”此刻我才明白，小姨看到这幅画的心境，原来穿越千年，一件艺术品是连接古今人思想的桥梁

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跨越10000年，150件艺术品，总有一件能引发你与古人间的情感共鸣

我们常常说字如其人，见字如见人。从字迹中可以窥探人的灵魂。在有些案件时，也会对照字迹，也许就能找出破案线索，找出真凶。通过字迹，真的就能看出是哪个人所写的吗？

答案是的，因为写字就是一门艺术，无论楷书、行书、还是草书，一笔一画，落笔、行笔间流畅度都能表现出一个人的行为特征，喜怒哀乐！

在《大话中国艺术史》就为我们做了通俗易懂的详解，如王羲之著名的《兰亭集序》，王羲之有一次邀请了众多的文人好友去兰亭开派对。

酒酣后，有人提议让王羲之众人所作的诗集写序，王羲之也不推辞。只见他趁酒意正浓，提笔挥毫，一气呵成。

刚开始，文章叙述时间和地点时，书法线条稳重和肃穆，由此可以看出，他一开始的情绪，是平缓且安祥的。

紧接着，他描写了这次聚会欢快的场景，笔法这时是很轻快的。但忽然，他笔锋一转。说道，和茫茫宇宙相比，人的一生多么短暂！在这里，文章的后半段，开始出现停顿和涂改的痕迹。

在这中间，最让人触动的，就是个“痛”字，他把“哀”涂抹去，换成了让人情感更强烈的“痛”字，更表现出了他一生的官场不遂。

怎么样？意公子此等解释是不是让我们恍然大悟，不由心中发出一声“啊！原来如此"的感慨。原来字从心生，字能表达出书写者所要倾诉的情感。

本书中还有很多地方会让我们有这种释怀的感慨，因为本书处处有梗，作者意公子意公子，艺术自媒体“意外艺术”的创始人；畅销书《大话西方艺术史》的作者；《艺术很难吗》、《国宝很有戏》的主讲人。

意公子擅长用大白话，通俗易懂的语言解读艺术，致力于让艺术从小众走向国民，消除艺术与大众的认知差。

这本《大话中国艺术史》，意公子用她独有的视角，通俗易懂的语言，以时间为写作脉络，通过150件艺术珍品，配上丰富精美的图片，为我们展现了古人的智慧，超凡的技艺，以及世界观乃至人生观，让我们体会中国艺术的精神内涵，与之产生情感共呜。

一艺术来源于生活，延伸于生活

本书的开头，作者就写到艺术的开始，是为了生存。换句话说，艺术来源于生活。的的确确如此。

比如我国陶器的出现，可能就是人们在一场大雨过后，人们在泥泞的土地上烧烤食物。忽然发现，黏土在烘烤后变得硬邦邦，人们就想到，我们是不是可以把土捏成各种样子，可以用来打水、喝酒、装粮食呢？

再比如文中说到的青铜器的诞生，人们制作石器，需要上山采石，由于山上的石头有得很大，必须用火把它烧裂成小块才能运下来。

石头在烧制过程中，里面含的铜矿熔化了，变成了液体，冷却后变成了青铜的饼块。人们发现青铜饼可以隨意加工成各种器具，而且可以回炉、熔化再利用。

青铜时代就这样到来了，人们用青铜做了食器和酒器，各种餐具。

酒足饭饱后，人们开始进行精神上的追求，追求美的享受。

于是，到了战国时期，一个叫作乙的诸侯王把青铜制作成了史上数量最多、音律最全、音域最广、音质最高的古乐器一一曾侯乙编钟，当千古绝响响彻天空的那一刻，我们会感到“真是此曲只能天上有，人间能得几回闻？”

正是因为生活中的发现，人们把一些天然的材料打造成生活中的必需品，而后又把它延伸至别的领域，变成了一件件艺术品，成为美的享受。

二艺术有独特的生命，闪烁着人性的光辉，透露出世界观和人生观

每件艺术品放在陈列柜中，灵动的姿态，似有，似有千言万语要诉说。因为人们的思想注入其中，就赋予了它生命。它通身闪烁着人性的光辉。

也许在某个时候，看到它，会引起你跟创作者的灵魂共鸣，让思维、感情穿越时空，相互碰撞。

我的小姨是个艺术爱好者，从小就爱画画，现在老了，愈发显得生动活泼了。正好双休日，小姨来我家玩，我知道她的喜好，并拿出了我这本宝贝《大话中国艺术史》，小姨欣喜地接过去，津津有味地看起来。

