#Letting Go[音乐]#
最近总在单曲循环letting go，有好多好多和自己过往共鸣的地方，可唯独最喜欢那句“我在你生命中扮演的角色，太模糊了”，把对方放在自己的前途与未来里，才是被珍视吧。
“让人怀疑你是否爱过我，真的爱过我”，这也是我曾经不断想得到答案与追问过的，从前觉得爱不爱自己很重要，答案与结果很重要，后来发现其实早就在过程中有回答了，只是不想面对，可随着时间流逝它只会越来越清晰明了。
人生确实很多事情无法做到真正释怀，有时候真的不想醒来，可再长的夜也会有天亮的时候，如果既定的事实结果始终无法释怀接受，那就把它永远葬在过去吧…… https://t.cn/RI7nYAL
最近总在单曲循环letting go，有好多好多和自己过往共鸣的地方，可唯独最喜欢那句“我在你生命中扮演的角色，太模糊了”，把对方放在自己的前途与未来里，才是被珍视吧。
“让人怀疑你是否爱过我，真的爱过我”，这也是我曾经不断想得到答案与追问过的，从前觉得爱不爱自己很重要，答案与结果很重要，后来发现其实早就在过程中有回答了，只是不想面对，可随着时间流逝它只会越来越清晰明了。
人生确实很多事情无法做到真正释怀，有时候真的不想醒来，可再长的夜也会有天亮的时候，如果既定的事实结果始终无法释怀接受，那就把它永远葬在过去吧…… https://t.cn/RI7nYAL
#情感##分手#想分手但是放不下怎么办，爱情总是分分合合，如果两个人确实不适合、继续相处下去只会越来越痛苦，那么就分开吧，接下来老师和你一起来看看想分手但是放不下怎么办，彻底放下一个人需要做什么。
想分手但是放不下怎么办
1、冷静思考感情出现的问题
人在恋爱中往往都会比较感性，当感情出现问题，就会出现想要放弃的念头。其实每一段感情多多少少都会存在一些问题，此刻最需要做的不是抉择放弃还是坚持，而是找出感情问题并努力克服它。最好先冷静思考你们之间的感情出现了哪些问题，然后找伴侣商量一下解决的办法。这才是经营爱情应有的态度。
2、幻想下，离开她之后的你
这里不是说让你想好退路再走，而是让你在心里深思自己是否真的爱对方，如果离开对方，你会很好过，并且和另外一个人在一起肯定会比如今的伴侣更幸福。另外，你的伴侣是否能承受住当下你的离去？毕竟，你们曾经深爱过，你没必要对对方伤的太狠。有时，等你想好了再下决定也不迟。
3、自己要更加独立坚强
有一种分手是因为太爱对方了，为什么太爱一个人会更加容易分手呢?因为太爱一个人会为对方付出更多，同时也慢慢地失去了自我，这样恋爱方式会慢慢地消耗自己的热情，因此你会越努力去爱就越是感到困倦。当产生想要分手的念头时，不妨转移自己的注意力，多些提升自己。先找回当初的自己，再去考虑是否分手这件事。
4、与另一半好好聊聊
你和伴侣开诚布公地谈一谈你的感受和对关系的看法。如果你们能够透过共同成长再次达成心灵的同步和共识，那么这段关系就会在经历这些艰难后会更加成熟。如果你们两人在人生路途上惭行惭远，那么感谢生命中对方的存在和付出，优雅地道声再见，也不失为一种最美的祝福。
5、探索自己的内心
你应该深入探索一下你的内心，看看目前你的委屈与尴尬。分手或在一起都是一个选择，这本身就在考验着彼此对关系的整合能力。重要的是你可以发现背后的内心驱动力，了解自己想要的是什么？什么关系是适合你的？理顺了你自己的感觉，或许你会有力量来重新理解这个关系对于你的意义是什么？是取还是舍？
