稀少,生活非常艰苦,不仅如此,海里居住的母猪龙还时常到岸边袭扰老百姓的牛羊,人们生活在水深火热之中。一次,菩提祖师从云端经过,听到人们的叹息声,他决定拯救黎民百姓。他到鹤庆石宝山,面壁七七四十九天,练成9颗仙丹,引诱出母猪龙,用仙丹将其制服,并用剩余仙丹在甸南打出落水洞,将海里的水引到金沙江,富饶美丽的鹤庆坝子终于得以显现,这也是鹤庆被誉为“水乡”的缘由。
据说,这一天仙鹤飞来庆贺,鹤庆因此得名。为了能给鹤庆人民永远安定幸福的生活,菩提祖师又建塔锁住母猪龙,这是早期关于母猪龙塔的传说。
按山海经记载,母猪龙早在古代就有论述,它也称猪婆龙,相传,上古黄帝大战蚩尤,就用它的皮作战鼓。由此,我们可以想象,鹤庆古代文人在鹤庆历史文化的描述中对中华文明的尊重和理解。
据清朝佟镇《康熙鹤庆府志》记载:豸角山在府南二十五里,为学官宾山,明朝郡守周赞建塔于顶,为文笔塔。这是鹤庆文笔塔有可考文字的最早记载,也是鹤庆人重视文化的实物标志。
鹤庆,历史悠久,文化灿烂,风光秀丽,早在新石器时代就有人类活动。汉代以前属昆明、越西部落,是“西南夷”的一部分;南诏时期始建郡,称谋统郡;元代设鹤州;明开始设鹤庆军民府。清乾隆年间撤府为州。民国初年改州为县。明、清时期,鹤庆曾是“商贾云集,市井兴盛”之地。由明代沿袭至今的每年七月松桂骡马交易会,曾与大理三月街齐名。清代,由于商品经济的发展,以“兴盛和”、“福春恒”等大商号为代表的大商帮迅速崛起,到清末跃居为滇西一大商帮,国内各主要城市、香港以及印度、东南亚各国均有其商号。
从鹤庆金墩柏树庙村往西南行走,文笔塔挺立在豸角山顶。豸角山相对高约为300米,但喀斯特地貌特征非常明显,山峰怪石嶙峋,土壤较少,植被多以荆棘为主。我登临文笔塔的时间正是夏季,此时鹤阳坝子郁郁葱葱,完全沉浸在绿色和生机盎然之中。
沿着山间小路穿过松树林,文笔塔就近在咫尺,菱角分明的豸角山石峰上,修了一条步行到文笔塔的小道,曲曲折折,坚硬而绵长,如同文笔塔数百年沧桑的历史。沿着这一条小道再步行约20分钟,便到了文笔塔下,文笔塔用九级约20米高的身躯挺立在我的眼前,我突然间产生一种渺小的疑惑感。我曾经在30多年前登临过文笔塔,记忆中的塔似乎没有这么雄伟,没有这么厚重,印象里,当时的文笔塔塔基是石块砌成的,塔身中空,在苍茫中略显衰落,而今,眼前的景象似乎已经改变了许多。
环绕文笔塔,四周山峰跌宕,清澈的羊龙潭碧蓝如玉,豸角山孤独的站立在葱绿的群山周围。北面,是玉龙雪山和繁忙的丽江机场,文笔塔正对着以云鹤楼为标志的鹤庆县县城云鹤镇,云鹤镇集中了“全国创建文明小城镇示范点”、“全国环境优美镇”、“全国文明村镇”等5项国家级殊荣,县城呈现出一派欣欣向荣的景象。向北延伸的草海湿地、新华民族旅游村、星罗棋布的高原龙潭景色,正在不断吸引着纷至沓来的中外客人。东面,铁路在山岭间蜿蜒,高速公路正在延续。西面,群山碧绿、生态优美。南面,曾经走出无数“商帮”“文人”的那条路显得异常繁忙。
同印象中相比,文笔塔真的已经换了容颜。
抚摸着文笔塔古老的塔基,我忽然想到了母猪龙,想到了菩提祖师开辟鹤庆的传说。或许,这塔真的能压住恶龙,压住了恶龙,鹤庆坝子才如今天这般充满生机;或许,这塔更多的是文化的坐标,他鼓励无数的鹤阳儿女崇尚文明、崇尚科学、崇尚进步,从这里不断走向追求梦想的路!原创 /洪永忠 藤青的小屋
欠债不还,能发财吗?
