蒋世鸿《鸿渐于陆》序
方伟
蒋世鸿第十二部诗文集《鸿渐于陆》之稿样，我已通读一过。此为我第五次受托为其诗文集作序，自古以来连续为同一人之诗集作序至五者，似无先例，可见世鸿于我信赖之深而我于世鸿爱敬之重。本集所辑诗文之起讫时间、诗文数量，世鸿已于《集后絮语》中交代明白，兹不赘述。世鸿诗文之特点、优长，我已于以前数序中作以阐述，亦不重复。此序，欲借世鸿之诗集发表我对此道之思考，以与世鸿及有缘阅读此书者共商酌。
诗词自何时而始耶？曰：自鸿蒙初开而至结绳而至仓颉始制文字，有文字而始有诗焉文焉，不然，纵有劳歌谣唱而无以为记，无记则虽有诗有文亦等于无。至虞舜，命夔典乐，曰：诗言志，歌永言，声依永，律和声。此论一出，即成经典，至今犹为我辈之圭臬。嗣后，有诗经焉、有楚辞焉、有汉乐府焉。至南北朝之南齐，沈约、谢朓诸人始创永明体，研究四声八病，后经庾信助推，再至初唐如杜审言、宋之问等人，格律诗始定型。今人为诗，不讲究格律之诗经体、楚辞体及五七言、杂言诗，皆为非格律诗，或曰古体诗。讲究平仄之五七言绝句、五七言律诗、五七言排律，皆为格律诗，或曰近体诗。词、曲、楹联，皆为格律诗之派生物，亦以格律诗词视之。所谓诗词者，大要如此。
然则何许人始可为诗人也耶？曰：凡人皆可。已知帝王能诗者如汉武帝、魏武帝、隋炀帝、唐明皇、宋徽宗等，不尽一一；官员为多，诸如屈原、陶渊明、王维、李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、辛弃疾等，不论显与不显，皆曾为官；至于其他巫医百工引车卖浆者流，不可胜计。故世鸿与我，身虽微，既能诗，亦可以诗人称之也。
然则诗词之功用何如也耶？《毛诗序》秉《尚书》“诗言志”之旨而发挥之。于个人则曰：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。于国家社会则曰：风，风也，教也，风以动之，教以化之。白居易《与元九书》亦承袭此意，曰：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，又引古语曰：“穷则独善其身，达则兼济天下”。余少时即有志于诗，读《尚书》《毛诗序》及白居易文，皆深然之。今老矣，阅世渐深，于诗词功用之理解，亦与少时不同，故借世鸿之集而略陈之也。
所谓“诗言志”，志，非唯志向、志气之谓也，亦指情感。虽一切蠢动含灵皆有情感，然人为万类之长，故情感尤著。诗人者，思深善怀长于表达之人也，最长于情。情者，有男女之情，山川之情，家国之情，天地之情，不一而足。情如泉水，水满则溢。故诗人为诗，非为诗而诗，乃因诗情积于心，涨之欲破，必欲喷涌而出而后快。苏轼亦曰：我文如万斛泉流，不择地而生，常行其所当行，止其不可不止，亦此意也。世鸿此集，自己亥七月至庚子岁末，一年半之间，计得诗词楹联文章共一千馀首（篇），且十数年间出版诗文集达十二部，足证世鸿为多于情长于表达者。
诗之功用，亦与少时理解不同。我以为诗之功用有二，一为自娱，二为娱他。郁达夫曾云：一切文学作品皆作家之自叙传，我甚然此论。魏晋以前不明显，唐以后，一部保存完好之个人诗集，基本等于某诗人之诗体日记。所至何处，所见何人，所登何山，所读何书，所感何事，触景生情，形之于诗，自得其乐，即自娱也。诗成，传之于同道，印之于书刊，流之于社会，他人读之，或愉悦焉，或共鸣焉，或批评焉，或裨益焉，此即娱他。风以动之，教以化之，亦娱他之属也。
