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脉要精微记篇第十七
黄帝问曰:诊法何如？
岐伯对曰:诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。夫脉者血之府也。长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进。上盛则气急、下盛则气胀、代则气衰、细则气少、涩则心痛。浑浑革至如涌泉，病进而色弊；绵其去如弦绝死。
夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裏朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍壁之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，下欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。夫精明者，所以视万物别白黑，审短长，以长为短，以白为黑。如是则精衰矣。
五脏者中之守也。中盛脏满气盛伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。仓廪不藏者，是门户不要也，水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫五脏者身之强也。头者精明之府，头倾视深精神将夺矣。背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。膝者筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失础则死。
岐伯曰:反四时者，有余为精，不足为消。应太过不足为精，应不足有余为消。阴阳不相应，病名曰关格。
帝曰:脉其四时动奈何？知病之所在奈何？知病之所变奈何？知病乍在内奈何？知病乍在外奈何？请问此五者，可得闻乎。
岐伯曰:请言其与天运转大也。万物之外，六合之內，天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，四变之动脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。是故冬至四十五日阳气微上，阴气微下；夏至四十五日阴气微上阳气微下，阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分。分之有期，故知死时。微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜。补泻勿失，与天地如一，得一之情，以知死生。是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。
是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼。阴阳俱盛，则梦相杀毁伤。上盛则梦飞，下盛则梦堕，甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭。短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。
是故持脉有道，虚静为保。春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰:知内者按而纪之，知外者终而始之，此六者持脉之大法。
心脉搏坚而长，当病舌卷不能言；其软而散者，当消环自己。肺脉搏坚而长，当病唾血；其软而散者，当病灌汗，至今不复散发也。肝脉搏坚而长，色不青，当病坠若搏，因血在胁下，令人喘逆；其软而散色泽者，当病溢饮，溢饮者，渴暴多饮，而易入肌皮肠胃之外也。
胃脉搏坚而长，其色赤，当病折髀，其耎而散者，当病食痹。脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气；其耎而散色不泽者，当病足骨䯒肿，若水状也。肾脉搏坚而长，其色黄而赤者，当病折腰；其软而散者，当病少血至今不复也。
帝曰:诊得心脉而急，此为何病，病形何如？
岐伯曰:病名心疝，少腹当有形也。
帝曰:何以言之？
岐伯曰:心为牡脏，小肠为之使，故曰少腹当有形也。
帝曰:诊得胃脉，病形何如？
岐伯曰:胃脉实则胀，虚则泄。#徐文兵讲中医[超话]##早读##黄帝内经#

淦，我好俗，那种她逃他追他们都插翅难飞的戏码我好喜欢。
两个人表面互相折磨，实则情根深种。
驭鲛记真的比我预期的要好看，那种又烂又好看的奇怪感觉。
然后就发现我还蛮喜欢那种破碎感男主。
虽然我不理解这俩人为什么不能好好说话，有什么直接说清楚多好。
永远讨厌有误会互相猜忌，自以为为了对方好自我牺牲自我感动实际上在代替对方做选择的这类剧情。
与我而言，真相和真心永远更重要。如若要坚定的守护对方，那么携手一起面对才是王道。

针对“那种痛苦在我看来未免太轻浮”的不同意见：“在你/我/他们看来”这种说辞就是一种毫无共情力的话术，坦白地陈述着未从对方的角度考虑的观点。不过可以理解，因为人人都有自己难以打破的认知框架。但我很看不惯共情力低的人标榜自己理性，实则为无知。无法感知不同于自己的经历和体验，自然可以轻而易举地否认他人面对的痛苦。实际上人生在世不过就是你痛苦你的，我痛苦我的。我们常说不要去打扰别人的小幸福，然而现在普遍缺乏的一种提倡是：哪怕你无法理解，不愿倾听，也别去随便评判别人的痛苦。

当然以上陈述也是我的“认知框架”，所以我保留别人认为我是书比的权利。#追月亮途记#