彻底放下一个人需要做什么
1、绝情
我们都知道真正深爱过的两个人，怎么可能说忘记就忘记？
在感情的世界中，我们需要明白的就是，与其将就倒不如坦然放手。
因为有时候绝情才是对彼此是一种解脱，两个人如果在一起互相伤害。
这种感情苦苦维持到最后毫无意义可言。
所以所有的道别都是为了以后更好的相遇，很多感情不能够强求。
所以分手以后不合适，我们就要选择绝情的对待对方。这样做也是给自己留有余地。
2、不惦记
我们都知道深爱一个人内心就会经常的惦记对方，
就像父母和惦记在他乡的孩子一样。
当我们喜欢一个人的时候，心里就又多了一份惦记。
放下这个人，就是把心里这份惦记给切断，
我们既然选择分手，就与对方没有任何瓜葛与来往，
每天也不要再去打探对方的消息，两个人就如同路人，这样才会慢慢的放下。
3、不再打扰不去联系
也许刚分开两个人还忘记不掉对方就会不断的去纠缠，
当我们真正想要放弃一个人时，就会选择不再打扰不去联系。
不然我们没有办法重新开启一段新的感情，
我们也许不删除对方的联系方式，但是必须要把对方从心里抹去。
也许分开时很煎熬，可是你要相信时间总会治愈一切。
如果我们一味的去强求这份感情去联系对方，只会让其反感。
这样做根本也没有办法优惠对方的心。
一个人想要离开你，其实已经早已做好了准备，我们能做的就是学会放下，不要再纠缠。
即使另一半回到生命以后，你们也一样会因为之前的矛盾再次分开。
其实分手并不可怕，我们可以让自己变得忙碌一些，这也是治疗的一种良药。
所以我们要学会认清现实，对方如果不爱你，那么我们就选择放手努力搞事业，提升自己。
别人不爱自己，那我们就自己爱自己，因为爱你的人从来都不需要你去用力讨好。
该分手的爱情，不要揪着不放
1、半死不活
爱情开始的时候都是充满热情的，两个人怎么都爱不够。但是，要想一直保持这样的状态，需要两个人发自内心爱着对方才行。可是，很多情侣走到最后，彼此都丧失了最初的激情，互相冷漠对待，把爱情变得半死不活，枯燥无味。其实这并不是说爱情消耗了你的激情，而是你们彼此并不适合对方，当初在一起或许只是一时性起而已。所以，当你们的爱情半死不活时，已经说明你们不适合在一起了，也就到了该分手的时候了。
2、若即若离
半死不活的爱情在分手之前还是恋爱关系，可若即若离的爱情则会把恋爱关系变得很模糊。两个人没分手，当别人问有没有对象时，会说有，但实际上两个人彼此基本上不再有交集，彼此在对方心里都是可有可无。这样的爱情就没有再继续下去的必要了。要爱就爱得彻底，要不爱就赶快分手，若即若离只会让两个人伤神，想起对方时只会发愁。只有断掉这种若即若离的爱情，两个人才能重新投入到新的感情中去。
3、各有新欢
还有一种爱情，明明两个人没分手，却各自有了新欢。这种爱情更是得抓紧时间分手，不然就会被人贴上对感情不忠的标签。这种爱情中的两个人，都是对爱情不负责任，遇到问题了不想着解决，而是用重新恋爱的方式去逃避。问题是，想逃避就先分手啊！手上的爱情烂摊子还没收拾好就爱上了别人，如果你的新一段感情再遇到同样的问题怎么办？你还是不分手再另寻新欢？所以，如果两个人还没分手就各自重新恋爱了，那最好尽快分手，不然会拖累你重新开始的爱情。
想分手但是放不下怎么办
1、冷静思考感情出现的问题
人在恋爱中往往都会比较感性，当感情出现问题，就会出现想要放弃的念头。其实每一段感情多多少少都会存在一些问题，此刻最需要做的不是抉择放弃还是坚持，而是找出感情问题并努力克服它。最好先冷静思考你们之间的感情出现了哪些问题，然后找伴侣商量一下解决的办法。这才是经营爱情应有的态度。
