如何广纳福气?
以下为一位师姐自述，来文照登：
以下是我先生问事回向的感应文，要与大家分享，谢谢。
从我刚认识先生就发现，他无论去哪里，第一件事就是排便。一般人有便意通常可以忍一下，除非是拉肚子才会忍不住，但是他只要有便意，必须马上排出，痛苦难耐，所以我们每次出门，到哪里他都要先上厕所，每天工作回家第一件事也是赶上厕所。偶尔回南部家乡，返北时还没到家就在巴望马桶，车一开到楼下，什么也不管，先冲上楼上厕所要紧，也常常在出门途中这样，无论是旅游、购物、外食、找朋友……，总之他老是在找厕所。我都说我们吃一样多，怎么你上厕所的次数这么多？因为没茹素前我是容易便秘的人，几天拉一次，而他是一天拉多次，我常想如果我们两个中和一下该有多好。
去年八月因为孩子被冲犯洗符一轮没解决，我们全家南下去牟尼精舍。那阵子家中成员太常被冲犯，所以我索性一个一个问是否有冲犯。问到先生的时候我犹豫很久，因为我先生向来支持我念经，也会请小孩不要吵我念经，但是他自己不念经，也拒绝问事。他觉得愈问要念的愈多，根本念不完，干脆不要问，就算知道是业障他也宁可承受病痛看医生，而不是念经。
我当时深怕先生被外灵附身会影响工作和健康，还是问了，结果真的有冲犯，但是是业障引来的！佛菩萨开示一条前世利益冲突造成的杀人业障，要念经文各72部，我楞在那里。他说，早就告诉你不要问了。我当时有问，先生常有忍不住的便意是否跟该业障有关，开示是对方让先生自律神经失调所造成。
之后，我经常提醒他要念经还业障，可是他都当作耳边风，我不停告诉他欠人的就要还，要他跟业主菩萨道歉、忏悔，也常在心里跟先生的业主菩萨沟通和代替他道歉，并请业主菩萨原谅我先生的无明，我会持续劝导先生。经过了半年，我先生被我碎碎念下终于念了两部《金刚经》，之后就没下文了。
有一次出外吃东西，我还是在劝他要念经，如果他不念那就捐款行善或印佛经，把功德拿去回向业障，可是他说他怎么可能杀人，他人这么好，还说了一些对业主菩萨不礼貌的话，结果他那天狂跑厕所拉肚子。他说他一定是吃坏肚子，我们怎么都没事？我说那是你说错话才这样。
我对先生的业主菩萨一直充满愧疚，觉得衪很可怜，偏偏先生又不想理会。后来，就在今年四月我先生生日时，我捐款了一笔钱，将功德回向给先生的致死业障，作为先生和他业主菩萨的生日礼物，后来业障回向了，佛菩萨也开示圆满。之后，我就没再看见他一天到晚跑厕所了。感谢 佛菩萨的慈悲，也感谢先生的业主菩萨的慈悲愿意放手，不然依照先生不道歉、不念经，回向应当不会过。再次感谢衪，愿衪一切安好。
回向后某一天，我问先生有没有发现他最近都没有一直排便？知道为什么吗？因为我帮你回向业障圆满了（带着兴奋且期待他说些什么的表情）。结果他只有回我一个字：喔！（我当时觉得很无言）。以上是我以旁观者的角度，写下先生的真实感应故事。现在先生不用每次出门都在找厕所，我也不用老是在外等先生排便了，真是开心！
《金刚经》上说应无所住行于布施，其实我告诉先生回向这件事并不是要向他讨功劳，主要用意是希望他知道他频繁排便真的是业障干扰的关系，愿他能够因此省悟，愿意相信，并开始念经还业障。但是要让人有佛缘似乎没这么容易，先生后来还是一样，像最近他似乎有新的业障讨报，一直头痛，他选择看医生、吃药也一直都没有明显起色，连吃强力止痛药都压不住，还是要我别问他的事。听其它师姐分享想让先生有佛缘，通常佛菩萨开示三经168部，果真佛缘是一种福报啊！所以说，愿意念经的人真的很有福气啊！
面对不愿意念经还业障的先生，我现在能做的是在假日拉着全家大小发《因果济世集》和佛经，以求他们渡人之余，也能顺便渡到自己。真心希望大家都能好好念经、作功德、销业与忏悔，阴阳两利，何乐不为？(自述结束)
这位先生有师姐这样的太太真好，因为有了师姐协助，先生顺利解决了因果的问题。善哉，善哉。
