让人生效能翻倍的超能力，你也可以拥有！
时间对我们都是公平的，每人每天只有24小时，不会多一分亦不会少一秒。
但每一天似乎又是一场考试，总有人拿高分也有人拿低分，然后日积月累分数的差距也越来越大……
大家都是第一次做人，为什么总有人更成功一些？
是他们拥有三头六臂吗？
还是他们就是比我们更聪明？
比我们更能适应社会吗？
其实并没有，你会发现，他们也曾是如你我这样的普通人。
但是他们也确实拥有，比我们更富足的生活，为什么呢？
很大程度上，是因为他们在时间管理方面十分优秀。
这两年关于时间管理的文章层出不穷，但有一点却很少被提及，那就是单位时间的价值。
无论我们如何去争分夺秒，一天内我们也无法获得24小时外的时间。
因而提升我们每分每秒的价值就变得非常重要了。
我们不只要效率，更应该要效能，不能只是单纯追求速度，还应该让单位时间产生更高的价值。那要怎么做呢？
1、做出选择：当前最重要的事只有一件。
这些年我们常听到的一句话“如果站在风口上，猪都可以飞”。
这是站在择业的大面上，来讨论的，但其实也完全可以延伸到，我们每个时间点上。
而我也认为，时间的效能也应该从点线面，这三个维度来考量。
从宏观上，我们需选择一个目前或者未来，可以高速发展的产业，这样自己的付出才能撬动更大的价值。
怎么做呢？
我们可以通过资讯平台获得行业信息，由自身来看，我们要学着把自己的工作生活进行聚焦，找出真正重要的是什么？
找到那些对我们来说是最为核心的部分，然后把大部分时间分配给它们。
落实到每一天，可以通过对自己需要做的每件事进行发问，来确定重要的是什么。
从目的到操作方式，一项一项的去提问，找到当前最重要的点来完成。
比如面对一件待完成的事，首先要问问自己，这件事必须由我来做吗？
可以交由其他人来完成吗？
如果必须由自己完成，那要先明确做这件事的目的是什么。
做的过程中重点难点是什么。
需要准备哪些资料，怎么去完成比较好？……
通过一系列的问题来完成对事情的判断，找到真正重要的20%，分给它80%的时间。
然后把时间，分割成一块一块的。
保证自己在每一块时间内只完成这段时间最重要的一件事，并在专心完成这件事后，再进行下一件。
当我们能保证单位时间内完成价值的最大化时，日积月累，我们的人生才能实现价值最大化。
2、列出清单：把焦虑从大脑转移到纸上。
这一条其实是为了帮我们更好地完成第一条，我们确认了重要的事情，就要制定出相应的计划，并及时记录下来，分配到自己的必做清单中。
这样不仅能让我们处理事务更有条理，也能避免遗漏和焦虑。
避免遗漏很好理解，好记性不如烂笔头。
但是为什么还能避免我们焦虑呢？
这是因为当我们的大脑充斥着各种各样待办事项时，就像有一个人在你的脑海中不停地催促你，“赶紧做呀，还有这么多没有完成呢？”，这种情况下，即使没有几件事也会让你处于一种焦虑慌张的状态，“我得赶紧做呀，完不成怎么办，我是不是太慢了？”
但是你之后就会发现，你越着急，事情就越难完成，同时会让自己忍不住分心，“现在是什么时间啊，来不及了，来不及了”。
这时我们不自觉地把更多的精力分散了，怎么快点做完，而不是完成事情本身了，这样做事的质量就很难保障了。
而把待办事项落在纸上，就帮我们把大脑清空了。
我们不用随时想着需要完成什么，还有哪些事情没有完成，而是把大脑留给了那些更需要深入思考的东西。
焦虑没有了，做事的质量也能得到提升。
