仲敦巴大師認為：
一，「ག་ཏེ་ག་ཏེ།」(Gate Gate)是在解釋資糧道和加行道，
二，「པ་ར་ག་ཏེ།」(Paragate)是在解釋見道，
三，「པ་ར་སཾ་ག་ཏེ།」(Parasamgare)是在解釋修道，
四，「བྷོ་དྷི་སྭ་ཧཱ།」Bodhi Svaha是在解釋無學道，也就是佛果。
華嚴宗的圓測大師跟法藏大師認為：
一，「ག་ཏེ་ག་ཏེ།」(Gate Gate)代表著一種大乘精神，因為不只自己前往，而且帶領他人一起前往，所以說兩次「ག་ཏེ།」（Gate)，第一個是自己前往，第二個代表帶領他人前往。
二，「པ་ར་ག་ཏེ།」(Paragate）是解釋我們所要前往的是彼岸，就如同船夫不會一個人轉來轉去，這樣沒有辦法賺錢，還是要帶一些人過去，這樣會利益比較多人。
三，「པ་ར་སཾ་ག་ཏེ།」（Parasamgate）是指到達彼岸。
四，「བྷོ་དྷི།」這樣的彼岸是什麼呢？就是「བྷོ་དྷི།」（Bodhi），也就是覺悟。
五，「སྭ་ཧཱ།」透過般若的修行，我們可以快速的到達覺悟，所以說：「སྭ་ཧཱ།」（Svaha）。
日本密教的始祖弘法大師則認為：
一，第一個「ག་ཏེ།」（Gate）是指聲聞乘的修行；
二，第二個「ག་ཏེ།」（Gate）是指緣覺的修行；
三，「པ་ར་ག་ཏེ།」是指大乘的修行（Paragate）；
四，「པ་ར་སཾ་ག་ཏེ།」（Parasamgate）是指密教的修行：
五，「བྷོ་དྷི་སྭ་ཧཱ།」（Bodhi Svaha）是指這些修行能夠圓滿開悟。
秘密不秘密，該怎麼定義？
這邊會有一個問題，既然這個咒語是秘密咒，古時候的許多大師們都閉口不談，那為什麼觀自在菩薩要宣說呢？咒語既然如此秘密，但是又被宣說，這樣不會有些矛盾嗎？
密咒的「密」有很多種意義，此處「秘密」的意思是說，諸佛菩薩們是不會有「要保密」的這種想法的，也就是說，顯教跟密教的差別，是在「人」，而不是在教義上：同樣的義理，有些人聽得懂、有些人聽不懂，而對這些聽不懂的人來說，這句話的義理就變成了「秘密」，而不是說佛菩薩想要保密，不想對其他人說，不是這樣的，佛菩薩一直等待著，想要說法。有時我覺得菩薩也有點可憐，佛菩薩一直在那邊等待眾生，想要利益眾生、想要說法，但我們卻把大門關上，佛菩薩就沒有辦法進來，可憐的等在外面。
信心的門一開，諸佛菩薩就會衝進來
因此，很多時候，很多人會問我說，我的善知識、我的上師會在哪裡？應該是東、南、西、北哪個地方，但很多人苦惱於找不到具德上師，或有緣善知識等，有點像是我要給他地址，姓名、地址、電話號碼為何，趕緊打過去。如果這麼容易的話，我就直接把阿彌陀佛的電話號碼給他。或許阿彌陀佛沒有電話，可能他的侍者大勢至菩薩，或觀音菩薩會有電話或維信，直接找他們。
其實我覺得，問題在哪裡？問題出在我們自己的身上，因為我們求法的心不正確、不純粹，因此，我們不然就是找不到上師，或找到的是不行的、不具德的上師，找了一堆有問題的上師，他們也不能算是上師，是有問題的。
但我們要知道，佛菩薩一直關注眾生，如同剛剛所說，他們就在我們門外等待著，但我們現在的問題是我們自己緊閉大門，因此無法和他們接觸，如果我們「信心」的門一打開，我覺得他們會衝進來。當然，佛菩薩也不會爭奪弟子，但我覺得他們仍會衝進來。
——第十七世大宝法王——
《心经》仲敦巴大師認為：
一，「ག་ཏེ་ག་ཏེ།」(Gate Gate)是在解釋資糧道和加行道，
二，「པ་ར་ག་ཏེ།」(Paragate)是在解釋見道，
三，「པ་ར་སཾ་ག་ཏེ།」(Parasamgare)是在解釋修道，
四，「བྷོ་དྷི་སྭ་ཧཱ།」Bodhi Svaha是在解釋無學道，也就是佛果。
華嚴宗的圓測大師跟法藏大師認為：