古来诗人甚夥，而有名姓可传者则不多，有名姓可传者本不多，而如李杜苏辛之大诗人则寥若晨星，故知为诗之难也！大抵诗人须多读书，学问不成体系，其为诗则如无本之木无源之水。其次则须有眼界有胸襟，其为诗当如立于万仞山巅俯视人间，深刻沧桑超然警策。能达此者，一半努力一半天赋。读书、阅历、用心结构，此则努力之属也；落笔超拔，如有神助，诗之成，与常人迥异，为众人所心悦诚服，此则天赋之属也。
因为世鸿之诗集作序已至第五，则此五部诗文集余曾用心阅读，读其书知其为人，世鸿之腹笥、阅历、胸怀、天资，余略已知之矣。目前为诗，诗情之饱满，表达之敏捷，用功之勤勉，在当代诗人中实属罕见。世鸿阅世既深，诗作尤多，个人之日记，亦时代之记录。盛世之音安以乐，能为此时代留一诗史，则已足矣。
其末，以我与世鸿唱答作结，濯缨诗曰：
读蒋世鸿新著《鸿渐于陆》
感君漂渺似孤鸿，于陆于磐渐向空。
足迹迷离迁下土，鸣声嘹亮播春风。
诗成刻枣情相得，吟罢拈花意已通。
褒奖不因乡里近，平生出处与君同。
世鸿和作曰：
答濯缨轩主人
屡向尘前羡渐鸿，于磐于陆两相空。
无声衎衎勤营食，有翮悠悠独搏风。
十二楼台云自远，万千山水路何通？
因君更问春秋信，多少人间道里同。
辛丑正月十六日，濯缨草于罗
方伟
蒋世鸿第十二部诗文集《鸿渐于陆》之稿样，我已通读一过。此为我第五次受托为其诗文集作序，自古以来连续为同一人之诗集作序至五者，似无先例，可见世鸿于我信赖之深而我于世鸿爱敬之重。本集所辑诗文之起讫时间、诗文数量，世鸿已于《集后絮语》中交代明白，兹不赘述。世鸿诗文之特点、优长，我已于以前数序中作以阐述，亦不重复。此序，欲借世鸿之诗集发表我对此道之思考，以与世鸿及有缘阅读此书者共商酌。
诗词自何时而始耶？曰：自鸿蒙初开而至结绳而至仓颉始制文字，有文字而始有诗焉文焉，不然，纵有劳歌谣唱而无以为记，无记则虽有诗有文亦等于无。至虞舜，命夔典乐，曰：诗言志，歌永言，声依永，律和声。此论一出，即成经典，至今犹为我辈之圭臬。嗣后，有诗经焉、有楚辞焉、有汉乐府焉。至南北朝之南齐，沈约、谢朓诸人始创永明体，研究四声八病，后经庾信助推，再至初唐如杜审言、宋之问等人，格律诗始定型。今人为诗，不讲究格律之诗经体、楚辞体及五七言、杂言诗，皆为非格律诗，或曰古体诗。讲究平仄之五七言绝句、五七言律诗、五七言排律，皆为格律诗，或曰近体诗。词、曲、楹联，皆为格律诗之派生物，亦以格律诗词视之。所谓诗词者，大要如此。
然则何许人始可为诗人也耶？曰：凡人皆可。已知帝王能诗者如汉武帝、魏武帝、隋炀帝、唐明皇、宋徽宗等，不尽一一；官员为多，诸如屈原、陶渊明、王维、李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、辛弃疾等，不论显与不显，皆曾为官；至于其他巫医百工引车卖浆者流，不可胜计。故世鸿与我，身虽微，既能诗，亦可以诗人称之也。
然则诗词之功用何如也耶？《毛诗序》秉《尚书》“诗言志”之旨而发挥之。于个人则曰：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。于国家社会则曰：风，风也，教也，风以动之，教以化之。白居易《与元九书》亦承袭此意，曰：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，又引古语曰：“穷则独善其身，达则兼济天下”。余少时即有志于诗，读《尚书》《毛诗序》及白居易文，皆深然之。今老矣，阅世渐深，于诗词功用之理解，亦与少时不同，故借世鸿之集而略陈之也。
