【倒挂国旗违法，画倒了国旗违法么？】我认为也违法。
对此，应当适用目的论扩张方法，扩大《国旗法》第十九条第1款的适用范围，把对应的法益从国旗实物扩张到国旗形象，确保《国旗法》的立法目的得以实现——维护国旗的尊严，规范国旗的使用，增强公民的国家观念，弘扬爱国主义精神，培育和践行社会主义核心价值观。
目前，《国旗法》对国旗的保护主要集中于实物升挂，至于国旗形象的描绘和重现，尚处于空白。好在我们有法律解释、司法实践等多种手段，让法律及时应对新情况、新变化。
《国旗法》第二十一条规定，国旗应当作为爱国主义教育的重要内容。中小学应当教育学生了解国旗的历史和精神内涵、遵守国旗升挂使用规范和升旗仪式礼仪。
当下，小学教材画倒了国旗，毒害了学生，歪曲国家标志，挑战法律权威，触犯爱国底线，值此全面推进依法治国之际，必须以法治思维和法治方式对这一事情予以妥当处理。
对此，应当适用目的论扩张方法，扩大《国旗法》第十九条第1款的适用范围，把对应的法益从国旗实物扩张到国旗形象，确保《国旗法》的立法目的得以实现——维护国旗的尊严，规范国旗的使用，增强公民的国家观念，弘扬爱国主义精神，培育和践行社会主义核心价值观。
目前，《国旗法》对国旗的保护主要集中于实物升挂，至于国旗形象的描绘和重现，尚处于空白。好在我们有法律解释、司法实践等多种手段，让法律及时应对新情况、新变化。
《国旗法》第二十一条规定，国旗应当作为爱国主义教育的重要内容。中小学应当教育学生了解国旗的历史和精神内涵、遵守国旗升挂使用规范和升旗仪式礼仪。
当下，小学教材画倒了国旗，毒害了学生，歪曲国家标志，挑战法律权威，触犯爱国底线，值此全面推进依法治国之际，必须以法治思维和法治方式对这一事情予以妥当处理。
法律实证主义强调法律本身的权威性，主张社会公众应当严格遵守法律规定，不管其内容是否符合我们一般的道德观念。因此，医生严守法律，避免对法律内容是否恰当进行个人评判，这体现了实证主义的立场，A选项正确。B选项错误，患者的同意权在任何情况下都应当绝对保护，体现了对同意权至高无上地位的强调，并未考量其代价是否实现最小化的要求，显然与强调最小伤害的比例原则无关。C选项错误，目的论扩张是指结合立法目的，将本该包含但未必规定的情形纳入法律规范的调整范围，而目的论限缩则是结合立法目的，将法律已规定但本不应当规定的情形排除在外，显然危重病人应该排除在同意权规定的适用范围之外的做法，体现的是目的论限缩而非扩张。D选项错误，立法中的伤害原则是指除非行为人的行为伤害（侵犯）他人的合法权益，否则就不应对其进行限制。本题中该病人的行为并不构成对他人的伤害，而是一种自我伤害的行为，显然与伤害原则的内涵不符。立法者应当允许不经患者同意采取必要的医疗措施的做法更多体现了家长主义原则，即立法者应当对行为人的可能导致其自身利益受损的不理智行为进行必要的限制。本题答案为A。
20210810 辛丑年七月初三
中国成就并非西方发展主义逻辑的结果，而是革命性，人民性的红利 — 国仁全球大学 戴锦华
西方发展主义的现代化模式，内含着掠夺，剥削和压迫。
在中国的百年历程里，曾经在那种极端深刻的危机中，中国别无选择的拥抱了发展主义，拥抱了这种用西方的模式去战胜西方列强的侵略掠夺的一种拼死一争的历史道路。
这样的历史道路，到今天仍然形成了一种强有力的文化逻辑，或称为一个社会常识系统，即我们仍然是在一个发展的和赶超的主导思想的笼罩下。（时间就是生命，效率就是金钱；踩着别人的肩膀往上爬）他成为了一个不自觉的，甚至难于反思的文化心理，或者称为文化的深层的心理结构。
