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中华仙草肉苁蓉
概述：肉苁蓉为列当科，寄生在梭梭树的根部，又名梭芸、肉芸、大芸、软大芸、地精、金刚等，主产于内蒙古阿拉善。梭芸呈细长条形，大多可以生长至30cm以上，少数长到300cm以上，叶片窄长，鲜品呈白或浅黄色，干品呈黑色或棕黑色、质软、肉润，断面有花环形状。人们根据色泽、糖份、挥发油份的不同，有时又把肉苁蓉分为黑金刚、血苁蓉、御苁蓉、玉苁蓉、油苁蓉等。因破土时外形威猛，古人奉为“以形补形”，确属自然界男女双补极品。
管花肉苁蓉，寄生在红柳的根部，又名柳芸、木芸、小芸、硬小芸、地锤、铁杵等，主产于新疆和田。柳芸一般是短粗纺锤形，长度大多不超过30cm，叶片短宽，鲜品表皮红棕色或黄白色，干品为浅黄白、浅棕色，质硬，断面有颗粒状。
唐开元《道藏》，把铁皮石斛、三两重人参、百二十年首乌、花甲茯苓、深山灵芝、大芸苁蓉、深水珍珠、天山雪莲和冬虫夏草并列为中华九大仙草。中国古代药典所指的肉苁蓉药材，是梭芸（软大芸），已经有几千年药食历史，不是管花肉苁蓉（柳芸）。管花肉苁蓉（柳芸）是在2005年才列入国家药典。
“肉”应该是区分肉苁蓉品质的最基本特征，《本草经集注》强调“质柔润者为佳”。阿拉善肉苁蓉道地性品质是“油亮、体重、肥厚、质柔润、味甘”，这些品质特征与管花肉苁蓉有很大不同。
道地产区：古代典籍中记述主要包括：
五代后蜀韩保升曰：出肃州福禄县沙中（今阿拉善巴丹吉林沙漠）。
宋《本草图经》：生河西山谷及代郡雁门，今陕西州郡多有之，然不及西羌（六盘山以西、河西地区，今阿拉善地区）界中来者，肉浓而力紧。
明《本草乘雅半偈》：第一出陇西（陇山以西，今阿拉善地区）者，味甘且肥也；次出北国者（今内蒙古临河及陕西、山西北部）。
以上说明古代中医药肉苁蓉道地产区，大致在今天阿拉善的巴丹吉林沙漠、腾格里沙漠和乌兰布和沙漠地区。
肉苁蓉药食方法
关于肉苁蓉的药用方法，请谨遵医嘱。
本文所述肉苁蓉食用方法，仅指梭芸，已经有千百年药食历史。特别申明，本文不推荐管花肉苁蓉（柳芸），它是2005年才列入国家药典，也不属于已经申报药食同源的肉苁蓉。
食用肉苁蓉（梭芸），不可替代药物，请注意适宜人群。食用肉苁蓉（梭芸）20克左右，可能在几小时之内导致大肠蠕动增加、大便稀软和排便增加，请根据生活工作环境酌食，以免影响工作、旅游等。请大便溏稀者慎用。肉苁蓉（梭芸）不宜长时间高温煮炖。
1. 嚼服：将苁蓉薄片含在嘴里，待柔软后咀嚼咽下。微苦，初次润肠可服20克左右。
2. 泡茶：每日取苁蓉薄片5-15克左右，可与桑叶、黄精、芡实、枸杞、大枣配合泡茶，以改善茶色和口味。
3. 代餐：将苁蓉粉与其它豆类、薯类粉剂混合，用温开水冲服。
4. 煲汤：将人均10克苁蓉片、粉或颗粒，加入煲汤料，小火炖至软化或溶解。
5. 炖肉：将人均10克苁蓉片、粉或颗粒，与牛、羊、鸡等肉煮炖至软化或溶解。
6. 凉拌：将鲜苁蓉洗净切片切丝，与青椒、木耳、洋葱等混合凉拌，以红油、醋等提色遮苦。
7.泡酒：将苁蓉与锁阳、淫羊霍、黄精、黄芪、枸杞等浸泡在酒中10日以上，适量饮酒。
蚂蚁森林和SEE组织，在全国发起了绿化沙漠行动。现在，大自然的回馈已经呈现在我们的面前。这个中华仙草大芸，就是自然造物的神奇化身，她在以自然的方式为人类增添能量和希望，让人类提高生活、生育和繁衍的质量。
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唐开元《道藏》，把铁皮石斛、三两重人参、百二十年首乌、花甲茯苓、深山灵芝、大芸苁蓉、深水珍珠、天山雪莲和冬虫夏草并列为中华九大仙草。中国古代药典所指的肉苁蓉药材，是梭芸（软大芸），已经有几千年药食历史，不是管花肉苁蓉（柳芸）。管花肉苁蓉（柳芸）是在2005年才列入国家药典。