当她翻到某一页时，一下子怔住了，眼神呆滞，仿佛看到触动她情感深处的东西。我吃惊地望过去，瞧见书的上面画着五幅牛，牛各显神态。

第一幅牛图，身体朝左，眼睛好像在看我们，迈开腿，闲庭信步的样子。

第二幅，一头黑白相间的牛，昂首挺胸，不慌不忙向前走，昂首阔步的样子。

第三幅，是唯一一头身体正向面对我们，眼直勾勾地看着我们，张囗鸣叫，从容不迫的样子。

第四幅，是最可爱的一头牛。只见它身体向左，头却向右转，大眼睛看着我们，伸出小红舌头，表情微笑，好像在对我们做鬼脸，饶有情趣的样子。

第五幅，是唯一一头戴了缰绳的牛，眉头紧锁，步伐沉重，好似背负着责任的沉重。

这是唐代著名画家、政治家韩滉创作的《五牛图》，是我国目前发现的最早纸质画作，代表唐代花鸟畜兽画的最高成就之一。

有人猜测《五牛图》可能是写照了他一生忠心为君的牛形象。

小姨看见《五牛图》，叹了一口气，这不正是画得她的一生吗，那天中午，小姨好似心情不太好，没吃饭就回去了。

我把事情说给妈听，并把五牛图给妈妈看，妈妈对照字，看了一遍，说这五牛图像极了小姨的一生。

原来，小姨排行老幺，从小就成绩优异，能歌善舞，爱画画，兴趣广泛，是学校出了名的，那时侯的她，每天朝气蓬勃，闲庭信步。

高考后，小姨响应国家号召，下放到农村，那时侯的她斗志昂扬、昂首阔步。

下放回来后，她调到了大庆油田上班，还参加了单位的文艺团，创作出了许多新颖好看的节目，在朋友眼里，她就是想法不断的人，那时的她看起来就像那头搞怪的牛。

后来，她拿起图纸，跟着钻井队跑遍全国各地甚至国外，成为单位的一名骨干，这一干就是二十年。

最后，她也累出了一身病，着实的一头老黄牛，休养了几年，才慢慢好起来。

由于长年聚少离多，和儿子关系不太融洽，一次两人争吵中，儿子竟吼出了:“整天就知道工作，工作，这么多年，你累死累活，得到了什么，你就像一头牛，整天为工作任劳任怨，把我丢一边，工作永远都比我重要！”

此刻我才明白，小姨看到这幅画的心境，原来穿越千年，一件艺术品是连接古今人思想的桥梁，能引起她们强烈的情感共鸣。



     三寄心于艺术，寻求心灵的慰藉

清明时期，中国大西北一处黄沙遍野的地方，一个叫王圆箓的道士像往常一样在莫高窟打扫时，发现了一个伟大奇迹，一面空心墙里，密密麻麻堆堆满了帛画、刺绣、经卷。

每一个洞窟的墙上画满了壁画一一敦煌壁画，数量之大，令人瞠舌。

古人是以何种毅力去做出如此重大工程的画。并且有研究发现，在墙上作画比在纸上作画更考验内功。那么是什么支撑他们在如此恶劣环境下做出这些巨作。

意公子给我们做了详解，她讲道:敦煌画中有很多都是佛像，人们之所以画这些佛像，是为了找到支撑他们对抗乱世的意志，而这些意志就是佛教的信仰。

佛教的传入和到来，佛像和佛经故事的生动演绎，带给那些在现实生活中找不到出路的百姓在心灵上的慰藉。

后来，人们把自己的生活经历、风俗民情画上去了，当人沉浸式的作画，把自己代入到画中，各种情感都宣泄到了画中。

有医学曾经研究表明，专注可以降低人的疼痛感，当古人专注于画，把喜怒哀乐寄托于画上，他们就感受不到了当时他们所处悲凉的处境了。



四艺术是靠高超技艺展现出来的

书中为我们展现了一件精美的蛋壳黑陶高柄杯，让我们叹为观止，考古学家是这么描述它的:

“黑如漆，亮如镜，薄如纸，硬如瓷，声如磬”。

其通身黑亮，陶壁只有鸡蛋壳那么薄，平均不足0.5毫米，最薄的只有0.3毫米，比医院的针孔还细。重量只有40克，还没有一个鸡蛋重。

它的造型比现在红酒杯造型还美，喇叭状的口沿，细长的杯柄，柄的中部还有一个布满了镂孔的“小肚子”。在“肚子”里放一粒陶丸，就能稳定高柄杯的重心。而当我们晃动时，陶丸撞上笼壁，就发出了清脆的响声。