而当整个中国社会还在百年历史的延续当中，不自觉的受制于这样的一个心理结构，这样的文化逻辑和“神化 信念”，我们经常忽略掉几个问题
1. 中国在现实危机，赶超逻辑的逼迫和驱使之下，我们走出了100年的中国道路。而今日中国的成就，并不是西方发展逻辑的结果，而是以革命，以人民为关键词，经由社会的全面动员，来达成的历史成就。而不是单纯的发展主义。
2. 中国道路最重要的启示就是中国在帝国主义列强的威慑之下，已经没有一个复制帝国主义列强的发展路径的可能性。这是在反思中经常被忽略，或者有意忽视，遗忘而改写的现象。
* 中国无法走帝国主义对外殖民扩张的道路，只能发动人民，依靠人民，内向型积累。
* 发展主义的逻辑是亲资本的逻辑。
今天当中国成为了经济大国，政治大国，人口大国，文化大国，成为世界大的经济体的时候，中国就无法回避的要介入到全球化，全球经济一体化，全球一体化进程当中曾经由西方掌控的格局，结构，和发展过程当中。
赶超逻辑的最大问题是 我们前面可能已经没有了赶超的目标，同时我们在参与着这样一个继续推进之中的世界进程。我们从百年中国道路 ，从中国的发展中我们要引申出来的历史经验，教训，我们依然携带着的历史创伤，我们今天正在形成的骄傲和新的主体追认，究竟是什么？我们已然开启的，我们正在推进的究竟是怎样一种过程？
目前这些是没有答案的，因为这是一个进行发展中的过程。我们正在面对一个充满危机和可能性的未来。没有援引的未来，中国要召唤要推进怎样的创造？
新冠的过程，最大的启示是揭示了全球化的存在，资本主义是如何把自己的危机转嫁给弱势群体。我们同样看到两个维度的问题
a. 当今世界的不平等，是以一个不断创造危机并转嫁危机，甚至抹除弱势群体的发声；
b. 当今危机下，人类确实是命运共同体，没有谁可以免于灾难。乡土社会已不再自给自足，更依附于货币化的商品经济。病毒止于村野可能只是理想。自给自足的乡村能否恢复？有没有恢复的意义？在当今的乡村，农民是否依旧是主体？还是城市人的second house?
中国是否在反思西方的欧美式的现代生活方式的中国版本？
欧美式的中产阶级生活方式，建筑在全球分工之上，建筑在将南方国家全面赤贫化，无产阶级化之上。把西方的无产阶级份额转移到非发达国家。
而中国作为这样的人口大国，走出发展困境的国家 我们不能重复西方的发展逻辑。
中国的振兴乡村，寻找现代文明的可能性的努力，要寻找一种不同于现代主义的，不同于欧美现代生活，中产阶级生活方式，伦理，的一种尝试。
我们要寻找一种少一点财富，少一点贫穷的社会结构和社会空间。降低我们的欲望，改变我们的生活方式，接受我们是自然的一个组成部分（敬畏自然，反省人类中心主义），减少和反省人类中心主义，发展主义，历史目的论这种扩张，更多的经由自然，回到我们
* 我们要从未来回来，我们的未来就在当下。因为未来来的太快了
* 我们要像培养土壤一样培养我们自己，再把自我培养分享给社会。让我们成为握紧成团，松开即散的地球的土壤
* 已经深度融入西方主导的文化进程的中国将如何回收自己的历史又将走向何方
中国成就并非西方发展主义逻辑的结果，而是革命性，人民性的红利 — 国仁全球大学 戴锦华
西方发展主义的现代化模式，内含着掠夺，剥削和压迫。
在中国的百年历程里，曾经在那种极端深刻的危机中，中国别无选择的拥抱了发展主义，拥抱了这种用西方的模式去战胜西方列强的侵略掠夺的一种拼死一争的历史道路。