除此之外，列出清单还能在做事的过程中产生激励的作用，这是怎么回事呢？
当你做完一项待办清单把它划掉时，你会收获满满的轻松和成就感，并且激励自己完成接下来的工作。
同时我们应该给每项待办事项，规定一定的时间，然后根据自己实际操作中的偏差逐步提升自己感知时间的能力和对事物的所需时间的判断能力，做出更合理的规划。
3、复盘总结：不断迭代升级处理的方式。
当我们找到了重要的事情，并做出了清单，一项一项的完成了，这样就能拥有超高效能的人生了吗？
还不够哦，还差一步。
就像我们上条中所说的，通过实际和我们预想的时间差，来不断修正我们对事件所需时间的感知力一样，我们也应该在清单下面对我们所完成的事件进行相应的复盘。
我们完成一件事是第一遍，用最短的时间对它们进行回顾和反思就完成了第二遍，而我们找到其中自己做得好的点提炼出来，形成自己的行动清单，方便随时调用，相当于把这件事完成了第三遍。
当然不好的地方也要列出来，思考自己以后应该如何处理，给出更好的解决方案，然后实践后确认是否可行，这样就完成了对某类事件的试错。
下次我们再遇到类似问题时，就可以在此基础上进行迭代升级，以便更好地解决。
对于不能一天完成的事情，我们也可以整理整个项目中的每日复盘，对事件进行一个大的复盘。
从这个角度看，复盘就相当于给自己建了一个档案库，我们可以随时调用其中的东西。
为了更方便的调用，我们还可以给这些行动档案添加一个个标签，方便自己随时查阅和升级。
复盘说到底其实是利用了时间的杠杆，以小博大，每天用很短的时间，就能获得加倍的经验。
从而让我们的时间拥有更大的价值。
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【失散80多年 唐山籍台湾老兵后代大陆寻亲】近日，一条台湾老兵袁光斗后人寻找河北唐山亲人的消息牵动着众人的心，终于在头条寻人及社会各方的努力下，在与大陆亲人失散了80多年之后，终于找到了在唐山的亲人。据袁光斗的女儿袁小英介绍，11月21日，她的弟弟袁兴中将搭乘飞机从台湾飞往河北唐山探望亲人，完成她父亲一生的夙愿。
一次任性出走 一别就是几十年
近日，记者联系到了居住在台湾台中的袁小英女士，据了解，袁小英的父亲袁光斗生于1919年，祖籍河北省唐山市丰润县，其父亲袁绍文，母亲赵氏。祖上曾在开平一带生活，家里是开珠宝银楼和煤矿的，家境富裕，在当地是大户人家。袁小英称，“我父亲在他母亲去世后，和家里闹了些矛盾，一时冲动16岁便独自离家去了南方，然后考取了军校，之后，在南方和我母亲成了家。1947年11月，我在徐州出生，约两年后，我父亲就带着我们一家去了台湾。”
“我父亲小时候是家里的大少爷，祖父对他又很严厉，他是一个好强，有主见又有些固执的人。自打离家后他就与家人断了联系。”袁小英感叹道，这场分离，一别就是几十年，直到2007年她的父亲离世，也没能再踏上故土。
一个坚强的外表下 藏着一颗脆弱的心
袁光斗独自带着家人在异乡奋斗，吃了不少苦头，但他鲜少向旁人表露他脆弱的一面，也不常提及河北唐山老家的事情。直到1976年，河北唐山发生特大地震，得知消息的袁光斗焦急万分，因担心老家的亲人，才陆续说出了家乡的事情。“看到唐山大地震的惨状，他悲痛欲绝，泣不成声。他认为家乡毁了，猜测家乡亲人也可能遭遇了不测。”袁小英称，虽然80年代后期，海峡两岸开放交流，但几十年的变迁，再加上唐山曾经历大地震，父亲袁光斗对于寻亲这件事已不报什么希望了。
