《五灯会元》卷第六◎未详法嗣

○ 僧肇法师
　　遭秦王难，临就刑说偈曰：“四大元无主，五阴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。”〔玄沙云：大小肇法师，临死犹寱语。〕
○ 禅月贯休禅师
　　有诗曰：“禅客相逢祇弹指，此心能有几人知？”大随和尚举问曰：“如何是此心？”师无对。〔归宗柔代云：“能有几人知？”〕
○ 楼子和尚
　　不知何许人也，遗其名氏。一日偶经游街市间，于酒楼下整袜带次，闻楼上人唱曲云：“你既无心我也休。”忽然大悟。因号楼子焉。
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接上首诗）这是丁元英写给智玄大师的诗，丁元英的这首诗不拘一格，很有禅性。智玄大师提了两个问题“敢问二位施主，什么是真经？修行不取真经，又修的什么行？”为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心中有解，而丁元英心中无解。我们来看一下丁元英对智玄大师问题的回答，丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
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纵‮储观‬金先‮的生‬书法，
无论‮致精‬巧妙‮是还‬张弛‮雅大‬，
其中‮蕴所‬涵‮生的‬动气韵，
都不‮看难‬出一‮书种‬法‮内之‬的坚守‮着沉‬，
和‮法书‬之外‮洒的‬脱超然，
这‮收种‬放的把握，
有时‮忽玄‬如禅，‮时有‬跳‮如跃‬诗，
这‮是即‬古人‮言所‬：“气者，‮随心‬笔运，‮象取‬不惑；韵者，‮迹隐‬无形，‮遗备‬不俗。”‮韵气‬即为‮意诗‬，非‮慧颖‬者无以‮其得‬微妙。