从前有一个财主,他靠着把钱借人来赚取利息。有两个人向财主借了一万元,他们按期偿还债务,终于把钱还完了。还了钱以后,其中一个人忽然起了坏心,对另一个人说:“我们借过一次钱,而且按期还债,财主一定很相信我们。
我们下次再来,每人借十万,然后不还他,跑到别的地方去,这样我们不就发财了吗?”另一个人听了觉的很有道理,高兴的直点头。 这些话全被关在篱笆里的牛听到了,这头牛便“哞”的叫了一声。两个人被牛忽然的叫声吓了一跳,一起回 过头来。
只见那牛晃晃脑袋,对那两人说:“千万不可以这样做!我以前也做过人,才欠我的主人一千元没还,就一连三世做牛,受这无尽的痛苦,还不知道什么时候才能解脱。你们想每人赖十万元,后果实在不堪设想啊!”两人听到牛说话已经吓到半晕了,听到这番话更是恐惧不已。
被人驱赶背盐進城。哥哥从城里出来遇见了,就为他说法。这牛听了以後悲伤得哭个不停。牛主人就问那哥哥说:你到底说了什麽?让我的牛这麽哀愁难过?这人就回答说:这头牛的前身是我的弟弟,以前欠了你一钱的盐债,所以堕入了牛身,替你工作来偿还债务。
而命运的改变是借与我们之人的赠与,我们才得如愿,故虽是借来,我们应心存感恩。欠一袋盐就要付出这样的代价何况欠别人几百、几千、几万、几十万不还呢?更有偷税漏税之人,金额之大令人担寒!不敢想象将来还债要还到何时,这一生没有还完,下一世还要继续接着还债!欠人的钱就像存钱在银行增长利润一样,一天不还一天增多,欠钱的赶紧还钱吧,世间连做人的本质都做不好,怎么能求财得财,更何况解脱呢。
世间人无明,以为欠了人的钱不还就是自己的了,自己就能发财了,殊不知,头顶三尺有神明,因果一分不会错乱呀。世间人不知道这个利害,真正修行的人知道,不与任何众生结怨仇。不跟任何人有债务上的纠纷,欠别人的要赶快还,人在做,天在看!
从前有一个财主,他靠着把钱借人来赚取利息。有两个人向财主借了一万元,他们按期偿还债务,终于把钱还完了。还了钱以后,其中一个人忽然起了坏心,对另一个人说:“我们借过一次钱,而且按期还债,财主一定很相信我们。
我们下次再来,每人借十万,然后不还他,跑到别的地方去,这样我们不就发财了吗?”另一个人听了觉的很有道理,高兴的直点头。 这些话全被关在篱笆里的牛听到了,这头牛便“哞”的叫了一声。两个人被牛忽然的叫声吓了一跳,一起回 过头来。
只见那牛晃晃脑袋,对那两人说:“千万不可以这样做!我以前也做过人,才欠我的主人一千元没还,就一连三世做牛,受这无尽的痛苦,还不知道什么时候才能解脱。你们想每人赖十万元,后果实在不堪设想啊!”两人听到牛说话已经吓到半晕了,听到这番话更是恐惧不已。
被人驱赶背盐進城。哥哥从城里出来遇见了,就为他说法。这牛听了以後悲伤得哭个不停。牛主人就问那哥哥说:你到底说了什麽?让我的牛这麽哀愁难过?这人就回答说:这头牛的前身是我的弟弟,以前欠了你一钱的盐债,所以堕入了牛身,替你工作来偿还债务。
而命运的改变是借与我们之人的赠与,我们才得如愿,故虽是借来,我们应心存感恩。欠一袋盐就要付出这样的代价何况欠别人几百、几千、几万、几十万不还呢?更有偷税漏税之人,金额之大令人担寒!不敢想象将来还债要还到何时,这一生没有还完,下一世还要继续接着还债!欠人的钱就像存钱在银行增长利润一样,一天不还一天增多,欠钱的赶紧还钱吧,世间连做人的本质都做不好,怎么能求财得财,更何况解脱呢。
世间人无明,以为欠了人的钱不还就是自己的了,自己就能发财了,殊不知,头顶三尺有神明,因果一分不会错乱呀。世间人不知道这个利害,真正修行的人知道,不与任何众生结怨仇。不跟任何人有债务上的纠纷,欠别人的要赶快还,人在做,天在看!