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1. 嚼服：将苁蓉薄片含在嘴里，待柔软后咀嚼咽下。微苦，初次润肠可服20克左右。
2. 泡茶：每日取苁蓉薄片5-15克左右，可与桑叶、黄精、芡实、枸杞、大枣配合泡茶，以改善茶色和口味。
3. 代餐：将苁蓉粉与其它豆类、薯类粉剂混合，用温开水冲服。
4. 煲汤：将人均10克苁蓉片、粉或颗粒，加入煲汤料，小火炖至软化或溶解。
5. 炖肉：将人均10克苁蓉片、粉或颗粒，与牛、羊、鸡等肉煮炖至软化或溶解。
6. 凉拌：将鲜苁蓉洗净切片切丝，与青椒、木耳、洋葱等混合凉拌，以红油、醋等提色遮苦。
7.泡酒：将苁蓉与锁阳、淫羊霍、黄精、黄芪、枸杞等浸泡在酒中10日以上，适量饮酒。
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“肉”应该是区分肉苁蓉品质的最基本特征，《本草经集注》强调“质柔润者为佳”。阿拉善肉苁蓉道地性品质是“油亮、体重、肥厚、质柔润、味甘”，这些品质特征与管花肉苁蓉有很大不同。
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宋《本草图经》：生河西山谷及代郡雁门，今陕西州郡多有之，然不及西羌（六盘山以西、河西地区，今阿拉善地区）界中来者，肉浓而力紧。
明《本草乘雅半偈》：第一出陇西（陇山以西，今阿拉善地区）者，味甘且肥也；次出北国者（今内蒙古临河及陕西、山西北部）。
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肉苁蓉药食方法
关于肉苁蓉的药用方法，请谨遵医嘱。
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食用肉苁蓉（梭芸），不可替代药物，请注意适宜人群。食用肉苁蓉（梭芸）20克左右，可能在几小时之内导致大肠蠕动增加、大便稀软和排便增加，请根据生活工作环境酌食，以免影响工作、旅游等。请大便溏稀者慎用。肉苁蓉（梭芸）不宜长时间高温煮炖。
1. 嚼服：将苁蓉薄片含在嘴里，待柔软后咀嚼咽下。微苦，初次润肠可服20克左右。
2. 泡茶：每日取苁蓉薄片5-15克左右，可与桑叶、黄精、芡实、枸杞、大枣配合泡茶，以改善茶色和口味。
3. 代餐：将苁蓉粉与其它豆类、薯类粉剂混合，用温开水冲服。
4. 煲汤：将人均10克苁蓉片、粉或颗粒，加入煲汤料，小火炖至软化或溶解。
5. 炖肉：将人均10克苁蓉片、粉或颗粒，与牛、羊、鸡等肉煮炖至软化或溶解。
6. 凉拌：将鲜苁蓉洗净切片切丝，与青椒、木耳、洋葱等混合凉拌，以红油、醋等提色遮苦。
7.泡酒：将苁蓉与锁阳、淫羊霍、黄精、黄芪、枸杞等浸泡在酒中10日以上，适量饮酒。
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芸芸众生，善善相报。
大芸大善，利国利民。
芸出大漠，善入人间。
舍己芸人，静心善事。
芸之善济苍生，善之芸利百世。
芸滋身，善润心。
芸善，让世界更美好。
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2. 泡茶：每日取苁蓉薄片5-15克左右，可与桑叶、黄精、芡实、枸杞、大枣配合泡茶，以改善茶色和口味。
3. 代餐：将苁蓉粉与其它豆类、薯类粉剂混合，用温开水冲服。
4. 煲汤：将人均10克苁蓉片、粉或颗粒，加入煲汤料，小火炖至软化或溶解。
5. 炖肉：将人均10克苁蓉片、粉或颗粒，与牛、羊、鸡等肉煮炖至软化或溶解。
6. 凉拌：将鲜苁蓉洗净切片切丝，与青椒、木耳、洋葱等混合凉拌，以红油、醋等提色遮苦。