看到先生用的方法，明知道有因果了，却来是选择逃避而不愿意面对。或许有许多人会说：「也只是拉个肚子，多跑几趟厕所，多吃几次药就好，才不愿意花这么多时间念完经文各72遍。」对！对于每日多跑几次厕所而言，似乎这样的选择比念完经文各72遍轻松多了，只是，这条业障只会让您跑厕所吗？
时间如果再拖久一点，届时身体病变了，这些症状引其它严重的病症，然后变成要住院，甚至变成绝症，这时还觉得不念经比较好吗？
莫说不可能，世事难预料，唯一能确认的就是「这条业障不会平白无故消失」，如果放着不处理只会让问题逐渐扩大！切莫拿健康开玩笑。
可惜人往往都是如此，看到棺材才会真掉泪，但这都来不及了。
师姐说道：「我现在能做的是在假日拉着全家大小发《因果济世集》和佛经。」这是非常好的事情，所谓「做好事不能缺我一人」，当今社会大家最缺乏的就是因果观念，没有这样的观念，造业了还不知晓，这些业报在未来都将自己承受，跑都跑不掉。但若知道因果，除了不敢造业，还能知道要广行善功，除了回向消除旧业，亦能广纳福气，这才真的能使人生越来越美好。
弘扬因果观念，应是当今最要务之事。
有了因果观念后，好好依循佛法修持，好好念经，解行并进，福慧双修，如此将为福中之福，成为世间最有福气的人！
以下为一位师姐自述，来文照登：
以下是我先生问事回向的感应文，要与大家分享，谢谢。
从我刚认识先生就发现，他无论去哪里，第一件事就是排便。一般人有便意通常可以忍一下，除非是拉肚子才会忍不住，但是他只要有便意，必须马上排出，痛苦难耐，所以我们每次出门，到哪里他都要先上厕所，每天工作回家第一件事也是赶上厕所。偶尔回南部家乡，返北时还没到家就在巴望马桶，车一开到楼下，什么也不管，先冲上楼上厕所要紧，也常常在出门途中这样，无论是旅游、购物、外食、找朋友……，总之他老是在找厕所。我都说我们吃一样多，怎么你上厕所的次数这么多？因为没茹素前我是容易便秘的人，几天拉一次，而他是一天拉多次，我常想如果我们两个中和一下该有多好。
去年八月因为孩子被冲犯洗符一轮没解决，我们全家南下去牟尼精舍。那阵子家中成员太常被冲犯，所以我索性一个一个问是否有冲犯。问到先生的时候我犹豫很久，因为我先生向来支持我念经，也会请小孩不要吵我念经，但是他自己不念经，也拒绝问事。他觉得愈问要念的愈多，根本念不完，干脆不要问，就算知道是业障他也宁可承受病痛看医生，而不是念经。
我当时深怕先生被外灵附身会影响工作和健康，还是问了，结果真的有冲犯，但是是业障引来的！佛菩萨开示一条前世利益冲突造成的杀人业障，要念经文各72部，我楞在那里。他说，早就告诉你不要问了。我当时有问，先生常有忍不住的便意是否跟该业障有关，开示是对方让先生自律神经失调所造成。
之后，我经常提醒他要念经还业障，可是他都当作耳边风，我不停告诉他欠人的就要还，要他跟业主菩萨道歉、忏悔，也常在心里跟先生的业主菩萨沟通和代替他道歉，并请业主菩萨原谅我先生的无明，我会持续劝导先生。经过了半年，我先生被我碎碎念下终于念了两部《金刚经》，之后就没下文了。
有一次出外吃东西，我还是在劝他要念经，如果他不念那就捐款行善或印佛经，把功德拿去回向业障，可是他说他怎么可能杀人，他人这么好，还说了一些对业主菩萨不礼貌的话，结果他那天狂跑厕所拉肚子。他说他一定是吃坏肚子，我们怎么都没事？我说那是你说错话才这样。
我对先生的业主菩萨一直充满愧疚，觉得衪很可怜，偏偏先生又不想理会。后来，就在今年四月我先生生日时，我捐款了一笔钱，将功德回向给先生的致死业障，作为先生和他业主菩萨的生日礼物，后来业障回向了，佛菩萨也开示圆满。之后，我就没再看见他一天到晚跑厕所了。感谢 佛菩萨的慈悲，也感谢先生的业主菩萨的慈悲愿意放手，不然依照先生不道歉、不念经，回向应当不会过。再次感谢衪，愿衪一切安好。
回向后某一天，我问先生有没有发现他最近都没有一直排便？知道为什么吗？因为我帮你回向业障圆满了（带着兴奋且期待他说些什么的表情）。结果他只有回我一个字：喔！（我当时觉得很无言）。以上是我以旁观者的角度，写下先生的真实感应故事。现在先生不用每次出门都在找厕所，我也不用老是在外等先生排便了，真是开心！