2、幻想下，离开她之后的你
这里不是说让你想好退路再走，而是让你在心里深思自己是否真的爱对方，如果离开对方，你会很好过，并且和另外一个人在一起肯定会比如今的伴侣更幸福。另外，你的伴侣是否能承受住当下你的离去？毕竟，你们曾经深爱过，你没必要对对方伤的太狠。有时，等你想好了再下决定也不迟。
3、自己要更加独立坚强
有一种分手是因为太爱对方了，为什么太爱一个人会更加容易分手呢?因为太爱一个人会为对方付出更多，同时也慢慢地失去了自我，这样恋爱方式会慢慢地消耗自己的热情，因此你会越努力去爱就越是感到困倦。当产生想要分手的念头时，不妨转移自己的注意力，多些提升自己。先找回当初的自己，再去考虑是否分手这件事。
4、与另一半好好聊聊
你和伴侣开诚布公地谈一谈你的感受和对关系的看法。如果你们能够透过共同成长再次达成心灵的同步和共识，那么这段关系就会在经历这些艰难后会更加成熟。如果你们两人在人生路途上惭行惭远，那么感谢生命中对方的存在和付出，优雅地道声再见，也不失为一种最美的祝福。
5、探索自己的内心
你应该深入探索一下你的内心，看看目前你的委屈与尴尬。分手或在一起都是一个选择，这本身就在考验着彼此对关系的整合能力。重要的是你可以发现背后的内心驱动力，了解自己想要的是什么？什么关系是适合你的？理顺了你自己的感觉，或许你会有力量来重新理解这个关系对于你的意义是什么？是取还是舍？
彻底放下一个人需要做什么
1、绝情
我们都知道真正深爱过的两个人，怎么可能说忘记就忘记？
在感情的世界中，我们需要明白的就是，与其将就倒不如坦然放手。
因为有时候绝情才是对彼此是一种解脱，两个人如果在一起互相伤害。
这种感情苦苦维持到最后毫无意义可言。
所以所有的道别都是为了以后更好的相遇，很多感情不能够强求。
所以分手以后不合适，我们就要选择绝情的对待对方。这样做也是给自己留有余地。
2、不惦记
我们都知道深爱一个人内心就会经常的惦记对方，
就像父母和惦记在他乡的孩子一样。
当我们喜欢一个人的时候，心里就又多了一份惦记。
放下这个人，就是把心里这份惦记给切断，
我们既然选择分手，就与对方没有任何瓜葛与来往，
每天也不要再去打探对方的消息，两个人就如同路人，这样才会慢慢的放下。
3、不再打扰不去联系
也许刚分开两个人还忘记不掉对方就会不断的去纠缠，
当我们真正想要放弃一个人时，就会选择不再打扰不去联系。
不然我们没有办法重新开启一段新的感情，
我们也许不删除对方的联系方式，但是必须要把对方从心里抹去。
也许分开时很煎熬，可是你要相信时间总会治愈一切。
如果我们一味的去强求这份感情去联系对方，只会让其反感。
这样做根本也没有办法优惠对方的心。
一个人想要离开你，其实已经早已做好了准备，我们能做的就是学会放下，不要再纠缠。
即使另一半回到生命以后，你们也一样会因为之前的矛盾再次分开。
其实分手并不可怕，我们可以让自己变得忙碌一些，这也是治疗的一种良药。
所以我们要学会认清现实，对方如果不爱你，那么我们就选择放手努力搞事业，提升自己。
别人不爱自己，那我们就自己爱自己，因为爱你的人从来都不需要你去用力讨好。
该分手的爱情，不要揪着不放
1、半死不活
