八风，又名世间八法，即「利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐」。这八种风，能煽起烦恼的火，所以喻之为“八风”。利是令人得意的事，衰是令人失意的事，毁是背后被人毁谤，誉是背后被人称誉，称是当面被人称誉，讥是当面被人讥讽，苦是身心的各种痛苦，乐是身心的各种快乐。这八种境界是人生名利、得失、盛衰、成败的总和，因此八法常为世人所爱憎。
行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生瞋恚；遇着誉风，便生欢喜；遇着称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。
“衰”、“毁”、“讥”，会为我们带来“苦”受，“利”、“誉”、“称”，会给我们带来“乐”受。如果，我们能经常提高警觉，远离五欲，勘破五蕴，就能不为八风所动。一个人，如果能够到达八风吹不动的境界，他就解脱了一切的烦恼，虽然尚未成佛，他已见到了他的自性佛宝。
八风之利（获得的利益）
利者，利益。谓凡有益于我者，皆名为利。要览云：得可意事曰利。是也。
得称意事名为“利”，即是利益。利益是人人都喜欢的，也是人人想追求的。譬如，今天诸位来听演讲以前，心里就想著，今天希望从法师的演讲里得到一点法益。当然，这也是求益，不过，这种求法益的心虽然也是功利，却是好的，至少可以减少你的烦恼。另外，如果你求的是财货方面的，如用什么办法可以赚更多一点钱，以致将你弄成利欲薰心的程度，那就是被“利”风所动了。
八风之衰（遭受损害）
衰者，减也。谓凡有减损于我者，皆名为衰。要览云：失可意事曰衰。是也。
失称意事名“衰”，即是损失，是人人希望避免的。如果为了一件事，你想从中得到一些利益，结果反而受了损失，你的心就会懊恼、痛苦，那就是被“衰”风所动了。
八风之毁（背后的毁谤）
毁者，毁谤也。谓因恶其人，构合异语，潜地而讪谤之。要览云：阴为毁讪曰毁。是也。
背后诽谤、攻讦名为“毁”，即是毁谤。例如，有人对你无的放矢、含沙射影，你仍能够不动声色，这实在不易。所谓“是可忍孰不可忍”的感受，是通常的反应，即使确有其事，真的做过亏心事，被人揭疮疤而痛苦，也是人之常情。
八风之誉（背后的赞誉）
誉即赞誉，谓因喜其人，虽不对面，亦必潜以善言而赞誉之。要览云：阴为赞美曰誉。是也。
背后赞美名为“誉”，即是美誉。有人说：“名誉是第二生命”，可见其视美誉的重要。相同的，有人在你背后赞美你，你知道了，你可能说那无关重要，但是你心中仍然会很高兴，亦是被“誉”风吹动了。
八风之称（当面的称颂）
称即称道，谓因推重其人，凡于众中，必称道其善以美之。要览云：阳为赞美曰称。是也。
当面赞美名为“称”，即是称赞。当你做了一件好事，有人当场称赞你，你感觉到洋洋得意，或自感安慰，都是被“称”风吹动了。
八风之讥（当面的讥讽）
讥者，诽也。谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。要览云：阳为诽刺曰讥。是也。
当面毁谤名为“讥”，即是讥讽。如果有人在你面前对你用尖酸刻薄的话冷嘲热讽，甚至于大庭广众前，当场给你讥评、讽刺、难堪；你有涵养的话，大概不致以牙还牙，但你若已感到倒楣冤枉而气愤填膺，便是被“讥”风所动了。
八风之苦（遭遇痛苦困难）
苦即逼迫之义，谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。要览云：逼恼身心曰苦。是也。
逼迫身心的感觉名为“苦”，即是痛苦。苦有四苦、五苦、八苦的分类法，主要是求不得、怨憎会、爱别离、五蕴炽盛、生老病死等的痛苦。一切事，只要会使我们身心感觉到压迫和不自在的都是痛苦，要到六根清净位，始能不受“苦”风所动。
八风之乐（获得称心快乐）
乐即欢悦之意，谓或遇好缘好境，身心皆得欢悦。要览云：适悦身心曰乐。是也。
悦适心意名为“乐”，即是喜乐。只要会引起我们的身心感觉到舒服、畅快、愉悦、快乐的，我们就想保持它、占有它、贪著它，此便是被“乐”风所动。
众生时时刻刻都被这八风所吹动，袭击，甚至被飘没。有的人一遇到顺境便贪著，就着迷，只图享受逸乐，放弃刻苦淡泊的修行，以至纵欲行恶；有的人遭遇逆境，受到折磨，便怀疑因果无凭，退失信心，甚至毁谤佛法，种下恶因；有的人在言谈中，文字上很潇洒出尘，不为物累，大有“八风吹不动”之慨，及至得失厉害之境现前，便认真执著，看不破，放不下，陷入迷惑和动摇中而不能自拔。