《金刚经》上说应无所住行于布施，其实我告诉先生回向这件事并不是要向他讨功劳，主要用意是希望他知道他频繁排便真的是业障干扰的关系，愿他能够因此省悟，愿意相信，并开始念经还业障。但是要让人有佛缘似乎没这么容易，先生后来还是一样，像最近他似乎有新的业障讨报，一直头痛，他选择看医生、吃药也一直都没有明显起色，连吃强力止痛药都压不住，还是要我别问他的事。听其它师姐分享想让先生有佛缘，通常佛菩萨开示三经168部，果真佛缘是一种福报啊！所以说，愿意念经的人真的很有福气啊！
面对不愿意念经还业障的先生，我现在能做的是在假日拉着全家大小发《因果济世集》和佛经，以求他们渡人之余，也能顺便渡到自己。真心希望大家都能好好念经、作功德、销业与忏悔，阴阳两利，何乐不为？(自述结束)
这位先生有师姐这样的太太真好，因为有了师姐协助，先生顺利解决了因果的问题。善哉，善哉。
看到先生用的方法，明知道有因果了，却来是选择逃避而不愿意面对。或许有许多人会说：「也只是拉个肚子，多跑几趟厕所，多吃几次药就好，才不愿意花这么多时间念完经文各72遍。」对！对于每日多跑几次厕所而言，似乎这样的选择比念完经文各72遍轻松多了，只是，这条业障只会让您跑厕所吗？
时间如果再拖久一点，届时身体病变了，这些症状引其它严重的病症，然后变成要住院，甚至变成绝症，这时还觉得不念经比较好吗？
莫说不可能，世事难预料，唯一能确认的就是「这条业障不会平白无故消失」，如果放着不处理只会让问题逐渐扩大！切莫拿健康开玩笑。
可惜人往往都是如此，看到棺材才会真掉泪，但这都来不及了。
师姐说道：「我现在能做的是在假日拉着全家大小发《因果济世集》和佛经。」这是非常好的事情，所谓「做好事不能缺我一人」，当今社会大家最缺乏的就是因果观念，没有这样的观念，造业了还不知晓，这些业报在未来都将自己承受，跑都跑不掉。但若知道因果，除了不敢造业，还能知道要广行善功，除了回向消除旧业，亦能广纳福气，这才真的能使人生越来越美好。
弘扬因果观念，应是当今最要务之事。
有了因果观念后，好好依循佛法修持，好好念经，解行并进，福慧双修，如此将为福中之福，成为世间最有福气的人！
《往生论》
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选49)
我们学过这个《百法明门论》的人应该知道，里面有个“别境心所”，叫欲、胜解、念、定、慧。就是说你要成就一件事情，你首先得有欲望有愿望，对吧？例如没有愿望，你不会来到这里。有了愿望有了欲，你就要对你所感兴趣的那个事物、那件事情，你要认识它理解它，还要达到很殊胜的理解，就是得到清晰的认知，这叫胜解；胜解了以后，你就可以达到念——不忘；念念不忘接下去心就定了。
比如说你要修行往生净土这件事情，你有往生的心愿；然后去了解净土法门，了解阿弥陀佛的功德；然后达到念念不忘；然后你往生的心愿就稳定了，定下来了。定下来，最后第一个就是“慧”，即成就的意思，广义的“慧”就是成就。你只要具足了欲、胜解、念、定，后面的慧成就是一个自然而然的结果。
所以真正的念佛，其实就包括了刚才前面讲的欲、胜解、念、定、慧这些内容。不要狭义地理解念佛名才叫念佛。所以我们诵经啊，诵阿弥陀经等其他净土经典，乃至于再放大一点像净土经里讲的读诵大乘嘛，对吧？只要是佛的正法，确切无疑的大乘经典，你都可以读诵。这个读诵都叫念佛啊，都是修念佛法门的一个部分啊，不只是嘴巴念念阿弥陀佛佛号啊。
好下面：“云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。”这里开始就是个别个别介绍“五念门”，第一个就是“礼拜”。我们知道佛有十号：如来、应供、正遍知、明行足等等。这些都是佛的号，从不同的角度开显、彰显佛的功德的。