这样的历史道路，到今天仍然形成了一种强有力的文化逻辑，或称为一个社会常识系统，即我们仍然是在一个发展的和赶超的主导思想的笼罩下。（时间就是生命，效率就是金钱；踩着别人的肩膀往上爬）他成为了一个不自觉的，甚至难于反思的文化心理，或者称为文化的深层的心理结构。
而当整个中国社会还在百年历史的延续当中，不自觉的受制于这样的一个心理结构，这样的文化逻辑和“神化 信念”，我们经常忽略掉几个问题
1. 中国在现实危机，赶超逻辑的逼迫和驱使之下，我们走出了100年的中国道路。而今日中国的成就，并不是西方发展逻辑的结果，而是以革命，以人民为关键词，经由社会的全面动员，来达成的历史成就。而不是单纯的发展主义。
2. 中国道路最重要的启示就是中国在帝国主义列强的威慑之下，已经没有一个复制帝国主义列强的发展路径的可能性。这是在反思中经常被忽略，或者有意忽视，遗忘而改写的现象。
* 中国无法走帝国主义对外殖民扩张的道路，只能发动人民，依靠人民，内向型积累。
* 发展主义的逻辑是亲资本的逻辑。
今天当中国成为了经济大国，政治大国，人口大国，文化大国，成为世界大的经济体的时候，中国就无法回避的要介入到全球化，全球经济一体化，全球一体化进程当中曾经由西方掌控的格局，结构，和发展过程当中。
赶超逻辑的最大问题是 我们前面可能已经没有了赶超的目标，同时我们在参与着这样一个继续推进之中的世界进程。我们从百年中国道路 ，从中国的发展中我们要引申出来的历史经验，教训，我们依然携带着的历史创伤，我们今天正在形成的骄傲和新的主体追认，究竟是什么？我们已然开启的，我们正在推进的究竟是怎样一种过程？
目前这些是没有答案的，因为这是一个进行发展中的过程。我们正在面对一个充满危机和可能性的未来。没有援引的未来，中国要召唤要推进怎样的创造？
新冠的过程，最大的启示是揭示了全球化的存在，资本主义是如何把自己的危机转嫁给弱势群体。我们同样看到两个维度的问题
a. 当今世界的不平等，是以一个不断创造危机并转嫁危机，甚至抹除弱势群体的发声；
b. 当今危机下，人类确实是命运共同体，没有谁可以免于灾难。乡土社会已不再自给自足，更依附于货币化的商品经济。病毒止于村野可能只是理想。自给自足的乡村能否恢复？有没有恢复的意义？在当今的乡村，农民是否依旧是主体？还是城市人的second house?
中国是否在反思西方的欧美式的现代生活方式的中国版本？
欧美式的中产阶级生活方式，建筑在全球分工之上，建筑在将南方国家全面赤贫化，无产阶级化之上。把西方的无产阶级份额转移到非发达国家。
而中国作为这样的人口大国，走出发展困境的国家 我们不能重复西方的发展逻辑。
中国的振兴乡村，寻找现代文明的可能性的努力，要寻找一种不同于现代主义的，不同于欧美现代生活，中产阶级生活方式，伦理，的一种尝试。
我们要寻找一种少一点财富，少一点贫穷的社会结构和社会空间。降低我们的欲望，改变我们的生活方式，接受我们是自然的一个组成部分（敬畏自然，反省人类中心主义），减少和反省人类中心主义，发展主义，历史目的论这种扩张，更多的经由自然，回到我们
* 我们要从未来回来，我们的未来就在当下。因为未来来的太快了
* 我们要像培养土壤一样培养我们自己，再把自我培养分享给社会。让我们成为握紧成团，松开即散的地球的土壤
* 已经深度融入西方主导的文化进程的中国将如何回收自己的历史又将走向何方
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