[蜡烛]至简易,至直捷,至圆顿:净土法门是一生圆满、当生成就的法门
《无量寿经》
印光大师也有一段法语和这个内容很相同:
祇园始经营,天界宫殿已现。佛念才发起,净土莲花即生。
也就是说,祇园精舍才开始建设的时候,须达长者在天界的宫殿已经出现。那我们念佛,愿往生的念头才发起而已,净土的莲花当下就已经出现了,这同样是“因中有果”。
净土法门就是“因中有果”的法门,所以往往也以莲花来譬喻净土宗。莲花有一个特色,就是“花果同时”,花一开时,果就出现,这也表示因果是同时性的。
印光大师另有一段法语说明现生得正定聚的譬喻:
能于此法,深生信心,则虽具缚凡夫,其种性已超二乘之上。喻如太子堕地,贵压群臣。
这个譬喻很贴切。不管任何人,只要对念佛往生极乐世界的法门有很深的信心,又不改变——如果信心浮浅,就好像一枝草,风一吹,草就会动摇而改变方向——虽然烦恼没断、轮回未出,但是身份已经胜过阿罗汉。
好比太子刚出世,虽然还没长大,也还没有学问,也没有成就,对国家也还没有任何的贡献,但是他的高贵,他的身份,已经超越宰相之上了。为什么?因为他是国王的儿子、未来的国王。
印光大师还有一段法语,也解释得很简捷:
不断惑业,得预补处;即此一生,圆满菩提。
“惑业”就是贪瞋痴。贪瞋痴还未断除,但是预先得到一生补处的资格;就在我们几十年的此生之中,已经圆满菩提了。“菩提”就是“佛果”的意思,已经圆满成就佛的功德。
所以说净土法门是一生圆满、当生成就的法门,非常简单,非常殊胜,所谓“至简易,至直捷,至圆顿”,相当难得。
反之,若是通途法门,进入一生补处的阶位就要降伏烦恼,断除见惑,断除思惑、尘沙惑,从发菩提心、行菩萨道开始,经过三大阿僧祇劫的时间,由十信、十住、十行、十回向,进入初地,到了七地,接下来是八地到十地,才能进入等觉、一生补处的阶位。论时间,要三大阿僧祇劫以上;论过程,要断除四十一品无明,经过五十一个阶层,可以说时间很长久,而且功夫要很高超。
但是,我们既没有降伏烦恼的功夫,也没有经过三大阿僧祇劫、五十一个阶位的艰苦修行,却也能够在今生短短几十年就圆满成就菩提,所以印光大师在这里说“即此一生,圆满菩提”,菩提之果已经在我们这一生之中圆满成就。这就是净土法门的特色。
有一句法语说“心行相续,业成不退”,意思就是说,愿往生之心与念佛之行相续不间断,这样往生成佛之业就已经成就不退转了。净土法门的容易和殊胜,于此可见一斑。
慧净上人《无量寿经大意》
(未完待续)&xe627;大乘佛教超话&xe627;大乘佛教超话&xe627;大乘佛教超话#佛教语录#
《无量寿经》
印光大师也有一段法语和这个内容很相同:
祇园始经营,天界宫殿已现。佛念才发起,净土莲花即生。
也就是说,祇园精舍才开始建设的时候,须达长者在天界的宫殿已经出现。那我们念佛,愿往生的念头才发起而已,净土的莲花当下就已经出现了,这同样是“因中有果”。
净土法门就是“因中有果”的法门,所以往往也以莲花来譬喻净土宗。莲花有一个特色,就是“花果同时”,花一开时,果就出现,这也表示因果是同时性的。
印光大师另有一段法语说明现生得正定聚的譬喻:
能于此法,深生信心,则虽具缚凡夫,其种性已超二乘之上。喻如太子堕地,贵压群臣。
这个譬喻很贴切。不管任何人,只要对念佛往生极乐世界的法门有很深的信心,又不改变——如果信心浮浅,就好像一枝草,风一吹,草就会动摇而改变方向——虽然烦恼没断、轮回未出,但是身份已经胜过阿罗汉。
好比太子刚出世,虽然还没长大,也还没有学问,也没有成就,对国家也还没有任何的贡献,但是他的高贵,他的身份,已经超越宰相之上了。为什么?因为他是国王的儿子、未来的国王。
印光大师还有一段法语,也解释得很简捷:
不断惑业,得预补处;即此一生,圆满菩提。
“惑业”就是贪瞋痴。贪瞋痴还未断除,但是预先得到一生补处的资格;就在我们几十年的此生之中,已经圆满菩提了。“菩提”就是“佛果”的意思,已经圆满成就佛的功德。
所以说净土法门是一生圆满、当生成就的法门,非常简单,非常殊胜,所谓“至简易,至直捷,至圆顿”,相当难得。
反之,若是通途法门,进入一生补处的阶位就要降伏烦恼,断除见惑,断除思惑、尘沙惑,从发菩提心、行菩萨道开始,经过三大阿僧祇劫的时间,由十信、十住、十行、十回向,进入初地,到了七地,接下来是八地到十地,才能进入等觉、一生补处的阶位。论时间,要三大阿僧祇劫以上;论过程,要断除四十一品无明,经过五十一个阶层,可以说时间很长久,而且功夫要很高超。
但是,我们既没有降伏烦恼的功夫,也没有经过三大阿僧祇劫、五十一个阶位的艰苦修行,却也能够在今生短短几十年就圆满成就菩提,所以印光大师在这里说“即此一生,圆满菩提”,菩提之果已经在我们这一生之中圆满成就。这就是净土法门的特色。
有一句法语说“心行相续,业成不退”,意思就是说,愿往生之心与念佛之行相续不间断,这样往生成佛之业就已经成就不退转了。净土法门的容易和殊胜,于此可见一斑。
慧净上人《无量寿经大意》
(未完待续)&xe627;大乘佛教超话&xe627;大乘佛教超话&xe627;大乘佛教超话#佛教语录#
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