#佛学知识[超话]# 显宗与密宗的关系为何?

摘至《认识如来正法》

密宗简称为密乘，密乘是完美的一种无上秘密大乘教义，其中包含所有的显宗，无论显宗那一派，比如唯识法相、禅宗、净土等等，一切显宗都在密宗之中，凡是学密宗的人，都知道显宗是属于它的一个部份。由显论结合密轨，轨与显相结合就称为密宗。

轨，就叫仪轨。轨包含五大法义:咒语、手印、观想、共不共曼荼罗、内外密灌顶。这五部结合显的一部份就是六部，这六个部份合在一起称之为密宗。如果把显的一部份去掉，就没有密宗可言，那就只叫轨法。专修轨法者，称为咒师，叫无识咒师，没有知识的咒师。要轨与显相结合，把轨的五部结合上显论合在一起，才叫做密乘行人，简单说才叫密宗。因此正规的密宗不能把显宗划出去，它是密法的一个部份。如果把显去掉没有密宗了，只能说显是密宗的初基理论部份。

简而言之，凡是学密宗的人，都必须先由显入密。在整个西藏，一入门就得先修显论，因此显宗的部份、论学的部份是密宗分出去的，而不是他显宗、我密宗的问题。轨法的部份也是密宗分出去的，轨法和显论两个部份合起来就是密乘。

佛陀在此世界传法四十九年，共施八万四千法门，法法皆为众生解脱而说。佛法本来不二，为治众生无量障业之心，佛陀特设种种不同大小善巧的法门，皆因相应众生根器而为安立所缘，一切皆为佛之所言，学佛行人当顺缘取法而为进修，无论显、密，都是因缘相应法境，不得对佛法妄加评论。

四大菩萨都住在地球上，文殊、普贤、观音、地藏都住在这里，在中国，中国这四大名山四大道场，有人能见到，有缘的，没有缘见不到。在山志里面我们能看到这些故事，我们相信这不是谣传，这不是欺骗人，佛家遵守五戒，决定没有妄语，这都为我们做证明。确实有神仙，确实有佛菩萨，甚至于阿罗汉，在这个世间来帮助我们。现身说法，现什么身？不一定，像观世音菩萨三十二应，应以什么身出现，他就现什么身。现什么身不是他自己意思，他自己没有意思，完全是随众生心，应所知量。感应不可思议，众生有感，佛菩萨有应。

我们如果是一心专念，感应就现前，心里头常常想着，想观音菩萨，观音就现前，想地藏菩萨，地藏就现前。一切法从心想生，诸佛菩萨是自性里头本有的德能，一切诸佛如来是自性里头圆满所现的。圆满的自性现佛身，局部的，现菩萨身、现声闻身、现诸天身、现六道凡夫身，不一定。

虚云老和尚四十七岁从普陀山发心三步一拜朝五台山，拜文殊菩萨，把这个功德回向给他的母亲，他母亲过世了。三步一拜，从南普陀到五台，拜了三年多才拜到。路上有两次生病，严重的生病，都是在旷野，附近没有人家。在这个时候，感应文殊菩萨现身来照顾他。菩萨现的是什么身分？乞丐，乞丐的身分，照顾他半个月，病好了，这乞丐走了。第二次生病的时候，又遇到这个乞丐，这个缘这么巧，又遇到了，跟他又住了半个多月。病好之后，到五台山，才知道那个乞丐不是凡夫，是文殊菩萨化身。

所以佛法里头是有一句老话说「诚则灵」，灵就有感应，真诚到极处你跟佛菩萨就常常感通，这个有道理，真诚到极处。我们现在跟佛菩萨为什么没有感通？不诚。诚的标准是什么？一念不生叫做诚，你还有念头，不诚，念头没有了就诚。

所以我们念佛，我们有心念，有心念就不诚。但是有心念念到无心念，无心，无心就是无杂念，无妄想、无杂念，那个时候是真心。所以，先用妄心念佛，念到最后变成真心念佛，真心念佛感应就现前。这是我们不能不知道的，一定要把妄念放下，不要把妄念、杂念放在心上，心上只有阿弥陀佛。像海贤老和尚一样，他念这句佛号念了九十二年，我们经题上「清净平等觉」他统统念出来了。清净平等觉是我们的真心，他用念佛的方法完全证得。清净心是功夫成片、事一心不乱；平等心是理一心不乱，菩萨证得的；后面觉，觉就是开悟了，大彻大悟，明心见性，这叫觉，宗门里面所说的明心见性，见性成佛，是真佛不是假佛。 ——师父上人

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