“应供”，我们知道就是佛已经断除了一切烦恼无明，圆满了一切功德，应该受到天人等众生供养，所以从这个角度叫应供。“正遍知”，就是区别于凡夫，区别于罗汉，区别于菩萨，只有佛才称得上正遍知，就是如实正确地遍知一切，这个名号圆满了，没有超出其上的了。那么阿弥陀如来、阿弥陀应供、阿弥陀正遍知，你要知道就是指阿弥陀佛。那么以身业来礼拜阿弥陀佛，以这样的一种修行都可以往生阿弥陀佛极乐世界。所以这里提出“礼拜门”，就是要礼拜阿弥陀佛。这个我们不用多讲。
下面：“云何赞叹？口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。”好，这里就是赞叹的意思，第二门“赞叹门”。“赞叹门”就是说我们要用我们的语——口业，来称扬赞叹阿弥陀如来，要赞叹他的光明由清净无漏的智慧所显发，所以叫“光明智相”啊！
那么这个“名”，是能诠、能表达、能解释的意思；“义”是所诠。那么“如来光明智相”就表达出来了如来的一切功德，所以叫光明智相功德。这个称扬赞叹的功德也不多说了。但是呢，你要想真正地跟你所称扬赞叹的阿弥陀佛的功德相应的话，我们真的要发自内心地、不断地去充足我们的信愿行三资粮，非要这样不可的！
那有些人说，称扬赞叹阿弥陀如来就能往生吗？它是往生的一个增上缘，是修往生法门一部分的内容。你光嘴巴赞叹其实是不够的。所以这一部论里面特别注重“观察门”。这样说起来有些人可能有不同意见：念佛名号也是赞叹呐，我念佛名号不行啊？净土法门的正行就是念佛名啊，持名念佛嘛，你怎么说这个不重要呢？这个重要，也特别地方便。正因为它特别地方便，所以显得对我们特别地重要，因为我们好像其他的很多修不起来。
不是绝对修不起来，你发心就修得起来。比如说你依照这个《往生论》观察门的偈颂去观，先把偈颂背得很熟练很熟练；背熟练以后，依文作观，这不就观起来了吗？内容不多的嘛！“观察门”一共才二十来首偈颂。所以赞叹门重要，真正落实到实修上，我们还需要转变一下观念，要在观察门上也多做一点点的功夫。
下面我们把“作愿门”再看一下：“云何作愿？心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。”你看发愿，愿是先导。这个愿呢有时候会退的，所以要常常常常地提醒，常常地发愿，不断地激发我们这个往生的愿力，只求往生。这样子我们就可以不停地修行奢摩他。他说的“欲如实修奢摩他故”，这个“奢摩他”翻译过来就是“止”，修止观的止。
为什么“一心往生极乐世界”，发这样的愿就可以修止呢？这里的“止”要广义地理解，不光是把心定在一个对境上不动摇的那种狭义的止。这个“止”有一心一意地愿往生，求往生不变了，不动摇了的意思。这是更广义的一种“止”，一种心态，不再三心二意东奔西跑了，我只愿往生，这也可以叫做修止。有这个前提了，具体的修止就容易了。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选49)
我们学过这个《百法明门论》的人应该知道，里面有个“别境心所”，叫欲、胜解、念、定、慧。就是说你要成就一件事情，你首先得有欲望有愿望，对吧？例如没有愿望，你不会来到这里。有了愿望有了欲，你就要对你所感兴趣的那个事物、那件事情，你要认识它理解它，还要达到很殊胜的理解，就是得到清晰的认知，这叫胜解；胜解了以后，你就可以达到念——不忘；念念不忘接下去心就定了。
比如说你要修行往生净土这件事情，你有往生的心愿；然后去了解净土法门，了解阿弥陀佛的功德；然后达到念念不忘；然后你往生的心愿就稳定了，定下来了。定下来，最后第一个就是“慧”，即成就的意思，广义的“慧”就是成就。你只要具足了欲、胜解、念、定，后面的慧成就是一个自然而然的结果。