爱情开始的时候都是充满热情的，两个人怎么都爱不够。但是，要想一直保持这样的状态，需要两个人发自内心爱着对方才行。可是，很多情侣走到最后，彼此都丧失了最初的激情，互相冷漠对待，把爱情变得半死不活，枯燥无味。其实这并不是说爱情消耗了你的激情，而是你们彼此并不适合对方，当初在一起或许只是一时性起而已。所以，当你们的爱情半死不活时，已经说明你们不适合在一起了，也就到了该分手的时候了。
2、若即若离
半死不活的爱情在分手之前还是恋爱关系，可若即若离的爱情则会把恋爱关系变得很模糊。两个人没分手，当别人问有没有对象时，会说有，但实际上两个人彼此基本上不再有交集，彼此在对方心里都是可有可无。这样的爱情就没有再继续下去的必要了。要爱就爱得彻底，要不爱就赶快分手，若即若离只会让两个人伤神，想起对方时只会发愁。只有断掉这种若即若离的爱情，两个人才能重新投入到新的感情中去。
3、各有新欢
还有一种爱情，明明两个人没分手，却各自有了新欢。这种爱情更是得抓紧时间分手，不然就会被人贴上对感情不忠的标签。这种爱情中的两个人，都是对爱情不负责任，遇到问题了不想着解决，而是用重新恋爱的方式去逃避。问题是，想逃避就先分手啊！手上的爱情烂摊子还没收拾好就爱上了别人，如果你的新一段感情再遇到同样的问题怎么办？你还是不分手再另寻新欢？所以，如果两个人还没分手就各自重新恋爱了，那最好尽快分手，不然会拖累你重新开始的爱情。
放焰口的密意，
是让我们变成一个富有的人，
为甚么会这样说？ －－
明海法师开示
「 佛教的规矩 」
焰口
第三个，
焰口。
焰口这个词容易让人产生误会。
我最早接触是在1990年的冬天，
当时就误会了。
我和大学的同学，
在学校吃了年饭就跑到广济寺去过年。
在广济寺住了几天后准备回学校，
寺里的师父留我们说，
你们可以多住几天，
过几天要放焰口。
我心想放焰口就是往天上放焰火吧，
没有甚麽意思，
就回学校了。
事实上
「 焰口 」
这个词，
有好几层借代的意思。
它渊源于
《 佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经 》，
在这部佛经里讲到焰口的缘起 ：
阿难尊者有一天在外面打坐，
突然看到有一个饿鬼在他的面前。
这个饿鬼肚子很大，
喉咙很细，
口里吐着火焰。
饿鬼跟他说，
你在这儿坐，
不要得意，
过几天你死了以后，
也跟我一样。
阿难尊者听到这个怕了，
赶紧去找佛，
问怎麽办呢？
怎样才能救这样的众生呢？
佛陀就讲了焰口施食的法门。
追根溯源，
焰口这个词原本是指饿鬼的口里吐出火焰，
进而用焰口指代饿鬼，
再进一步地用
「 放焰口 」
指代帮助饿鬼脱离痛苦的佛事仪轨。
放焰口的仪轨属于佛教的密部，
金刚部。
在唐开元年间，
由不空三藏法师翻译到汉地来。
虽然唐密在汉地的传承中断，
但是放焰口的法本，
却在汉传佛教的寺院中代代相传，
绵延不绝，
直到今天。
我们在放焰口的仪轨中，
可以看到很多中国的祖师，
还有文化名人，
比如东坡居士参与撰写的一些内容。
放焰口的法本辞藻华丽，
非常有概括性，
把人生的一切都涵盖在其中。
其核心内容是以几个真言加持食物和水，
来解除饿鬼的痛苦。
注意，
所有的佛事仪轨，
它有外在的含义，
也有内在的含义 ——
密意。
那麽放焰口的密意是甚麽？
就是我们众生生命中最大的痛苦是甚麽？
其实就是饥饿、
饥渴，
精神的饥渴、
物质的饥渴。
再用一个词来概括是甚麽呢？
就是贫乏；
其实更精准地说，
不是贫乏，
而是贫乏感。
有人有一百亿的资产，
他也觉得不够。
注意，
这也是贫乏感。
