真正明了的修行人知道，整个宇宙是自己的寺院。真正明了的修行人知道，整个宇宙是自己的寺

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居士：
顶礼法师，请问禅宗是教外别传吗，那么南传北传和禅宗有什么联系吗？……
因为地理上就近，最近一个月去了武汉的归元寺皈依，磕头跪拜完毕以后，老方丈太忙碌，弟子就晕乎乎的又回来了。仿佛还是差些什么，一直在相上打转，其实弟子皈依的场景一切也不过是相，而真东西仿佛还是隐藏着，或者本来就是隐藏的？
虽然佛说诸法一相所谓无相，但是弟子有愚痴未破，故来请问这个看起来表面上的宗派，实际是想找到真正开悟的因缘。望妙印法师指点迷津！

妙印法師：
阿弥陀佛：
佛法本来没有宗派。所以，研究宗派，及其相互之间的关联关系，实无意义。
佛法，唯一大乘法，即明心见性，见性成佛之法，无二，亦无三，说二，说三，都是方便说。所以，你读的经典，都是大乘，希望继续努力。
皈依，并不简单。皈依相，依相皈依，总是缺点儿什么。你的感觉是对的。寺院，法会，本应指引人们转迷成悟，事实上，并不如佛所愿。
你所追求的东西，在佛经里，不在寺院。若在寺院，也是在寺院的藏经楼的佛经里。
你的真正皈依处，不在外面，而在自心。自心清净，才是每一个寻求解脱的人所要寻找的东西，也是他真正的皈依处。

寺院有三种：
第一种：世间的砖瓦木料寺院，大雄宝殿等。寺院本有的职能和功用：它是接引众生的第一场所。是让一切有缘迷众，找到解脱回家之路的中转站。也是世间，一切菩萨和善人的暂时栖身的临时避难所。
第二种：一切修行人当知，真正的修行寺院，是自己的“六根”，眼耳鼻舌身意处。解脱之门，是自己的耳门，眼门等六道门。真正的佛门，是自己的眼耳鼻舌身意六道门。真佛，就在自己的六道门里。信不信，在你了！
第三种寺院：找到真正修道寺院的修行人，经过一段时间的精进，将得到一所更大的寺院———大圆觉寺。佛说：大圆觉为我伽蓝。伽蓝，是寺院，是精舍。
真正明了的修行人知道，整个宇宙是自己的寺院。整个法界，是自己的伽蓝。
我在那里，那里就是寺院；我在那里，那里就是伽蓝。迷者，寺院也是世间，觉者，世间就是寺院。
清净心，是自己的真正皈依处，是自己的真正寺院或伽蓝。
阿弥陀佛。

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https://t.cn/EvPrkRW妙印法师：一切修行人当知，真正的修行寺院，是自己的“六根”，眼耳鼻舌身意处

学佛答疑

居士：
顶礼法师，请问禅宗是教外别传吗，那么南传北传和禅宗有什么联系吗？……
因为地理上就近，最近一个月去了武汉的归元寺皈依，磕头跪拜完毕以后，老方丈太忙碌，弟子就晕乎乎的又回来了。仿佛还是差些什么，一直在相上打转，其实弟子皈依的场景一切也不过是相，而真东西仿佛还是隐藏着，或者本来就是隐藏的？
虽然佛说诸法一相所谓无相，但是弟子有愚痴未破，故来请问这个看起来表面上的宗派，实际是想找到真正开悟的因缘。望妙印法师指点迷津！

妙印法師：
阿弥陀佛：
佛法本来没有宗派。所以，研究宗派，及其相互之间的关联关系，实无意义。
佛法，唯一大乘法，即明心见性，见性成佛之法，无二，亦无三，说二，说三，都是方便说。所以，你读的经典，都是大乘，希望继续努力。
皈依，并不简单。皈依相，依相皈依，总是缺点儿什么。你的感觉是对的。寺院，法会，本应指引人们转迷成悟，事实上，并不如佛所愿。
你所追求的东西，在佛经里，不在寺院。若在寺院，也是在寺院的藏经楼的佛经里。
你的真正皈依处，不在外面，而在自心。自心清净，才是每一个寻求解脱的人所要寻找的东西，也是他真正的皈依处。

寺院有三种：
第一种：世间的砖瓦木料寺院，大雄宝殿等。寺院本有的职能和功用：它是接引众生的第一场所。是让一切有缘迷众，找到解脱回家之路的中转站。也是世间，一切菩萨和善人的暂时栖身的临时避难所。
第二种：一切修行人当知，真正的修行寺院，是自己的“六根”，眼耳鼻舌身意处。解脱之门，是自己的耳门，眼门等六道门。真正的佛门，是自己的眼耳鼻舌身意六道门。真佛，就在自己的六道门里。信不信，在你了！
第三种寺院：找到真正修道寺院的修行人，经过一段时间的精进，将得到一所更大的寺院———大圆觉寺。佛说：大圆觉为我伽蓝。伽蓝，是寺院，是精舍。
真正明了的修行人知道，整个宇宙是自己的寺院。整个法界，是自己的伽蓝。
我在那里，那里就是寺院；我在那里，那里就是伽蓝。迷者，寺院也是世间，觉者，世间就是寺院。
清净心，是自己的真正皈依处，是自己的真正寺院或伽蓝。
阿弥陀佛。