每个人的心里，有多么长的一个清单，这些清单里写着多少美好的事，可是，它们总是被推迟，被搁置，在时间的阁楼上腐烂。凡事不要等以后，凡事也别奢求重来，唯有珍惜当下。
你我皆凡人，所能做的，只有接受。我们永远不知道明天和意外哪个先来临，我们只能认真地活，努力地活，在这长短不一的人生中，把每一分每一秒活得无比丰盛。 https://t.cn/R2WxHmm

盲目的自信与混沌的爱终会
害人害己害社会
在他返乡的那一刻他肯定是缘于对父母对家人的爱
而他的父母在深知情而不劝其时也一定是缘于更深的爱
而事实证明
只有有规则 正确的爱才能称之为是真正的爱
愿我们都努力去做那个真正能够懂爱而又能够正确去播洒爱的人
而不是盲目的去爱 去付出 做一些无谓的牺牲与浪费
愿一切安好！

　 【莲池大师：出世间大孝】

　　●出世间大孝（一）

　　世间之孝三，出世间之孝一。世间之孝，一者承欢侍彩，而甘旨以养其亲；二者登科入仕，而爵禄以荣其亲；三者修德励行，而成圣成贤以显其亲。是三则世间之所谓孝也。出世间之孝，则劝其亲斋戒奉道，一心念佛，求愿往生，永别四生，长辞六趣，莲胎托质，亲觐弥陀，得不退转，人子报亲，于是为大。

　　予昔甫知入道，而二亲云亡，作自伤不孝文以伸悲恨。今见在家出家二众中有具庆者，于是倍增感慨，而涕泗交零，稽首顿首以劝。

　　【译文】

　　世间的孝有三种，出世间的孝只有一种。世间的孝，一是承欢膝下，侍奉父母，以甘旨美食奉养双亲；二是登科入仕，以爵禄声名来荣耀双亲；三是修德励行，以成圣成贤来显扬双亲。这三种是世间的所谓孝道。出世间的孝，是劝双亲斋戒奉道，一心念佛，求愿往生，永别四生，长辞六趣，托质莲胎，亲觐弥陀，得不退转。凡为人子要报答亲恩，能在这件事上尽心，是为大孝。

　　我从前刚学佛不久，不幸双亲相继亡故，曾作《自伤不孝文》以伸悲情和抱憾。今见在家、出家二众中有父母俱存的，不由得感慨倍增，乃至于涕泪俱下，因而稽首顿首以劝。

　　●出世间大孝（二）

　　人子于父母，服劳奉养以安之，孝也。立身行道以显之，大孝也。劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木①之悲已至，痛极终天，虽欲追之，末由也已。奉告诸人，父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛三年。其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知此。

　　【注释】

　　①风木：犹言风树。《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”这是齐国的孝子臬鱼对孔子所说的话，后因以“风树”比喻父母亡故，不及侍养。唐朝白居易《赠友》诗：“庶使心孝子，皆无风树悲。”

　　【译文】

　　为人子女，能够在日常生活上事事关心照顾父母，让父母感到安慰，这便是所谓孝了。努力做一个德才兼备，能为社会造福的人，以此光宗耀祖，这是大孝。劝父母修学净土法门，使父母将来能往生净土，永脱轮回苦趣，得享无量光寿之乐，这是大孝中的大孝。我出生时晚，在我刚闻到佛法不久，不幸父母相继去世，使我悲痛至极。虽然很想追随他们而去，无奈自己的道业尚未成就啊！因此奉劝诸人，父母在世，应该早劝念佛。父母命终之后，必须为父母念佛三年。若因事务冗忙，不能专心念佛三年，或以一年为限，或以七七四十九天为限，都是可以的。凡孝子要报父母劬劳之恩，对于这件要紧的事不能不知道。

　　●为僧宜孝父母

　　有为僧不孝父母者，予深责之。或曰：“出家既已辞亲割爱，责之则反动其恩爱心矣！”曰，恶是何言也？“大孝释迦尊，累劫报亲恩，积因成正觉。”而梵网云：“戒虽万行，以孝为宗。”观经云：“孝养父母，净业正因。”古人有作堂奉母者，担母乞食者，未尝以恩爱累也，奈何于亲割爱矣。而缔交施主，不绝馈遗；畜养弟子，过于骨肉。是无亲而有亲，出一爱而复入一爱也，何颠倒乃尔！且己受十方供养，饱暖安居，而坐视父母之饥寒寥落，汝安则为之。

　　【译文】

　　对不孝父母的僧人，我总是严厉地责备。有人辩解道：“出家既已辞亲割爱，你责备他，反而使他动起恩爱的念头。”唉！这是什么话啊？难道没看到《盂兰盆经疏》称：“大孝释迦尊，累劫报亲恩，积因成正觉。”《梵网经》云：“戒虽万行，以孝为宗。”《观无量寿经》谓：“孝养父母，净业正因。”古人有建堂奉母的，有担母乞食的，从来不曾有孝顺父母而被恩爱所累的。奈何有些人于自己的至亲则割爱，可是又结交施主，并以礼物互相馈赠；视畜养的弟子胜过自己的骨肉。这是本无亲而作亲，出一爱而复入一爱啊！我真不明白出家人为什么会颠倒成这样。且自己受十方供养，饱暖安居，见父母忍受饥寒孤寂之苦而无动于衷，你如果觉得心安，就由你去吧。

————节选于莲池大师《竹窗随笔》