7.泡酒：将苁蓉与锁阳、淫羊霍、黄精、黄芪、枸杞等浸泡在酒中10日以上，适量饮酒。
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大芸大善，利国利民。
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舍己芸人，静心善事。
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怡美康，生活更精彩。
#孤影[超话]#
中华传统文化讲，肚量每人不一样，量大福大不可量
山里有一座小庙，
庙里只有禅师和一个小沙弥师徒二人。
有一天，小沙弥问禅师：“师父，你整天说境由心生，一切唯心造，心为人之灵，那么，人的心究竟有多大呢？”禅师没有直接回答，而是说：“你闭上眼睛，在你的心里造一座大山吧。”沙弥真的闭上了眼睛，等了一会儿，他睁开眼睛说：“师父，我心里的大山已经造好了。”禅师又说：“那你再造一根小草吧。”小沙弥同样闭目想了一会儿，告诉师父说：“小草也造好了。”禅师说：“嗯，你心里想着到寺院的门口去一下。”小沙弥立刻就说：“师父，我已经到那里了。”“那你就到天边去一次吧。”小沙弥同样立刻回答：“师父，我已经到了。”禅师问他：“你在制造大山和小草的时候，你是用自己的心，还是与别人的心一起造的呢？”小沙弥想都没想，马上说：“都是用我自己的心。”“那你到寺院门口用的时间长，还是到天边用的时间长？”小沙弥毫不犹豫地说：“一样长，师父。”
禅师第三次发问：“大山很大，小草很小，大山上还长着无数的小草，那么，你造大山的时候，是不是用全部的心，而造小草的时候是不是用的一部分的心？”小沙弥摇摇头，说道：“不管是造长满小草的大山，还是单单造一根小草，我都得用全部的心。”于是，禅师就哈哈笑着说：“在心中，到天边和到门口，用的时间是一样长的，可见我们的心无快无慢。制造一座大山是用一颗心，制造一棵小草我们也用的是一颗心，可见我们人的心亦可大、亦可小，能大能小，才能包容天下。”
做人应该懂得，大海很辽阔，但比大海更辽阔的是天空，而比天空更辽阔的是我们人的心。大海、天空再辽阔毕竟有限，而我们的心是无限的。
在这个无限的世界里，我们可以用心去创造无限的慈悲，用无限的心去改变自己和改变别人。现代人就是没有用心去帮助和改变别人，而是每天相互怀疑、敏感，一点点小事马上挂在脸上，误解会造成对他人的伤害。
人要有肚量，
做人要学会看破放下。
中华传统文化讲，
肚量每人不一样，
量大福大不可量，
海纳百川包万象，
地藏万物生无疆。
一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立刻变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。为什么？因为两者的肚量不一样。同样，人的肚量大就会看得宽，不会被别人一点点的冒犯和不敬的“墨汁”染得脸红脖子粗。
中国南北朝的沈麟士就是一个非常有肚量的人，凡事看得穿。有一次，邻居一口咬定沈麟士脚上穿的就是他早几天丢失的那双鞋。沈麟士说：“这么说，是您的鞋了？”他立刻把自己的鞋子脱下来给别人，自己光着脚走路。过了不久，邻居发现是自己搞错了，又将鞋子送回给了沈麟士。别人想沈麟士一定会说什么话，这个沈麟士说：“这个不是你的鞋啊？”笑着，又拿过来穿在脚上。苏东坡对沈麟士的肚量非常赞赏，认为“处世当如沈麟士”，我们做人就是要气量大。
俗话说“百人百姓百脾气”，也就是说，一百个人有一百个姓，有一百种脾气。人总是有差别的，你不可能让人人都变成大肚量，那不现实。首先要承认人人不同，这样你才能宽容别人。处世为人要有肚量，要有气度，对别人的批评、误会，或者冒犯，都要看得宽，有容人之雅量。