一，「ག་ཏེ་ག་ཏེ།」(Gate Gate)代表著一種大乘精神，因為不只自己前往，而且帶領他人一起前往，所以說兩次「ག་ཏེ།」（Gate)，第一個是自己前往，第二個代表帶領他人前往。
二，「པ་ར་ག་ཏེ།」(Paragate）是解釋我們所要前往的是彼岸，就如同船夫不會一個人轉來轉去，這樣沒有辦法賺錢，還是要帶一些人過去，這樣會利益比較多人。
三，「པ་ར་སཾ་ག་ཏེ།」（Parasamgate）是指到達彼岸。
四，「བྷོ་དྷི།」這樣的彼岸是什麼呢？就是「བྷོ་དྷི།」（Bodhi），也就是覺悟。
五，「སྭ་ཧཱ།」透過般若的修行，我們可以快速的到達覺悟，所以說：「སྭ་ཧཱ།」（Svaha）。
日本密教的始祖弘法大師則認為：
一，第一個「ག་ཏེ།」（Gate）是指聲聞乘的修行；
二，第二個「ག་ཏེ།」（Gate）是指緣覺的修行；
三，「པ་ར་ག་ཏེ།」是指大乘的修行（Paragate）；
四，「པ་ར་སཾ་ག་ཏེ།」（Parasamgate）是指密教的修行：
五，「བྷོ་དྷི་སྭ་ཧཱ།」（Bodhi Svaha）是指這些修行能夠圓滿開悟。
秘密不秘密，該怎麼定義？
這邊會有一個問題，既然這個咒語是秘密咒，古時候的許多大師們都閉口不談，那為什麼觀自在菩薩要宣說呢？咒語既然如此秘密，但是又被宣說，這樣不會有些矛盾嗎？
密咒的「密」有很多種意義，此處「秘密」的意思是說，諸佛菩薩們是不會有「要保密」的這種想法的，也就是說，顯教跟密教的差別，是在「人」，而不是在教義上：同樣的義理，有些人聽得懂、有些人聽不懂，而對這些聽不懂的人來說，這句話的義理就變成了「秘密」，而不是說佛菩薩想要保密，不想對其他人說，不是這樣的，佛菩薩一直等待著，想要說法。有時我覺得菩薩也有點可憐，佛菩薩一直在那邊等待眾生，想要利益眾生、想要說法，但我們卻把大門關上，佛菩薩就沒有辦法進來，可憐的等在外面。
信心的門一開，諸佛菩薩就會衝進來
因此，很多時候，很多人會問我說，我的善知識、我的上師會在哪裡？應該是東、南、西、北哪個地方，但很多人苦惱於找不到具德上師，或有緣善知識等，有點像是我要給他地址，姓名、地址、電話號碼為何，趕緊打過去。如果這麼容易的話，我就直接把阿彌陀佛的電話號碼給他。或許阿彌陀佛沒有電話，可能他的侍者大勢至菩薩，或觀音菩薩會有電話或維信，直接找他們。
其實我覺得，問題在哪裡？問題出在我們自己的身上，因為我們求法的心不正確、不純粹，因此，我們不然就是找不到上師，或找到的是不行的、不具德的上師，找了一堆有問題的上師，他們也不能算是上師，是有問題的。
但我們要知道，佛菩薩一直關注眾生，如同剛剛所說，他們就在我們門外等待著，但我們現在的問題是我們自己緊閉大門，因此無法和他們接觸，如果我們「信心」的門一打開，我覺得他們會衝進來。當然，佛菩薩也不會爭奪弟子，但我覺得他們仍會衝進來。
——第十七世大宝法王——
《心经》
一，「ག་ཏེ་ག་ཏེ།」(Gate Gate)是在解釋資糧道和加行道，
二，「པ་ར་ག་ཏེ།」(Paragate)是在解釋見道，
三，「པ་ར་སཾ་ག་ཏེ།」(Parasamgare)是在解釋修道，
四，「བྷོ་དྷི་སྭ་ཧཱ།」Bodhi Svaha是在解釋無學道，也就是佛果。
華嚴宗的圓測大師跟法藏大師認為：
一，「ག་ཏེ་ག་ཏེ།」(Gate Gate)代表著一種大乘精神，因為不只自己前往，而且帶領他人一起前往，所以說兩次「ག་ཏེ།」（Gate)，第一個是自己前往，第二個代表帶領他人前往。
二，「པ་ར་ག་ཏེ།」(Paragate）是解釋我們所要前往的是彼岸，就如同船夫不會一個人轉來轉去，這樣沒有辦法賺錢，還是要帶一些人過去，這樣會利益比較多人。