现代陶器专家经过多次实验，发现这个杯子涉及的工艺相当繁琐，需要16一一20道工序，难度也相当大。即使用今天的技术来仿制，也很难完全复原。

怎么样，我们是不是被古人高超的技艺所折服，有种想亲眼目睹，甚至想摸摸的冲动。

写在最后:

10000年的中华艺术史走过了最原始的陶器时期，走过了青铜时期，走过了诗画鼎盛的大唐盛世……，让我们不得不佩服古人的智慧，佩服他们高超的工艺水平，其中还有些艺术品能作为桥梁，引起我们心灵震憾，与古人在那一刻发生强烈的情感共鸣。

大家可以在《大话中国艺术史》一书中领略艺术之美，收获文化知识的同时，也能得到某种抚慰我们的心灵，让我们的心灵有所安放的情感依托。 https://t.cn/R2Wx8V1

太上老君七十二道灵符欢迎恭请

太上老君七十二道灵符

此灵符灵力与传统符咒不同,共为72道古符形,共组成一张灵符(非现代一般常见符)，灵符中每道古符形各有其特定功能。

据经典所载灵符其中所含各古符形目的，除很多制鬼、除妖、压怪、去凶、避煞口舌厄事、镇宅，还有求家户人口清吉、男女长命、子孙大贵和睦长命、招金银财帛入宅不逢殃祸、金银自入大富贵、招官职宜官职、经求遂意、万事称意。

很多求吉古符形记的阴阳殊途，家中或办公室既有灵体请自行回避移动出入家宅范围之外时，记的要遮住灵符符形处，用红纸、报纸、袋子等各种方式皆可。
灵符有镇妖魔鬼怪之功，千万别恣意带灵符乱跑乱照，甚或带去露营夜游跑坟地，要知凡人看不到哪儿有灵体，要是不小心伤或灭了原无关灵体，结下新冤家.，那可叫没事找事。

道藏记载：此72星宿镇宅招财灵符法宝有如下神效：（1）镇四时行气阴阳不利符（2）镇时气不和符（3）大显和睦长吉符（4）镇盗贼侵害符 (5）压产妇胎坚之鬼符（6）镇蛇作怪符（7）压精怪耗损符（8）镇子女夭折符（9）压恶鬼为害符（10）镇家鬼克害人口不刮符（11）镇伏尸杀伤符（12）镇鬼神符（13）镇梦寐惊人符（14）镇不祥之兆符（15）镇祠鬼凶害符（16）镇无端祸害符（17）镇盗贼惊恐人口符（18）保人口安舍户符（19）镇人口损伤符（20）镇诸凶星辰之符（21）压亡夫克害人之符（22）斩百煞鬼怪符（23）镇凶恶鬼灵侵害符（24）压鬼怪祟人符（25）镇惊恐之符（26）镇耗祠鬼符（27）镇龙神符（28）镇百怪符（29）镇风.光.怪符（30）镇三光一切鬼符（31）镇刀兵鬼谋害符（32）镇凶殃鬼不妄侵害符（33）压诸鬼侵害符（34）镇三光百灵雷电不侵符（35）镇坵冢伏尸之鬼符（36）压产耗鬼作祟符（37）镇伏尸鬼害人口符（38）镇祸害符（39）压邪精百鬼符（40）镇天魔地覆符（41）压水火光怪符（42）在谋害之鬼符（43）镇猪日食午怪符（44）镇贼盗口舌无端鬼符（45）镇梦惊人无损符（46）镇动物上屋顶符（47）压不祥牛畜生产之符（48）镇家畜奴仆逃亡符（49）镇六畜兴旺符（50）镇腹肿不利符（51）镇树神精魅符（52）镇田蚕不熟损耗符（53）镇养蚕不成之符（54）镇六畜不旺符（55）压疾病符（56）镇刑克符（57）镇官司缠身符（58）镇官司.疫病符（59）大招官职符（60）压牵涉符（61）压疾病口舌符（62）压疾病连绵符（63）压疾病盗贼虚耗符（64）镇疫气百难符（65）压肚腹饮食不下符（66）镇本宅土煞凶神符（67）镇南方土气符（68）镇东方土气符（69）镇西方土气符（70）镇北方土气符（71）金镇自入富贵吉利符（72）招金银入宅富贵符

画符都要设坛行祭礼(尤其是道士)，有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。道士们还要造坛，造两块天帝的印把子。
　　也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。
　　画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威)。

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