不要以为有一百亿资产的人就没有贫乏感，
也许他跟你我一样，
跟街上的一个乞丐一样，
他也有贫乏感，
总觉得自己佔有的不够。
所以饿鬼的这种状态，
描述了众生生存的普遍处境，
这种处境会表现在我们的生理上，
也会表现在我们的行为、
精神、
情感上，
表现在我们世俗的各种奋斗背后的内动力上。
有的人奋斗就是为了解除这种贫乏感，
结果奋斗一辈子，
贫乏感也没有解除。
放焰口的法事，
就是要帮我们解除这种贫乏感、
饥渴感。
怎麽解除呢？
通过一套修行的仪轨。
注意，
放焰口也是一个自利利他的法事，
不要简单理解为只是帮助饿鬼，
其实它也是帮助我们自己。
为甚麽我们会有贫乏感、
饥渴感，
总觉得不够，
不够，
不够 ……
其实内涵很深呢。
放焰口的密意，
是让我们变成一个富有的人，
富有的人不是拥有得多，
而是内心满足。
那麽放焰口外在的含义呢？
就是我们要加持水和米，
让它变成饿鬼需要的甘露琼浆，
让饿鬼得到饱满。
同时也让所有人道、
天道、
神道、
阿修罗道等其他众生得到满足。
如果我们参与放焰口的法事，
懂得了其内在的密意和外在的含义，
那就比较容易相应。
水陆法会
第四个，
水陆法会。
从印度佛法的渊源来说，
水陆法会跟焰口有接近的地方，
它也是一个布施门。
为甚麽用水陆这个词？
它描述的是布施的对象 ——
水陆空。
水里的、
陆地的、
还有空中的众生，
布施给他们。
其实我们所有的法事都是上供下施，
包括了上供诸佛菩萨、
十方贤圣、
歷代祖师，
再下施六道群灵。
水陆法会仪轨，
据说渊源于南北朝梁武帝。
梁武帝为了超度夫人郗氏，
请志公上人一起制定了这套仪轨。
约在梁天监四年
（ 公元505年 ）
农歷二月十五日，
梁武帝在今天的镇江金山寺，
举行了我国佛教歷史上第一次水陆法会。
后来，
这个仪轨在一段时间内湮没无闻，
到了唐代被一些法师小范围地使用，
到了宋代才发扬光大，
到了明朝，
朱元璋特别把水陆法会、
放焰口这样的佛事归并为一类。
有些寺院就专门做这类法事，
尤其以南方为多，
放焰口才传承到了现在。
水陆法会是汉传佛教寺院目前规模最大、
需要的人力物力最多的一个法会。
法会分很多坛，
有外坛和内坛。
内坛有一个仪轨，
外坛就在不同的地方，
僧众分班，
分别诵
《 华严经 》、
《 楞严经 》、
《 法华经 》等
很多大乘经典，
念佛等等。
最后所有这一切上供十方圣贤，
下施六道群灵。
斋天
下面我们介绍一下斋天。
在每年正月十五清晨，
我们都要做一次斋天佛事。
本来我们是三宝弟子，
皈依佛、
皈依法、
皈依僧。
怎麽又弄出天来了呢？
因为释迦牟尼佛是人天教主，
他不仅仅是人道众生的教主，
而且还是天道天神的教主。
释迦牟尼佛在世说的法，
需要有众生修行它；
他的法要流通后世，
也需要有众生来护持。
在有些释迦牟尼佛讲经的法会中，
天道众生也参与了法会；
在护持佛法的众生里面，
天道众生特别重要，
有些天道的众生在佛前发过愿，
未来将会护持正法在娑婆世界流传。
大家想一想，
这些众生发了护法的大愿，
就成了菩萨；
如同我们人道的某一个修行人有大功德，
有大愿力，
有大智慧，
他也和菩萨一样。
斋天作为一个佛事，
从隋代天台宗智者大师依
《 金光明经 》 制定
《 金光明忏法 》 开始。
我们汉地斋天的仪轨是
《 金光明忏斋天仪轨 》，
其间恭诵
《 金光明经 》。
《 金光明经 》
这个法会就有很多天道众生与会。