“父亲生性要强，可在他坚强的外表下，有一颗很脆弱的心。作为女儿的我能感受得到，他肯定是想念家乡亲人的，他是想回家的，但他就是嘴硬不肯说出口。”袁小英哽咽道，对于家人，袁光斗也充满着遗憾和愧疚。“他后悔当初意气用事反抗家庭，后悔没有好好和他父亲相处，他觉着愧对他的父亲。没能为父亲养老送终也成了他一生的遗憾。”
替父寻亲 完成他一生的夙愿
袁小英称，父亲袁光斗去世这十多年，她一直挂念着代父寻根觅亲，期盼有朝一日找到家乡亲人。无奈用于寻亲的线索实在少得可怜，有如大海捞针。偶然得知了今日头条两岸寻亲栏目，她重新燃起了一丝希望。
10月21日，头条寻人发出了一条《赴台老兵后人苦寻唐山亲属：这是父亲一生的心愿，却一直没有实现》的消息，引起了广大网友的关注与关心，不少唐山居民转发留言。与此同时，在唐山市路北区的李宏红及其家人也因这样的一条寻亲信息而异常激动和兴奋。李宏红认为，文中这位袁光斗老先生很有可能就是母亲的哥哥。
“我看到了文章里袁绍文的名字与我姥爷的名字相符，而且以前听母亲说过，她的哥哥袁光斗年少离家，家人还曾登报找过，也曾经找到过一个同名的人，可惜那是个浙江人。几十年里，一直杳无音信，家人对他回乡已不报什么希望了。”据李宏红介绍，她的母亲叫袁丽卿，是袁光斗同父异母的妹妹。
“几十年过去了，父辈们在世的已经不多了，一些事情我们这一辈人也不太清楚。”李宏红称，为了核实信息，她又给已经82岁、但思路非常清晰的六舅袁光俊打电话确认。“六舅凭着记忆大致写了一份家谱。之后我们将一些资料和家谱发给了头条寻人栏目。”李宏红说。
收到这份家谱后，袁小英欣喜若狂，很快她就联系上了李宏红和袁光俊老先生。经过详细交流，亲属双方所提供的信息都能吻合上。“祖父袁绍文的墓碑、一位阚姓的亲属、家谱上的名字、所有吻合的记忆，这些都是最有力的证据。”袁小英确信这就是她要找的亲属。
一湾浅浅的海峡 隔不断两岸浓浓的亲情
“太棒了！我实在太开心了，太激动了，太幸福了……要是我爸爸知道亲人找到了，他要高兴死了。”电话里，72岁的袁小英高兴得像个孩子。两岸分离几十年，她本抱着试一试的想法，没想到不到一个礼拜的时间就找到了亲人，她感觉既幸运又幸福。“在台湾这么多年一直都是孤零零的，很羡慕别人有那么多亲人，以后不用羡慕别人了，原来在这世上我也有很多亲人，只是自己不知道而已。”袁小英称，自己在台湾亲人很少，不会称呼，她都搞不清堂姐和表姐的区别，用了好几天的时间才将辈分称呼弄明白。
“我很高兴终于了却父亲内心深处的心愿，安慰他的在天之灵。单靠我一个人的力量太难了，我特别感谢那些热心网友，谢谢他们转发、谢谢他们提供信息，他们太有爱心了。”电话里，袁小英显得有些激动，她感谢那些素不相识的人帮她找到了亲人，帮她父亲完成了一生的夙愿。
82岁的袁光俊老先生在电话那头也异常激动，他说：“虽然和袁小英血缘关系远一些，但是毕竟血浓于水，能找到失散这么多年的亲人，很开心。文革以后我们这些亲属来往就少了，这次又把我们袁家整个力量团结起来了。”
目前，袁小英和唐山的李宏红已经核实了亲属关系并建立了联系，11月21日，她的弟弟袁兴中将搭乘飞机从台湾飞往河北唐山探望亲人。“当时我告诉他亲人找到了，他特别开心，恨不得立马飞回去见亲属、祭拜先祖。我身体不太好，怕适应不了北方的天气，打算明年清明节再回去。”袁小英遗憾地说。（燕都融媒体记者张培培）