所以真正的念佛，其实就包括了刚才前面讲的欲、胜解、念、定、慧这些内容。不要狭义地理解念佛名才叫念佛。所以我们诵经啊，诵阿弥陀经等其他净土经典，乃至于再放大一点像净土经里讲的读诵大乘嘛，对吧？只要是佛的正法，确切无疑的大乘经典，你都可以读诵。这个读诵都叫念佛啊，都是修念佛法门的一个部分啊，不只是嘴巴念念阿弥陀佛佛号啊。
好下面：“云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。”这里开始就是个别个别介绍“五念门”，第一个就是“礼拜”。我们知道佛有十号：如来、应供、正遍知、明行足等等。这些都是佛的号，从不同的角度开显、彰显佛的功德的。
“应供”，我们知道就是佛已经断除了一切烦恼无明，圆满了一切功德，应该受到天人等众生供养，所以从这个角度叫应供。“正遍知”，就是区别于凡夫，区别于罗汉，区别于菩萨，只有佛才称得上正遍知，就是如实正确地遍知一切，这个名号圆满了，没有超出其上的了。那么阿弥陀如来、阿弥陀应供、阿弥陀正遍知，你要知道就是指阿弥陀佛。那么以身业来礼拜阿弥陀佛，以这样的一种修行都可以往生阿弥陀佛极乐世界。所以这里提出“礼拜门”，就是要礼拜阿弥陀佛。这个我们不用多讲。
下面：“云何赞叹？口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。”好，这里就是赞叹的意思，第二门“赞叹门”。“赞叹门”就是说我们要用我们的语——口业，来称扬赞叹阿弥陀如来，要赞叹他的光明由清净无漏的智慧所显发，所以叫“光明智相”啊！
那么这个“名”，是能诠、能表达、能解释的意思；“义”是所诠。那么“如来光明智相”就表达出来了如来的一切功德，所以叫光明智相功德。这个称扬赞叹的功德也不多说了。但是呢，你要想真正地跟你所称扬赞叹的阿弥陀佛的功德相应的话，我们真的要发自内心地、不断地去充足我们的信愿行三资粮，非要这样不可的！
那有些人说，称扬赞叹阿弥陀如来就能往生吗？它是往生的一个增上缘，是修往生法门一部分的内容。你光嘴巴赞叹其实是不够的。所以这一部论里面特别注重“观察门”。这样说起来有些人可能有不同意见：念佛名号也是赞叹呐，我念佛名号不行啊？净土法门的正行就是念佛名啊，持名念佛嘛，你怎么说这个不重要呢？这个重要，也特别地方便。正因为它特别地方便，所以显得对我们特别地重要，因为我们好像其他的很多修不起来。
不是绝对修不起来，你发心就修得起来。比如说你依照这个《往生论》观察门的偈颂去观，先把偈颂背得很熟练很熟练；背熟练以后，依文作观，这不就观起来了吗？内容不多的嘛！“观察门”一共才二十来首偈颂。所以赞叹门重要，真正落实到实修上，我们还需要转变一下观念，要在观察门上也多做一点点的功夫。
下面我们把“作愿门”再看一下：“云何作愿？心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。”你看发愿，愿是先导。这个愿呢有时候会退的，所以要常常常常地提醒，常常地发愿，不断地激发我们这个往生的愿力，只求往生。这样子我们就可以不停地修行奢摩他。他说的“欲如实修奢摩他故”，这个“奢摩他”翻译过来就是“止”，修止观的止。
为什么“一心往生极乐世界”，发这样的愿就可以修止呢？这里的“止”要广义地理解，不光是把心定在一个对境上不动摇的那种狭义的止。这个“止”有一心一意地愿往生，求往生不变了，不动摇了的意思。这是更广义的一种“止”，一种心态，不再三心二意东奔西跑了，我只愿往生，这也可以叫做修止。有这个前提了，具体的修止就容易了。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
地藏菩萨法门
的
十大利益
你想过吗 ：
在这个世界的每个角落，
每个时候，
包括你现在所处的地方，
完全充满着地藏菩萨的化身和他的稀有传奇事业。
从过去久远时劫以来，
他一直都在默默无闻地痛切关心和改变这个世界每个众生的命运。