三，「པ་ར་སཾ་ག་ཏེ།」（Parasamgate）是指到達彼岸。
四，「བྷོ་དྷི།」這樣的彼岸是什麼呢？就是「བྷོ་དྷི།」（Bodhi），也就是覺悟。
五，「སྭ་ཧཱ།」透過般若的修行，我們可以快速的到達覺悟，所以說：「སྭ་ཧཱ།」（Svaha）。
日本密教的始祖弘法大師則認為：
一，第一個「ག་ཏེ།」（Gate）是指聲聞乘的修行；
二，第二個「ག་ཏེ།」（Gate）是指緣覺的修行；
三，「པ་ར་ག་ཏེ།」是指大乘的修行（Paragate）；
四，「པ་ར་སཾ་ག་ཏེ།」（Parasamgate）是指密教的修行：
五，「བྷོ་དྷི་སྭ་ཧཱ།」（Bodhi Svaha）是指這些修行能夠圓滿開悟。
秘密不秘密，該怎麼定義？
這邊會有一個問題，既然這個咒語是秘密咒，古時候的許多大師們都閉口不談，那為什麼觀自在菩薩要宣說呢？咒語既然如此秘密，但是又被宣說，這樣不會有些矛盾嗎？
密咒的「密」有很多種意義，此處「秘密」的意思是說，諸佛菩薩們是不會有「要保密」的這種想法的，也就是說，顯教跟密教的差別，是在「人」，而不是在教義上：同樣的義理，有些人聽得懂、有些人聽不懂，而對這些聽不懂的人來說，這句話的義理就變成了「秘密」，而不是說佛菩薩想要保密，不想對其他人說，不是這樣的，佛菩薩一直等待著，想要說法。有時我覺得菩薩也有點可憐，佛菩薩一直在那邊等待眾生，想要利益眾生、想要說法，但我們卻把大門關上，佛菩薩就沒有辦法進來，可憐的等在外面。
信心的門一開，諸佛菩薩就會衝進來
因此，很多時候，很多人會問我說，我的善知識、我的上師會在哪裡？應該是東、南、西、北哪個地方，但很多人苦惱於找不到具德上師，或有緣善知識等，有點像是我要給他地址，姓名、地址、電話號碼為何，趕緊打過去。如果這麼容易的話，我就直接把阿彌陀佛的電話號碼給他。或許阿彌陀佛沒有電話，可能他的侍者大勢至菩薩，或觀音菩薩會有電話或維信，直接找他們。
其實我覺得，問題在哪裡？問題出在我們自己的身上，因為我們求法的心不正確、不純粹，因此，我們不然就是找不到上師，或找到的是不行的、不具德的上師，找了一堆有問題的上師，他們也不能算是上師，是有問題的。
但我們要知道，佛菩薩一直關注眾生，如同剛剛所說，他們就在我們門外等待著，但我們現在的問題是我們自己緊閉大門，因此無法和他們接觸，如果我們「信心」的門一打開，我覺得他們會衝進來。當然，佛菩薩也不會爭奪弟子，但我覺得他們仍會衝進來。
——第十七世大宝法王——
《心经》仲敦巴大師認為：
一，「ག་ཏེ་ག་ཏེ།」(Gate Gate)是在解釋資糧道和加行道，
二，「པ་ར་ག་ཏེ།」(Paragate)是在解釋見道，
三，「པ་ར་སཾ་ག་ཏེ།」(Parasamgare)是在解釋修道，
四，「བྷོ་དྷི་སྭ་ཧཱ།」Bodhi Svaha是在解釋無學道，也就是佛果。
華嚴宗的圓測大師跟法藏大師認為：
一，「ག་ཏེ་ག་ཏེ།」(Gate Gate)代表著一種大乘精神，因為不只自己前往，而且帶領他人一起前往，所以說兩次「ག་ཏེ།」（Gate)，第一個是自己前往，第二個代表帶領他人前往。
二，「པ་ར་ག་ཏེ།」(Paragate）是解釋我們所要前往的是彼岸，就如同船夫不會一個人轉來轉去，這樣沒有辦法賺錢，還是要帶一些人過去，這樣會利益比較多人。
三，「པ་ར་སཾ་ག་ཏེ།」（Parasamgate）是指到達彼岸。
四，「བྷོ་དྷི།」這樣的彼岸是什麼呢？就是「བྷོ་དྷི།」（Bodhi），也就是覺悟。
五，「སྭ་ཧཱ།」透過般若的修行，我們可以快速的到達覺悟，所以說：「སྭ་ཧཱ།」（Svaha）。
日本密教的始祖弘法大師則認為：
一，第一個「ག་ཏེ།」（Gate）是指聲聞乘的修行；