所谓“诗言志”，志，非唯志向、志气之谓也，亦指情感。虽一切蠢动含灵皆有情感，然人为万类之长，故情感尤著。诗人者，思深善怀长于表达之人也，最长于情。情者，有男女之情，山川之情，家国之情，天地之情，不一而足。情如泉水，水满则溢。故诗人为诗，非为诗而诗，乃因诗情积于心，涨之欲破，必欲喷涌而出而后快。苏轼亦曰：我文如万斛泉流，不择地而生，常行其所当行，止其不可不止，亦此意也。世鸿此集，自己亥七月至庚子岁末，一年半之间，计得诗词楹联文章共一千馀首（篇），且十数年间出版诗文集达十二部，足证世鸿为多于情长于表达者。
诗之功用，亦与少时理解不同。我以为诗之功用有二，一为自娱，二为娱他。郁达夫曾云：一切文学作品皆作家之自叙传，我甚然此论。魏晋以前不明显，唐以后，一部保存完好之个人诗集，基本等于某诗人之诗体日记。所至何处，所见何人，所登何山，所读何书，所感何事，触景生情，形之于诗，自得其乐，即自娱也。诗成，传之于同道，印之于书刊，流之于社会，他人读之，或愉悦焉，或共鸣焉，或批评焉，或裨益焉，此即娱他。风以动之，教以化之，亦娱他之属也。
古来诗人甚夥，而有名姓可传者则不多，有名姓可传者本不多，而如李杜苏辛之大诗人则寥若晨星，故知为诗之难也！大抵诗人须多读书，学问不成体系，其为诗则如无本之木无源之水。其次则须有眼界有胸襟，其为诗当如立于万仞山巅俯视人间，深刻沧桑超然警策。能达此者，一半努力一半天赋。读书、阅历、用心结构，此则努力之属也；落笔超拔，如有神助，诗之成，与常人迥异，为众人所心悦诚服，此则天赋之属也。
因为世鸿之诗集作序已至第五，则此五部诗文集余曾用心阅读，读其书知其为人，世鸿之腹笥、阅历、胸怀、天资，余略已知之矣。目前为诗，诗情之饱满，表达之敏捷，用功之勤勉，在当代诗人中实属罕见。世鸿阅世既深，诗作尤多，个人之日记，亦时代之记录。盛世之音安以乐，能为此时代留一诗史，则已足矣。
其末，以我与世鸿唱答作结，濯缨诗曰：
读蒋世鸿新著《鸿渐于陆》
感君漂渺似孤鸿，于陆于磐渐向空。
足迹迷离迁下土，鸣声嘹亮播春风。
诗成刻枣情相得，吟罢拈花意已通。
褒奖不因乡里近，平生出处与君同。
世鸿和作曰：
答濯缨轩主人
屡向尘前羡渐鸿，于磐于陆两相空。
无声衎衎勤营食，有翮悠悠独搏风。
十二楼台云自远，万千山水路何通？
因君更问春秋信，多少人间道里同。
辛丑正月十六日，濯缨草于罗
不联系 = 没关系
多少关系，
处着处着便没了关系，
多少感情，
走着走着便丢了情谊。
不是你无情，
不是我无意，
而是彼此之间断了联系。
火不添柴，火会熄;
水不升温，水会凉;
人无联系，人会远;
情无惦记，情会淡。
人一旦断了联系，
不管你会不会想起，
两个人终再无交集。
不管你有多么珍惜，
两个人终各奔东西。
原来你和我最好的默契，
就是你不主动，
我不主动，
谁也不对谁问候，
你不联系，
我不联系，
慢慢也就没关系。
曾经的无话不说是真的，
现在的无话可说也是真的。
就这样，忙着忙着就断联系了，
就这样，淡着淡着就淡忘了。
感情这东西，
不联系，真的会疏远;
不沟通，真的会变淡。
通讯录还保留着彼此的名字，
微信朋友圈还能看到彼此的动态，
即便微信没有拉黑，
即便彼此还能见面，
可关系还是变了，
感情还是凉了，
再也回不去曾经的亲密无间，
再也做不到以往的无话不谈。
人，一旦断了联系，
真的就陌生了。
即便想去关心，
却不知道以什么身份去关心。
毕竟如果关系够好，
怎么可能一直一直都不去联系?