每时每刻，
他的每个化身都在做出与我等息息相关的无比惊人伟大的利乐事业。
但是，
你却并不知道，
未曾发觉，
甚至无法相信。
这说明，
我等对于地藏菩萨和他的神奇法门，
是多么严重的无所了知和淡于弘扬！
我等真的太不了解地藏菩萨了，
或者知之甚少、
了解不够！
由于这种无知和缺乏了解，
很不幸，
忽略了这个瞬间即可得受无量巨大利益的修持法门。
这种忽略，
是一种对于自他乃至整个世界不可估量的极大损失！
无论你相信与否，
这都是一个可以根据佛经分析一二的残酷事实。
从另一个方面而言，
如果我等能够转变对于地藏菩萨的认识，
从内心深处发起主动的意乐，
大力弘扬地藏法门，
则可以明确地预示着 ：
自已、
旁边的亲人朋友以及其他的众生，
乃至整个世界的方方面面，
将会从此以后大不相同 ：
改天换地的吉祥因缘，
完全已经在当下迅速而巨大地形成了！
只要清楚到这一点，
我等就会深深地知道 ：
弘扬地藏法门，
是一件多么具有意义的大事情！
是我等多么迫切的需要！
它的展开，
确实会让人无比兴奋和万分激动！
这也绝对会是一个难以想象的佛门惊喜！
为什么这样说呢？
因为，
在所有菩萨当中，
地藏菩萨是一位满愿第一的如意菩萨，
是一切增业修法迅速成就的本尊，
是加持条件要求最低、
最不会放弃任何一位哪怕只有丁点善根众生的菩萨，
是佛门中示现大孝第一的菩萨，
也是和观世间菩萨一样与这个世界众生最有缘份的菩萨 ……。
在这里略举十条
（ 实际上远远不止这些 ）。
一 、满愿第一
在四大菩萨中，
文殊主智，
普贤主行，
观音主悲，
地藏主愿。
从如意满足一切众生所有愿求的角度而言，
地藏菩萨超胜所有其他诸大菩萨。
本师释迦牟尼佛明确在
《 地藏十轮经 》里
告诉我们说 ：
“善男子，
假使有人，
于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首，
殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，
于百劫中，
至心归依、
称名、
念诵、
礼拜、
供养，
求诸所愿，
不如有人，
于一食顷，
至心归依、
称名、
念诵、
礼拜、
供养地藏菩萨，
求诸所愿，
速得满足。
所以者何？
地藏菩萨利益安乐一切有情，
令诸有情，
所愿满足，
如如意宝，
亦如伏藏。
如是大士，
为欲成熟诸有情故，
久修坚固大愿大悲，
勇猛精进过诸菩萨。”
我等众生，
往往由于种种希求不能得到，
而忧愁苦恼。
而知道了地藏菩萨是满愿第一的如意菩萨之后，
无论求什么愿，
心中着急、
希望最快实现时，
千万要在第一反应当中想起地藏菩萨。
而且尽量将这一要诀普遍告知天下每位有缘人，
让更多的人能够如意满愿。
二 、增业本尊
《 地藏菩萨本愿经 》中说，
依靠地藏菩萨的加持，
我等自然会 ：
善果日增，
集圣上因，
菩提不退，
速超圣地，
毕竟成佛。
而且《 占察善恶业报经 》中说，
初发心学修大乘的劣根者，
尚未对大乘生起决定的信心，
容易生起怀疑及畏惧怯弱心，
地藏王菩萨常常以善巧方便宣说真实义，
令其增长信心勇气，
从而不退大乘。
因此称地藏王菩萨为善安慰说。
《 地藏十轮经 》中又说到，
地藏菩萨的长心咒能够让受持者，
增长忆念、
增长守护忆念、
增长寿命、
增长身体、
增长无病、
增长色力、
增长名闻、
增长资具、
增长亲友、
增长弟子、
增长净戒、
增长多闻、
增长慧舍、
增长妙定、
增长安忍、
增长方便、
增长觉分圣谛光明、
增长趣入大乘正道、
增长法明、
增长成熟有情、
增长大慈大悲、
增长一切白法、
增长妙称遍满三界、
增长法雨普润三界、
增长一切大地精气滋味、
增长一切众生精气善作事业、
增长正法精气善行、
增长智慧光明、
增长六到彼岸妙行、
增长五眼、
增长灌顶、
增长生天涅槃、