一次任性出走 一别就是几十年
近日，记者联系到了居住在台湾台中的袁小英女士，据了解，袁小英的父亲袁光斗生于1919年，祖籍河北省唐山市丰润县，其父亲袁绍文，母亲赵氏。祖上曾在开平一带生活，家里是开珠宝银楼和煤矿的，家境富裕，在当地是大户人家。袁小英称，“我父亲在他母亲去世后，和家里闹了些矛盾，一时冲动16岁便独自离家去了南方，然后考取了军校，之后，在南方和我母亲成了家。1947年11月，我在徐州出生，约两年后，我父亲就带着我们一家去了台湾。”
“我父亲小时候是家里的大少爷，祖父对他又很严厉，他是一个好强，有主见又有些固执的人。自打离家后他就与家人断了联系。”袁小英感叹道，这场分离，一别就是几十年，直到2007年她的父亲离世，也没能再踏上故土。
一个坚强的外表下 藏着一颗脆弱的心
袁光斗独自带着家人在异乡奋斗，吃了不少苦头，但他鲜少向旁人表露他脆弱的一面，也不常提及河北唐山老家的事情。直到1976年，河北唐山发生特大地震，得知消息的袁光斗焦急万分，因担心老家的亲人，才陆续说出了家乡的事情。“看到唐山大地震的惨状，他悲痛欲绝，泣不成声。他认为家乡毁了，猜测家乡亲人也可能遭遇了不测。”袁小英称，虽然80年代后期，海峡两岸开放交流，但几十年的变迁，再加上唐山曾经历大地震，父亲袁光斗对于寻亲这件事已不报什么希望了。
“父亲生性要强，可在他坚强的外表下，有一颗很脆弱的心。作为女儿的我能感受得到，他肯定是想念家乡亲人的，他是想回家的，但他就是嘴硬不肯说出口。”袁小英哽咽道，对于家人，袁光斗也充满着遗憾和愧疚。“他后悔当初意气用事反抗家庭，后悔没有好好和他父亲相处，他觉着愧对他的父亲。没能为父亲养老送终也成了他一生的遗憾。”
替父寻亲 完成他一生的夙愿
袁小英称，父亲袁光斗去世这十多年，她一直挂念着代父寻根觅亲，期盼有朝一日找到家乡亲人。无奈用于寻亲的线索实在少得可怜，有如大海捞针。偶然得知了今日头条两岸寻亲栏目，她重新燃起了一丝希望。
10月21日，头条寻人发出了一条《赴台老兵后人苦寻唐山亲属：这是父亲一生的心愿，却一直没有实现》的消息，引起了广大网友的关注与关心，不少唐山居民转发留言。与此同时，在唐山市路北区的李宏红及其家人也因这样的一条寻亲信息而异常激动和兴奋。李宏红认为，文中这位袁光斗老先生很有可能就是母亲的哥哥。
“我看到了文章里袁绍文的名字与我姥爷的名字相符，而且以前听母亲说过，她的哥哥袁光斗年少离家，家人还曾登报找过，也曾经找到过一个同名的人，可惜那是个浙江人。几十年里，一直杳无音信，家人对他回乡已不报什么希望了。”据李宏红介绍，她的母亲叫袁丽卿，是袁光斗同父异母的妹妹。
“几十年过去了，父辈们在世的已经不多了，一些事情我们这一辈人也不太清楚。”李宏红称，为了核实信息，她又给已经82岁、但思路非常清晰的六舅袁光俊打电话确认。“六舅凭着记忆大致写了一份家谱。之后我们将一些资料和家谱发给了头条寻人栏目。”李宏红说。
收到这份家谱后，袁小英欣喜若狂，很快她就联系上了李宏红和袁光俊老先生。经过详细交流，亲属双方所提供的信息都能吻合上。“祖父袁绍文的墓碑、一位阚姓的亲属、家谱上的名字、所有吻合的记忆，这些都是最有力的证据。”袁小英确信这就是她要找的亲属。
一湾浅浅的海峡 隔不断两岸浓浓的亲情