太久不见，
太亲密未免尴尬;
太热忱未免虚假。
人，一旦断了联系，
等于断了关系。
伞搁在角落，时间长了就忘了，
衣落满尘埃，放得久了过时了，
梯不去修复，用到之时却散了。
人与人之间，
没了联系，便没了交往，
没了交往，便没了感觉，
没了感觉，便没了关系。
时间很残忍，
它让熟悉的两个人陌生起来，
它让曾经的一份情慢慢变淡。
不知不觉中，
没有了曾经的感觉，
失去了当初的热忱。
原来，
真的没有什么永远，
不管爱情还是友情，
再深的感情，再好的关系，
如果不用心经营，
如果不经常联系，
也会随着时间淡化疏远。
多少关系，
处着处着便没了关系，
多少感情，
走着走着便丢了情谊。
不是你无情，
不是我无意，
而是彼此之间断了联系。
火不添柴，火会熄;
水不升温，水会凉;
人无联系，人会远;
情无惦记，情会淡。
人一旦断了联系，
不管你会不会想起，
两个人终再无交集。
不管你有多么珍惜，
两个人终各奔东西。
原来你和我最好的默契，
就是你不主动，
我不主动，
谁也不对谁问候，
你不联系，
我不联系，
慢慢也就没关系。
曾经的无话不说是真的，
现在的无话可说也是真的。
就这样，忙着忙着就断联系了，
就这样，淡着淡着就淡忘了。
感情这东西，
不联系，真的会疏远;
不沟通，真的会变淡。
通讯录还保留着彼此的名字，
微信朋友圈还能看到彼此的动态，
即便微信没有拉黑，
即便彼此还能见面，
可关系还是变了，
感情还是凉了，
再也回不去曾经的亲密无间，
再也做不到以往的无话不谈。
人，一旦断了联系，
真的就陌生了。
即便想去关心，
却不知道以什么身份去关心。
毕竟如果关系够好，
怎么可能一直一直都不去联系?
太久不见，
太亲密未免尴尬;
太热忱未免虚假。
人，一旦断了联系，
等于断了关系。
伞搁在角落，时间长了就忘了，
衣落满尘埃，放得久了过时了，
梯不去修复，用到之时却散了。
人与人之间，
没了联系，便没了交往，
没了交往，便没了感觉，
没了感觉，便没了关系。
时间很残忍，
它让熟悉的两个人陌生起来，
它让曾经的一份情慢慢变淡。
不知不觉中，
没有了曾经的感觉，
失去了当初的热忱。
原来，
真的没有什么永远，
不管爱情还是友情，
再深的感情，再好的关系，
如果不用心经营，
如果不经常联系，
也会随着时间淡化疏远。
彩色曼陀罗占卜：下半年你要小心哪些【健康危机】？
暑热难当的时节开启下半年，你有好好的听身体想和你沟通的讯息吗？会不会它其实已经不舒服一段时间了，你却一直视而不见呢？今天来做个小测验吧！看看你的身体有哪些话想跟你说！
请闭上眼睛深呼吸几口气，用心感应你身体的每一个细胞，再张开眼睛，从以下四张彩色曼陀罗图中，选出最让你有感觉的，看看下半年你的健康会有哪些需要注意的地方！
A、淡蓝色曼陀罗
B、橘黄色曼陀罗
C、紫色曼陀罗
D、红色曼陀罗
答案明天微博公布，可以加入老师的官方_信-微 a529597 输入『健康危机 』提前看答案
暑热难当的时节开启下半年，你有好好的听身体想和你沟通的讯息吗？会不会它其实已经不舒服一段时间了，你却一直视而不见呢？今天来做个小测验吧！看看你的身体有哪些话想跟你说！
请闭上眼睛深呼吸几口气，用心感应你身体的每一个细胞，再张开眼睛，从以下四张彩色曼陀罗图中，选出最让你有感觉的，看看下半年你的健康会有哪些需要注意的地方！
A、淡蓝色曼陀罗
B、橘黄色曼陀罗
C、紫色曼陀罗
D、红色曼陀罗
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