二，第二個「ག་ཏེ།」（Gate）是指緣覺的修行；
三，「པ་ར་ག་ཏེ།」是指大乘的修行（Paragate）；
四，「པ་ར་སཾ་ག་ཏེ།」（Parasamgate）是指密教的修行：
五，「བྷོ་དྷི་སྭ་ཧཱ།」（Bodhi Svaha）是指這些修行能夠圓滿開悟。
秘密不秘密，該怎麼定義？
這邊會有一個問題，既然這個咒語是秘密咒，古時候的許多大師們都閉口不談，那為什麼觀自在菩薩要宣說呢？咒語既然如此秘密，但是又被宣說，這樣不會有些矛盾嗎？
密咒的「密」有很多種意義，此處「秘密」的意思是說，諸佛菩薩們是不會有「要保密」的這種想法的，也就是說，顯教跟密教的差別，是在「人」，而不是在教義上：同樣的義理，有些人聽得懂、有些人聽不懂，而對這些聽不懂的人來說，這句話的義理就變成了「秘密」，而不是說佛菩薩想要保密，不想對其他人說，不是這樣的，佛菩薩一直等待著，想要說法。有時我覺得菩薩也有點可憐，佛菩薩一直在那邊等待眾生，想要利益眾生、想要說法，但我們卻把大門關上，佛菩薩就沒有辦法進來，可憐的等在外面。
信心的門一開，諸佛菩薩就會衝進來
因此，很多時候，很多人會問我說，我的善知識、我的上師會在哪裡？應該是東、南、西、北哪個地方，但很多人苦惱於找不到具德上師，或有緣善知識等，有點像是我要給他地址，姓名、地址、電話號碼為何，趕緊打過去。如果這麼容易的話，我就直接把阿彌陀佛的電話號碼給他。或許阿彌陀佛沒有電話，可能他的侍者大勢至菩薩，或觀音菩薩會有電話或維信，直接找他們。
其實我覺得，問題在哪裡？問題出在我們自己的身上，因為我們求法的心不正確、不純粹，因此，我們不然就是找不到上師，或找到的是不行的、不具德的上師，找了一堆有問題的上師，他們也不能算是上師，是有問題的。
但我們要知道，佛菩薩一直關注眾生，如同剛剛所說，他們就在我們門外等待著，但我們現在的問題是我們自己緊閉大門，因此無法和他們接觸，如果我們「信心」的門一打開，我覺得他們會衝進來。當然，佛菩薩也不會爭奪弟子，但我覺得他們仍會衝進來。
——第十七世大宝法王——
《心经》
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不設限生活的樣貌，方能舒心自在感受時間的流動 ，在大面積的灰色調下平靜感油然而生。微光反射於空間 ，讓空間純粹、優美的呈現出來，壁面的灰色曲線與木頭的溫潤帶動空間一室柔軟，保有生活的簡單與隨性，讓人不禁想像每個歲月靜好的日子。
Karimoku case study 的沙發與休閒椅靜靜的融入其中，以柔性極簡主義哲學為基礎，將椅背至扶手多餘部分進行精簡的設計，展現素材豐富的表情。空間與傢具相輔相成的關係，讓家變得更加細膩、豐富。
不設限生活的樣貌，方能舒心自在感受時間的流動 ，在大面積的灰色調下平靜感油然而生。微光反射於空間 ，讓空間純粹、優美的呈現出來，壁面的灰色曲線與木頭的溫潤帶動空間一室柔軟，保有生活的簡單與隨性，讓人不禁想像每個歲月靜好的日子。
Karimoku case study 的沙發與休閒椅靜靜的融入其中，以柔性極簡主義哲學為基礎，將椅背至扶手多餘部分進行精簡的設計，展現素材豐富的表情。空間與傢具相輔相成的關係，讓家變得更加細膩、豐富。
#萬寶竹林[超话]# 【平常语·甘露味】轮回与涅槃的根源都存在於你的心中，心是离於任何真实存在的。是我们自己的心，带领我们陷入轮回之中。我们无视於心的真实本质，反而把焦点放在念头之上；事实上，这些念头纯粹是心之本质的化现。我们执著於念头，结果使纯然明觉“冻结”起来，转变成为“自我”和“他人”、“可爱的”和“可恶的”等坚实的概念。这即是我们创造轮回的方式。
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