所以学佛人一定要学会原谅别人，包容众生，希望我们每一个学佛人肚量大，看得穿，这样可以避开人生路上很多的深沟险坑，这样的人往往无心求福福自来，不求避祸却无祸，一生平安何所求，宽容忍辱保平安。
中华传统文化讲，肚量每人不一样，量大福大不可量
山里有一座小庙，
庙里只有禅师和一个小沙弥师徒二人。
有一天，小沙弥问禅师：“师父，你整天说境由心生，一切唯心造，心为人之灵，那么，人的心究竟有多大呢？”禅师没有直接回答，而是说：“你闭上眼睛，在你的心里造一座大山吧。”沙弥真的闭上了眼睛，等了一会儿，他睁开眼睛说：“师父，我心里的大山已经造好了。”禅师又说：“那你再造一根小草吧。”小沙弥同样闭目想了一会儿，告诉师父说：“小草也造好了。”禅师说：“嗯，你心里想着到寺院的门口去一下。”小沙弥立刻就说：“师父，我已经到那里了。”“那你就到天边去一次吧。”小沙弥同样立刻回答：“师父，我已经到了。”禅师问他：“你在制造大山和小草的时候，你是用自己的心，还是与别人的心一起造的呢？”小沙弥想都没想，马上说：“都是用我自己的心。”“那你到寺院门口用的时间长，还是到天边用的时间长？”小沙弥毫不犹豫地说：“一样长，师父。”
禅师第三次发问：“大山很大，小草很小，大山上还长着无数的小草，那么，你造大山的时候，是不是用全部的心，而造小草的时候是不是用的一部分的心？”小沙弥摇摇头，说道：“不管是造长满小草的大山，还是单单造一根小草，我都得用全部的心。”于是，禅师就哈哈笑着说：“在心中，到天边和到门口，用的时间是一样长的，可见我们的心无快无慢。制造一座大山是用一颗心，制造一棵小草我们也用的是一颗心，可见我们人的心亦可大、亦可小，能大能小，才能包容天下。”
做人应该懂得，大海很辽阔，但比大海更辽阔的是天空，而比天空更辽阔的是我们人的心。大海、天空再辽阔毕竟有限，而我们的心是无限的。
在这个无限的世界里，我们可以用心去创造无限的慈悲，用无限的心去改变自己和改变别人。现代人就是没有用心去帮助和改变别人，而是每天相互怀疑、敏感，一点点小事马上挂在脸上，误解会造成对他人的伤害。
人要有肚量，
做人要学会看破放下。
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肚量每人不一样，
量大福大不可量，
海纳百川包万象，
地藏万物生无疆。
一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立刻变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。为什么？因为两者的肚量不一样。同样，人的肚量大就会看得宽，不会被别人一点点的冒犯和不敬的“墨汁”染得脸红脖子粗。
中国南北朝的沈麟士就是一个非常有肚量的人，凡事看得穿。有一次，邻居一口咬定沈麟士脚上穿的就是他早几天丢失的那双鞋。沈麟士说：“这么说，是您的鞋了？”他立刻把自己的鞋子脱下来给别人，自己光着脚走路。过了不久，邻居发现是自己搞错了，又将鞋子送回给了沈麟士。别人想沈麟士一定会说什么话，这个沈麟士说：“这个不是你的鞋啊？”笑着，又拿过来穿在脚上。苏东坡对沈麟士的肚量非常赞赏，认为“处世当如沈麟士”，我们做人就是要气量大。
俗话说“百人百姓百脾气”，也就是说，一百个人有一百个姓，有一百种脾气。人总是有差别的，你不可能让人人都变成大肚量，那不现实。首先要承认人人不同，这样你才能宽容别人。处世为人要有肚量，要有气度，对别人的批评、误会，或者冒犯，都要看得宽，有容人之雅量。
所以学佛人一定要学会原谅别人，包容众生，希望我们每一个学佛人肚量大，看得穿，这样可以避开人生路上很多的深沟险坑，这样的人往往无心求福福自来，不求避祸却无祸，一生平安何所求，宽容忍辱保平安。
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