人总是被教育要独立，要靠自己，社会他人甚至是自己多方的声音都在说“安全感是要自己给自己的”，甚至连“没有安全感”这件事本身也是低能的表现。

可是亲密关系里有个著名的依恋悖论：人们的依赖关系越是有效，个体就会越独立勇敢。

意思是说，人是在每一次的不安全、不勇敢、依赖他人的时候，都感受到有人在保护、在兜底、在无条件的爱自己的话，才能从内心里生长出坚韧的内核，勇敢的迈出独立坚强的这一步。

事实上我们大多数人都在经历第二种独立勇敢，即只能靠自己的独立。这是在每一次的被抛下、被说教、被推开之后，内心里不得已开启的自我防御和自我保护，或者告诉自己“我不想要了”，或者告诉自己“这世界本就这样”，一种被动的独立坚强。

所以我不是让你乖，不是让你坚强，我只是让你相信我。
内核坚硬了，外壳不要也罢。

哎，关于赞美苦难，什么是赞美苦难……

有人说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这不就是赞美苦难吗？

这不是。孟子这是在说英雄，不是在说大众。他在说一个英雄的养成，需要各种磨练锤炼，你过得了这些关口，你就成了，你过不去，你就英雄不了。

这不是对苦难的审美与赞美。

同样对英雄的产生执迷的尼采说：人类同时面对着极端的苦难与快乐。也和这相类，是说客观上，人类的苦难与快乐并存，英雄，是那种能通过战胜苦难考验从而赢得快乐的人。

其实，还有句咱的话：穷则独善其身，达则兼济天下。

这是在赞美穷？显然不是。这是说君子在穷困时，也要有人生修养底线。这是说穷困不是个好东西，容易让人失了底线，所以才要在这坏事下，坚守底线。

需要注意的是，华夏旧文化中，所有这些观点，都是针对“非普通人”，不是针对大众。它讲的都是“大人、君子”们，也就是社会精英吧，应该如何面对这该死的苦难，通过该死的苦难的锤炼，来修炼自己升华自己。这其实很功利，它是要把苦难当成天梯，来达到自己的人生顶点。

那么，对大众呢？穷生奸计，富长良心。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

事实上，对于民众或大众，华夏文化中从来没有认为苦难是有一丝益处的东西，只有悲、叹、怜、悯，所谓悲天悯人。当然，还有的就是漠视，视大众为大牲口为刍狗。秦政之下无生民，只有工具。

好，现在，给你们如下例句，对照着，应该大致就能明白什么叫赞美苦难了：

这是一片贫困的大地，千百年来，生活在这片大地上的人们，在各种不断的苦难中坚韧地生存下来，养成了坚强的品格博大的胸怀仁厚的性格……苦难，铸就了这片大地上的人们的高尚情怀，也铸就了这片大地的辉煌未来[加油]

看了#二舅#的故事，想起了王朔曾经早就点评过了“世界上最无耻、最阴险、最歹毒的赞美，就是用穷人的艰辛和苦难，当做励志故事去愚弄底层人”，穷人如果要完成资本的原始积累，除少数比例能用正规渠道实现目的，大部分真是要用损害自己阴德的非常手段来实现资本的原始积累，所以有句话叫英雄不问出处，因为早年的资本原始积累手段是见不得光的，摆不上台面的。

赞美苦难，实在是没什么可标榜的。不要歌颂苦难，苦难不值得歌颂，更不要去消费别人的苦难。苦难就是苦难，不会带来任何价值，只会带来痛苦、折磨和艰辛，只会阻碍我们活得幸福和快乐。

应该歌颂的是那些比如“二舅”这样，在遭遇苦难后依然勇敢面对人生、认真生活下去和苦难的命运作斗争、坚强坚韧又勇敢的人。
#二舅治好了我的精神内耗#