“太棒了！我实在太开心了，太激动了，太幸福了……要是我爸爸知道亲人找到了，他要高兴死了。”电话里，72岁的袁小英高兴得像个孩子。两岸分离几十年，她本抱着试一试的想法，没想到不到一个礼拜的时间就找到了亲人，她感觉既幸运又幸福。“在台湾这么多年一直都是孤零零的，很羡慕别人有那么多亲人，以后不用羡慕别人了，原来在这世上我也有很多亲人，只是自己不知道而已。”袁小英称，自己在台湾亲人很少，不会称呼，她都搞不清堂姐和表姐的区别，用了好几天的时间才将辈分称呼弄明白。
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82岁的袁光俊老先生在电话那头也异常激动，他说：“虽然和袁小英血缘关系远一些，但是毕竟血浓于水，能找到失散这么多年的亲人，很开心。文革以后我们这些亲属来往就少了，这次又把我们袁家整个力量团结起来了。”
目前，袁小英和唐山的李宏红已经核实了亲属关系并建立了联系，11月21日，她的弟弟袁兴中将搭乘飞机从台湾飞往河北唐山探望亲人。“当时我告诉他亲人找到了，他特别开心，恨不得立马飞回去见亲属、祭拜先祖。我身体不太好，怕适应不了北方的天气，打算明年清明节再回去。”袁小英遗憾地说。（燕都融媒体记者张培培）
论释《净土宗》二
（第六十段）
净土宗大师、昙鸾：
昙鸾是南北朝时期的人，是一位适应社会发展，将儒、释、道三学融会于净土思想中的一位净土宗大师，是一位在佛教中国化的变革中有重大贡献的佛教学者。生于北魏孝文帝承明元年公元（ 476年），雁门（今山西省代县）人，圆寂于东魏孝静帝兴和四年（ 542年），还有一说圆寂于北齐天保五年（ 554年）以后。昙鸾的德行，受到南北朝帝王和朝野僧俗的尊崇，魏孝静帝称他“神鸾”；梁武帝称他“肉身菩萨”。他一生弘扬净土思想，奠定了净土宗立宗的理论基础，是一位杰出的净土宗大师。
大师家住五台山附近，从小常在庙里观看圣迹，于是发心出家。因念世寿短促，想求仙术以得长寿，后渡江南行，参访修仙道的陶隐居，得到了修仙之法，在回洛阳途中，遇见天竺三藏菩提留支大师，又请问大师长生之道，留支大师说：“中土那有不死之法，纵使修成仙道，最后仍要轮迴。”便以《观无量寿经》授给他，并说：“这才是真正的不死妙法。”昙鸾大师即将所有的仙书都烧掉了，而专修十六观妙法，大师作《往生论注》二卷，有很高的实证价值。
作为龙树菩萨、天亲菩萨净土教的继承者，昙鸾大师在作《往生论注》解释天亲菩萨所作《往生论》时，一开篇就引用龙树菩萨写的《易行品》<难易二道判>之文，并加以解释，谨按龙树菩萨《十住毗婆沙》所说：菩萨求“阿毗跋致”，有二种道：一者难行道、二者易行道。
以上所说“阿毗跋致”又称为阿惟越致，义译不退转。不退转是指；既然听闻到了有关极乐世界的事情，此世界依正庄严，非常美好，从而生起信心，应引导这种生起信心的人，坚定信心，发愿求生极乐国，以获得出世无上殊胜因缘，如此则可横超三界，圆证“三不退”，永了生死，毕竟成佛。“三不退”指的是：1、断见思惑：证位不退，位不退于二乘以下，永断生死。2、断尘沙惑：证行不退，行不退于大乘菩萨道，为法自在。3、断无明惑：证念不退，念不退转于阿耨多罗三藐三菩提，决定成佛。