在斋天仪轨里，
与会天人中，
有一位很重要的护法叫功德天。
当然，斋天仪轨不光是供天道的大菩萨、
大护法，
还要供三宝，
令我们障碍消除，
福慧增长。
在汉传佛教里面有三部重要的经，
被称为
「 护国三经 」，
护佑国家，
护佑人民。
哪三部呢？
《 妙法莲华经 》、
《 仁王护国般若波罗蜜经 》、
《 金光明经 》。
这三部经和国家安定、
风调雨顺、
稳定繁荣关系比较密切，
所以斋天仪轨 ——
《 金光明忏斋天仪轨 》
不仅对我们参与的人有利，
而且对国家、
社会的稳定、
富强有利。
是让我们变成一个富有的人，
为甚么会这样说？ －－
明海法师开示
「 佛教的规矩 」
焰口
第三个，
焰口。
焰口这个词容易让人产生误会。
我最早接触是在1990年的冬天，
当时就误会了。
我和大学的同学，
在学校吃了年饭就跑到广济寺去过年。
在广济寺住了几天后准备回学校，
寺里的师父留我们说，
你们可以多住几天，
过几天要放焰口。
我心想放焰口就是往天上放焰火吧，
没有甚麽意思，
就回学校了。
事实上
「 焰口 」
这个词，
有好几层借代的意思。
它渊源于
《 佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经 》，
在这部佛经里讲到焰口的缘起 ：
阿难尊者有一天在外面打坐，
突然看到有一个饿鬼在他的面前。
这个饿鬼肚子很大，
喉咙很细，
口里吐着火焰。
饿鬼跟他说，
你在这儿坐，
不要得意，
过几天你死了以后，
也跟我一样。
阿难尊者听到这个怕了，
赶紧去找佛，
问怎麽办呢？
怎样才能救这样的众生呢？
佛陀就讲了焰口施食的法门。
追根溯源，
焰口这个词原本是指饿鬼的口里吐出火焰，
进而用焰口指代饿鬼，
再进一步地用
「 放焰口 」
指代帮助饿鬼脱离痛苦的佛事仪轨。
放焰口的仪轨属于佛教的密部，
金刚部。
在唐开元年间，
由不空三藏法师翻译到汉地来。
虽然唐密在汉地的传承中断，
但是放焰口的法本，
却在汉传佛教的寺院中代代相传，
绵延不绝，
直到今天。
我们在放焰口的仪轨中，
可以看到很多中国的祖师，
还有文化名人，
比如东坡居士参与撰写的一些内容。
放焰口的法本辞藻华丽，
非常有概括性，
把人生的一切都涵盖在其中。
其核心内容是以几个真言加持食物和水，
来解除饿鬼的痛苦。
注意，
所有的佛事仪轨，
它有外在的含义，
也有内在的含义 ——
密意。
那麽放焰口的密意是甚麽？
就是我们众生生命中最大的痛苦是甚麽？
其实就是饥饿、
饥渴，
精神的饥渴、
物质的饥渴。
再用一个词来概括是甚麽呢？
就是贫乏；
其实更精准地说，
不是贫乏，
而是贫乏感。
有人有一百亿的资产，
他也觉得不够。
注意，
这也是贫乏感。
不要以为有一百亿资产的人就没有贫乏感，
也许他跟你我一样，
跟街上的一个乞丐一样，
他也有贫乏感，
总觉得自己佔有的不够。
所以饿鬼的这种状态，
描述了众生生存的普遍处境，
这种处境会表现在我们的生理上，
也会表现在我们的行为、
精神、
情感上，
表现在我们世俗的各种奋斗背后的内动力上。
有的人奋斗就是为了解除这种贫乏感，
结果奋斗一辈子，
贫乏感也没有解除。
放焰口的法事，
就是要帮我们解除这种贫乏感、
饥渴感。
怎麽解除呢？
通过一套修行的仪轨。
注意，
放焰口也是一个自利利他的法事，
不要简单理解为只是帮助饿鬼，
其实它也是帮助我们自己。
为甚麽我们会有贫乏感、
饥渴感，
总觉得不够，
