什么是“相用性体？”

相用性体，是事实的因果逻辑，是一切万法的因果规律，是绝对逻辑法！

相是状态，用是作用，性是性能，体是本体！

例如：杯子的体是杯体，杯子的性能是能装，杯子的作用是装水，杯子装水后会呈现一个状态！

状态会随着时间的变异刹那变异.....

装水叫水杯，装茶叫茶杯，装油叫油杯，装了油画原料叫色杯，装泥土可以种花叫花盆，拿去刮痧叫刮痧器，打破可以用来割东西，每一种用法都必然需要杯体的本性支持！

如果杯体是纸做的，其体性用相，必然变异成另外有一套逻辑关系！

综上所述：每个状态必然对应一个作用，每个作用必然对应一个性能，不管状态如何变异，作用相对状态是不变的！不管有多少种作用，性能相对作用是一一对应的！

一切性用相，都必然有一个不变的体决定的，体性用是一致而绝对的不变异，唯一变异而不能稳定的就是相！

体是唯一执持性用相的本，这个本体一旦变异，其执持的性用相必然变异！

体分为两种：一种叫真本体，一种叫假本体，真本体是无相的本质，是一切万法的根源，假本体是有相的本源，是每个现实的原因！

所谓真，就是本来如此，所谓假，就是暂时如此！

上面举的例子就是假本体，杯子的体性用相是暂时存在的，不会像真本体一样永恒存在！

其实真本体就是心，佛法因心体有不可坏灭的体性，而用金刚来比喻！

《金刚经》就是从不同维度，描述心体特性的大乘经典！

《心经》的描述，简单直接而非常直白！

明朝王阳明先生，创立的心学有四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物！

其中的意涵分别是：心的本体是无善无恶的，心的性能是知善知恶的，心的作用是追善追恶的，心的修行是为善去恶的，心的状态就是能感知的人性！

因为阳明先生了知人性，具有换位思考知己知彼的心力，自然知道别人会如何了解别人的言行举止一举一动，用于打仗就知道对方将领会如何排兵布阵，用于治理就知道民众会在意什么不在意什么，用于布道就知道学生心里如何思慧如何纠结，用于沟通就知道受众对象会如何情绪波动，用于修行就知道自己的起心动念而一一修正！

总结：
1、体性用相是绝对法
2、心是真本体
3、心通必能具有知己知彼的能力
4、心力训练是提高悟性的捷径
5、心学具足了换位思考的能力

心的魔最可怕的
如果我们懂得心法，他吃饭也是修行
啊，
你都不著相就是修行嘛！对不对？
睡觉也是修行，
上厕所大便也是修行，为什么？
一切都是缘起性空，
一切都是万法随心所造，觉性不变。
所以释迦牟尼佛在《圆觉经》 里面讲的：
可以故？一切觉故。到那里统统是觉悟：
到那里统统是绝对的本体。所以道在尿
中；
道在运水搬柴中；道在行坐卧中，何以
故？为什么？
不著相嘛！不著相嘛！
——恭录慧律法师《传心法要》

【一天一句《法华经》1033】或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛：这个「恶人」是指我们的无明风动、妄想分别。听说这几天太原刮大风，有些人在楼房上给吹下来了，还有的广告牌吹得把人砸死了；而我们自己的无明痴风比那些狂风还要厉害，不知不觉地把我们的法身慧命吹得无量劫在六道里轮回。「堕落金刚山」：「落」到高处去了。说明我们的无明妄想啊，总是飞扬浮躁，没有哪个无明妄想非要往低处走，都是往高处走。你盲目地自高自大。所以这句话如果世间的语文老师来改的话，他肯定判成病句，只能堕落大海中，哪还「堕落金刚山」？这就是妙法。「念彼观音力，不能损一毛」：明白了「如来藏」，我们的无明妄想转为智慧，我们见到的一切万法都是「我」，没有一法不是「我」，叫「不能损一毛」，这是表心外无法，法外无心，一根毫毛都不能损。大光明藏中不漏一人，不舍一法——这里可以再加一句：「不损一毛」。