此三不退需经多生累劫的修行，证得园教住地菩萨位后方可得，而极乐则不然，虽犯有五逆十恶者，若肯回心发愿念佛，就能带业往生，虽居下下品，也可得三不退。这若非弥陀大愿洪名奇勋所成就，岂能有这么好的事！在十方诸佛的国土中，没有如此方便的阶位，诸教法门中，也没有如此胜妙的法门。《十疑论》说到极乐国有五因缘故得不退：1、弥陀大悲愿力摄持故得不退。2、佛光常照菩提心，念念增长，故得不退。3、水鸟，树林，风声，自然乐响，皆能演妙法音，使闻者常念三宝，故得不退。4、纯粹是诸菩萨众成为其最好的朋友，故得不退。5、寿命永劫，与佛齐等，故得不退。到了极乐世界，不论品位高低，即得三不退。这是何等的殊胜！由此应当分清，什么是难行道？什么是易行道？
1、难行道：是指在五浊恶世中，没有佛出世的时代，如果想求得阿毗跋致，非常难。此难粗说有五种原因、即：一、外道相善，乱菩萨法。二、声闻自利，障大慈悲。三、无赖恶人，破他胜德。四、颠倒善果，能坏梵行。五、唯是自力，无他力持。这五种原因形成了恶劣的环境，在如此恶劣的环境中，要想证得三不退，比登天还难，故名难行道。
2、易行道：是指以信佛为因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生极乐世界清净国土，佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐。此仅凭一念净信，发愿往生极乐国土，专心念佛，即可成就，此名易行道。
这段著名的释文，在净土宗教理上有二个贡献：一判自他二力、二标愿力为宗。也就是说，昙鸾大师凭借龙树菩萨“难易二道判”的指引，明白看出天亲菩萨《往生论》是弥陀愿力之教、称名易行之道，故开宗明义点出“乘佛愿力”，以“弥陀本愿力”为眼目、为核心，来解读《往生论》及展开整个净土教说。
昙鸾大师一心致力于净土经典的研究和净土思想的弘扬，孝静帝令他住并州大寺，晚年移住汾州（今山西交城县）石壁玄中寺。昙鸾在太原、交城、介休、平遥等地宣传净土思想，教民众简便易行的念佛方法，受到社会各阶层的爱戴和敬重，平遥讲经之地被称为变红岩。玄中寺因弘扬净土念佛，名声大噪，后来有僧人道绰、善导等相继来礼敬昙鸾。道绰、善导受昙鸾大师的教化，先后成为隋唐时期著名的净土大师。
昙鸾大师世寿八十岁，专修净土，往生时便现了华盖幢幡，高映庭宇，并有异香纷郁，天乐盈空，在场的人都得以见闻，故知大师往生净土的品位很高。
（第六十段）
净土宗大师、昙鸾：
昙鸾是南北朝时期的人，是一位适应社会发展，将儒、释、道三学融会于净土思想中的一位净土宗大师，是一位在佛教中国化的变革中有重大贡献的佛教学者。生于北魏孝文帝承明元年公元（ 476年），雁门（今山西省代县）人，圆寂于东魏孝静帝兴和四年（ 542年），还有一说圆寂于北齐天保五年（ 554年）以后。昙鸾的德行，受到南北朝帝王和朝野僧俗的尊崇，魏孝静帝称他“神鸾”；梁武帝称他“肉身菩萨”。他一生弘扬净土思想，奠定了净土宗立宗的理论基础，是一位杰出的净土宗大师。
大师家住五台山附近，从小常在庙里观看圣迹，于是发心出家。因念世寿短促，想求仙术以得长寿，后渡江南行，参访修仙道的陶隐居，得到了修仙之法，在回洛阳途中，遇见天竺三藏菩提留支大师，又请问大师长生之道，留支大师说：“中土那有不死之法，纵使修成仙道，最后仍要轮迴。”便以《观无量寿经》授给他，并说：“这才是真正的不死妙法。”昙鸾大师即将所有的仙书都烧掉了，而专修十六观妙法，大师作《往生论注》二卷，有很高的实证价值。