不够，
不够 ……
其实内涵很深呢。
放焰口的密意，
是让我们变成一个富有的人，
富有的人不是拥有得多，
而是内心满足。
那麽放焰口外在的含义呢？
就是我们要加持水和米，
让它变成饿鬼需要的甘露琼浆，
让饿鬼得到饱满。
同时也让所有人道、
天道、
神道、
阿修罗道等其他众生得到满足。
如果我们参与放焰口的法事，
懂得了其内在的密意和外在的含义，
那就比较容易相应。
水陆法会
第四个，
水陆法会。
从印度佛法的渊源来说，
水陆法会跟焰口有接近的地方，
它也是一个布施门。
为甚麽用水陆这个词？
它描述的是布施的对象 ——
水陆空。
水里的、
陆地的、
还有空中的众生，
布施给他们。
其实我们所有的法事都是上供下施，
包括了上供诸佛菩萨、
十方贤圣、
歷代祖师，
再下施六道群灵。
水陆法会仪轨，
据说渊源于南北朝梁武帝。
梁武帝为了超度夫人郗氏，
请志公上人一起制定了这套仪轨。
约在梁天监四年
（ 公元505年 ）
农歷二月十五日，
梁武帝在今天的镇江金山寺，
举行了我国佛教歷史上第一次水陆法会。
后来，
这个仪轨在一段时间内湮没无闻，
到了唐代被一些法师小范围地使用，
到了宋代才发扬光大，
到了明朝，
朱元璋特别把水陆法会、
放焰口这样的佛事归并为一类。
有些寺院就专门做这类法事，
尤其以南方为多，
放焰口才传承到了现在。
水陆法会是汉传佛教寺院目前规模最大、
需要的人力物力最多的一个法会。
法会分很多坛，
有外坛和内坛。
内坛有一个仪轨，
外坛就在不同的地方，
僧众分班，
分别诵
《 华严经 》、
《 楞严经 》、
《 法华经 》等
很多大乘经典，
念佛等等。
最后所有这一切上供十方圣贤，
下施六道群灵。
斋天
下面我们介绍一下斋天。
在每年正月十五清晨，
我们都要做一次斋天佛事。
本来我们是三宝弟子，
皈依佛、
皈依法、
皈依僧。
怎麽又弄出天来了呢？
因为释迦牟尼佛是人天教主，
他不仅仅是人道众生的教主，
而且还是天道天神的教主。
释迦牟尼佛在世说的法，
需要有众生修行它；
他的法要流通后世，
也需要有众生来护持。
在有些释迦牟尼佛讲经的法会中，
天道众生也参与了法会；
在护持佛法的众生里面，
天道众生特别重要，
有些天道的众生在佛前发过愿，
未来将会护持正法在娑婆世界流传。
大家想一想，
这些众生发了护法的大愿，
就成了菩萨；
如同我们人道的某一个修行人有大功德，
有大愿力，
有大智慧，
他也和菩萨一样。
斋天作为一个佛事，
从隋代天台宗智者大师依
《 金光明经 》 制定
《 金光明忏法 》 开始。
我们汉地斋天的仪轨是
《 金光明忏斋天仪轨 》，
其间恭诵
《 金光明经 》。
《 金光明经 》
这个法会就有很多天道众生与会。
在斋天仪轨里，
与会天人中，
有一位很重要的护法叫功德天。
当然，斋天仪轨不光是供天道的大菩萨、
大护法，
还要供三宝，
令我们障碍消除，
福慧增长。
在汉传佛教里面有三部重要的经，
被称为
「 护国三经 」，
护佑国家，
护佑人民。
哪三部呢？
《 妙法莲华经 》、
《 仁王护国般若波罗蜜经 》、
《 金光明经 》。
这三部经和国家安定、
风调雨顺、
稳定繁荣关系比较密切，
所以斋天仪轨 ——
《 金光明忏斋天仪轨 》
不仅对我们参与的人有利，
而且对国家、
社会的稳定、
富强有利。
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