增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味、
增长雨泽、
增长有益地水火风、
增长喜乐、
增长财宝、
增长胜力、
增长一切受用资具；
能令一切智慧猛利破烦恼贼；
能令世尊的甘露圣教，
炽然久住，
利益安乐三界众生。
修持地藏法门和
《 普贤行愿品 》，
以此来增长积累成佛的广大资粮，
并祈祷戒定慧的功德和无偏佛法在世界的每个角落
——
增盛圆满、
炽然兴盛。
三 、功德总集
《 地藏菩萨本愿经 》
当中把
文殊、
普贤、
观音、
弥勒这些顶级的大菩萨搬出来，
全部都是为了突现地藏王菩萨的殊胜功德。
地藏菩萨如同虚空藏，
以虚空为库藏，
装满一切浩瀚诸佛菩萨的殊胜功德。
每一佛陀、
每一菩萨的功德，
都是无量无边的广大难可思议，
而地藏王菩萨又是这一切诸佛菩萨功德的总和，
他真正是不可思议当中的最不可思议了！
所以世尊说，
如果人们听了地藏菩萨的功德，
决定会怀疑、
会晕过去的。
四 、事业超特
地藏菩萨悲心痛切，
发誓分身百千万亿，
如影随形的追逐众生，
摄受教化，
以百千万亿方便作救拔，
心心念念想给众生人天及涅盘的安乐。
摄受的众生当中包括 ：
佛、
菩萨、
二十八天的天人、
龙、
鬼、
神、
阎罗王以及十八层地狱有情。
这些都是地藏王菩萨摄受的对象。
地藏菩萨摄受的众生，
仅仅是参加忉利天宫法会的数量，
连用佛眼都数不尽。
每尊佛身边都有两位大菩萨，
他们主要
护持、
继承、
弘扬这尊佛的事业。
比如阿弥陀佛的左右胁侍观世音菩萨和大势至菩萨，
药师佛的左右胁侍日光遍照菩萨和月光遍照菩萨等等。
然而这位地藏大菩萨，
在无尽十方世界的诸佛世尊前均化身为大菩萨，
平等无偏地
护持、
继承、
弘扬诸佛事业。
的
十大利益
你想过吗 ：
在这个世界的每个角落，
每个时候，
包括你现在所处的地方，
完全充满着地藏菩萨的化身和他的稀有传奇事业。
从过去久远时劫以来，
他一直都在默默无闻地痛切关心和改变这个世界每个众生的命运。
每时每刻，
他的每个化身都在做出与我等息息相关的无比惊人伟大的利乐事业。
但是，
你却并不知道，
未曾发觉，
甚至无法相信。
这说明，
我等对于地藏菩萨和他的神奇法门，
是多么严重的无所了知和淡于弘扬！
我等真的太不了解地藏菩萨了，
或者知之甚少、
了解不够！
由于这种无知和缺乏了解，
很不幸，
忽略了这个瞬间即可得受无量巨大利益的修持法门。
这种忽略，
是一种对于自他乃至整个世界不可估量的极大损失！
无论你相信与否，
这都是一个可以根据佛经分析一二的残酷事实。
从另一个方面而言，
如果我等能够转变对于地藏菩萨的认识，
从内心深处发起主动的意乐，
大力弘扬地藏法门，
则可以明确地预示着 ：
自已、
旁边的亲人朋友以及其他的众生，
乃至整个世界的方方面面，
将会从此以后大不相同 ：
改天换地的吉祥因缘，
完全已经在当下迅速而巨大地形成了！
只要清楚到这一点，
我等就会深深地知道 ：
弘扬地藏法门，
是一件多么具有意义的大事情！
是我等多么迫切的需要！
它的展开，
确实会让人无比兴奋和万分激动！
这也绝对会是一个难以想象的佛门惊喜！
为什么这样说呢？
因为，
在所有菩萨当中，
地藏菩萨是一位满愿第一的如意菩萨，
是一切增业修法迅速成就的本尊，
是加持条件要求最低、
最不会放弃任何一位哪怕只有丁点善根众生的菩萨，
是佛门中示现大孝第一的菩萨，
也是和观世间菩萨一样与这个世界众生最有缘份的菩萨 ……。
在这里略举十条
（ 实际上远远不止这些 ）。
一 、满愿第一
在四大菩萨中，
文殊主智，
普贤主行，
观音主悲，
地藏主愿。
从如意满足一切众生所有愿求的角度而言，
地藏菩萨超胜所有其他诸大菩萨。
本师释迦牟尼佛明确在
《 地藏十轮经 》里
告诉我们说 ：
“善男子，
假使有人，
于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首，
殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，
于百劫中，
至心归依、
称名、
念诵、
礼拜、
供养，
求诸所愿，
不如有人，
于一食顷，
至心归依、
称名、
念诵、
礼拜、
供养地藏菩萨，
求诸所愿，
速得满足。
所以者何？
地藏菩萨利益安乐一切有情，
令诸有情，
所愿满足，
如如意宝，
亦如伏藏。
如是大士，
为欲成熟诸有情故，
久修坚固大愿大悲，
勇猛精进过诸菩萨。”
我等众生，
往往由于种种希求不能得到，
而忧愁苦恼。
而知道了地藏菩萨是满愿第一的如意菩萨之后，
无论求什么愿，
心中着急、
希望最快实现时，
千万要在第一反应当中想起地藏菩萨。
而且尽量将这一要诀普遍告知天下每位有缘人，
让更多的人能够如意满愿。
二 、增业本尊
《 地藏菩萨本愿经 》中说，
依靠地藏菩萨的加持，
我等自然会 ：
善果日增，
集圣上因，
菩提不退，
速超圣地，
毕竟成佛。
而且《 占察善恶业报经 》中说，
初发心学修大乘的劣根者，
尚未对大乘生起决定的信心，
容易生起怀疑及畏惧怯弱心，
地藏王菩萨常常以善巧方便宣说真实义，
令其增长信心勇气，
从而不退大乘。
因此称地藏王菩萨为善安慰说。
《 地藏十轮经 》中又说到，
地藏菩萨的长心咒能够让受持者，
增长忆念、
增长守护忆念、
增长寿命、
增长身体、
增长无病、
增长色力、
增长名闻、
增长资具、
增长亲友、
增长弟子、
增长净戒、
增长多闻、
增长慧舍、
增长妙定、
增长安忍、
增长方便、
增长觉分圣谛光明、
增长趣入大乘正道、
增长法明、
增长成熟有情、
增长大慈大悲、
增长一切白法、
增长妙称遍满三界、
增长法雨普润三界、
增长一切大地精气滋味、
增长一切众生精气善作事业、
增长正法精气善行、
增长智慧光明、
增长六到彼岸妙行、
增长五眼、
增长灌顶、
增长生天涅槃、
增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味、
增长雨泽、
增长有益地水火风、
增长喜乐、
增长财宝、
增长胜力、
增长一切受用资具；
能令一切智慧猛利破烦恼贼；
能令世尊的甘露圣教，
炽然久住，
利益安乐三界众生。
修持地藏法门和
《 普贤行愿品 》，
以此来增长积累成佛的广大资粮，
并祈祷戒定慧的功德和无偏佛法在世界的每个角落
——
增盛圆满、
炽然兴盛。
三 、功德总集
《 地藏菩萨本愿经 》
当中把
文殊、
普贤、
观音、
弥勒这些顶级的大菩萨搬出来，
全部都是为了突现地藏王菩萨的殊胜功德。
地藏菩萨如同虚空藏，
以虚空为库藏，
装满一切浩瀚诸佛菩萨的殊胜功德。
每一佛陀、
每一菩萨的功德，
都是无量无边的广大难可思议，
而地藏王菩萨又是这一切诸佛菩萨功德的总和，
他真正是不可思议当中的最不可思议了！
所以世尊说，
如果人们听了地藏菩萨的功德，
决定会怀疑、
会晕过去的。
四 、事业超特
地藏菩萨悲心痛切，
发誓分身百千万亿，
如影随形的追逐众生，
摄受教化，
以百千万亿方便作救拔，
心心念念想给众生人天及涅盘的安乐。
摄受的众生当中包括 ：
佛、
菩萨、
二十八天的天人、
龙、
鬼、
神、
阎罗王以及十八层地狱有情。
这些都是地藏王菩萨摄受的对象。
地藏菩萨摄受的众生，
仅仅是参加忉利天宫法会的数量，
连用佛眼都数不尽。
每尊佛身边都有两位大菩萨，
他们主要
护持、
继承、
弘扬这尊佛的事业。
比如阿弥陀佛的左右胁侍观世音菩萨和大势至菩萨，
药师佛的左右胁侍日光遍照菩萨和月光遍照菩萨等等。
然而这位地藏大菩萨，
在无尽十方世界的诸佛世尊前均化身为大菩萨，
平等无偏地
护持、
继承、
弘扬诸佛事业。
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