作为龙树菩萨、天亲菩萨净土教的继承者，昙鸾大师在作《往生论注》解释天亲菩萨所作《往生论》时，一开篇就引用龙树菩萨写的《易行品》<难易二道判>之文，并加以解释，谨按龙树菩萨《十住毗婆沙》所说：菩萨求“阿毗跋致”，有二种道：一者难行道、二者易行道。
以上所说“阿毗跋致”又称为阿惟越致，义译不退转。不退转是指；既然听闻到了有关极乐世界的事情，此世界依正庄严，非常美好，从而生起信心，应引导这种生起信心的人，坚定信心，发愿求生极乐国，以获得出世无上殊胜因缘，如此则可横超三界，圆证“三不退”，永了生死，毕竟成佛。“三不退”指的是：1、断见思惑：证位不退，位不退于二乘以下，永断生死。2、断尘沙惑：证行不退，行不退于大乘菩萨道，为法自在。3、断无明惑：证念不退，念不退转于阿耨多罗三藐三菩提，决定成佛。
此三不退需经多生累劫的修行，证得园教住地菩萨位后方可得，而极乐则不然，虽犯有五逆十恶者，若肯回心发愿念佛，就能带业往生，虽居下下品，也可得三不退。这若非弥陀大愿洪名奇勋所成就，岂能有这么好的事！在十方诸佛的国土中，没有如此方便的阶位，诸教法门中，也没有如此胜妙的法门。《十疑论》说到极乐国有五因缘故得不退：1、弥陀大悲愿力摄持故得不退。2、佛光常照菩提心，念念增长，故得不退。3、水鸟，树林，风声，自然乐响，皆能演妙法音，使闻者常念三宝，故得不退。4、纯粹是诸菩萨众成为其最好的朋友，故得不退。5、寿命永劫，与佛齐等，故得不退。到了极乐世界，不论品位高低，即得三不退。这是何等的殊胜！由此应当分清，什么是难行道？什么是易行道？
1、难行道：是指在五浊恶世中，没有佛出世的时代，如果想求得阿毗跋致，非常难。此难粗说有五种原因、即：一、外道相善，乱菩萨法。二、声闻自利，障大慈悲。三、无赖恶人，破他胜德。四、颠倒善果，能坏梵行。五、唯是自力，无他力持。这五种原因形成了恶劣的环境，在如此恶劣的环境中，要想证得三不退，比登天还难，故名难行道。
2、易行道：是指以信佛为因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生极乐世界清净国土，佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐。此仅凭一念净信，发愿往生极乐国土，专心念佛，即可成就，此名易行道。
这段著名的释文，在净土宗教理上有二个贡献：一判自他二力、二标愿力为宗。也就是说，昙鸾大师凭借龙树菩萨“难易二道判”的指引，明白看出天亲菩萨《往生论》是弥陀愿力之教、称名易行之道，故开宗明义点出“乘佛愿力”，以“弥陀本愿力”为眼目、为核心，来解读《往生论》及展开整个净土教说。
昙鸾大师一心致力于净土经典的研究和净土思想的弘扬，孝静帝令他住并州大寺，晚年移住汾州（今山西交城县）石壁玄中寺。昙鸾在太原、交城、介休、平遥等地宣传净土思想，教民众简便易行的念佛方法，受到社会各阶层的爱戴和敬重，平遥讲经之地被称为变红岩。玄中寺因弘扬净土念佛，名声大噪，后来有僧人道绰、善导等相继来礼敬昙鸾。道绰、善导受昙鸾大师的教化，先后成为隋唐时期著名的净土大师。
昙鸾大师世寿八十岁，专修净土，往生时便现了华盖幢幡，高映庭宇，并有异香纷郁，天乐盈空，在场的人都得以见闻，故知大师往生净土的品位很高。
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