别人的称赞和讥讽，都要把它看淡，平常心看待；苦的时候逆来顺受，乐的时候也不要高兴过头；利衰，无论这段时间是顺利得意，还是倒霉衰败，都要把它观空；毁誉，别人的诽谤和赞叹，同样以平常心对待。
行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生瞋恚；遇着誉风，便生欢喜；遇着称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。
“衰”、“毁”、“讥”，会为我们带来“苦”受，“利”、“誉”、“称”，会给我们带来“乐”受。如果，我们能经常提高警觉，远离五欲，勘破五蕴，就能不为八风所动。一个人，如果能够到达八风吹不动的境界，他就解脱了一切的烦恼，虽然尚未成佛，他已见到了他的自性佛宝。
八风之利（获得的利益）
利者，利益。谓凡有益于我者，皆名为利。要览云：得可意事曰利。是也。
得称意事名为“利”，即是利益。利益是人人都喜欢的，也是人人想追求的。譬如，今天诸位来听演讲以前，心里就想著，今天希望从法师的演讲里得到一点法益。当然，这也是求益，不过，这种求法益的心虽然也是功利，却是好的，至少可以减少你的烦恼。另外，如果你求的是财货方面的，如用什么办法可以赚更多一点钱，以致将你弄成利欲薰心的程度，那就是被“利”风所动了。
八风之衰（遭受损害）
衰者，减也。谓凡有减损于我者，皆名为衰。要览云：失可意事曰衰。是也。
失称意事名“衰”，即是损失，是人人希望避免的。如果为了一件事，你想从中得到一些利益，结果反而受了损失，你的心就会懊恼、痛苦，那就是被“衰”风所动了。
八风之毁（背后的毁谤）
毁者，毁谤也。谓因恶其人，构合异语，潜地而讪谤之。要览云：阴为毁讪曰毁。是也。
背后诽谤、攻讦名为“毁”，即是毁谤。例如，有人对你无的放矢、含沙射影，你仍能够不动声色，这实在不易。所谓“是可忍孰不可忍”的感受，是通常的反应，即使确有其事，真的做过亏心事，被人揭疮疤而痛苦，也是人之常情。
八风之誉（背后的赞誉）
誉即赞誉，谓因喜其人，虽不对面，亦必潜以善言而赞誉之。要览云：阴为赞美曰誉。是也。
背后赞美名为“誉”，即是美誉。有人说：“名誉是第二生命”，可见其视美誉的重要。相同的，有人在你背后赞美你，你知道了，你可能说那无关重要，但是你心中仍然会很高兴，亦是被“誉”风吹动了。
八风之称（当面的称颂）
称即称道，谓因推重其人，凡于众中，必称道其善以美之。要览云：阳为赞美曰称。是也。
当面赞美名为“称”，即是称赞。当你做了一件好事，有人当场称赞你，你感觉到洋洋得意，或自感安慰，都是被“称”风吹动了。
八风之讥（当面的讥讽）
讥者，诽也。谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。要览云：阳为诽刺曰讥。是也。
当面毁谤名为“讥”，即是讥讽。如果有人在你面前对你用尖酸刻薄的话冷嘲热讽，甚至于大庭广众前，当场给你讥评、讽刺、难堪；你有涵养的话，大概不致以牙还牙，但你若已感到倒楣冤枉而气愤填膺，便是被“讥”风所动了。
八风之苦（遭遇痛苦困难）
苦即逼迫之义，谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。要览云：逼恼身心曰苦。是也。
逼迫身心的感觉名为“苦”，即是痛苦。苦有四苦、五苦、八苦的分类法，主要是求不得、怨憎会、爱别离、五蕴炽盛、生老病死等的痛苦。一切事，只要会使我们身心感觉到压迫和不自在的都是痛苦，要到六根清净位，始能不受“苦”风所动。
八风之乐（获得称心快乐）
乐即欢悦之意，谓或遇好缘好境，身心皆得欢悦。要览云：适悦身心曰乐。是也。
悦适心意名为“乐”，即是喜乐。只要会引起我们的身心感觉到舒服、畅快、愉悦、快乐的，我们就想保持它、占有它、贪著它，此便是被“乐”风所动。
众生时时刻刻都被这八风所吹动，袭击，甚至被飘没。有的人一遇到顺境便贪著，就着迷，只图享受逸乐，放弃刻苦淡泊的修行，以至纵欲行恶；有的人遭遇逆境，受到折磨，便怀疑因果无凭，退失信心，甚至毁谤佛法，种下恶因；有的人在言谈中，文字上很潇洒出尘，不为物累，大有“八风吹不动”之慨，及至得失厉害之境现前，便认真执著，看不破，放不下，陷入迷惑和动摇中而不能自拔。
别人的称赞和讥讽，都要把它看淡，平常心看待；苦的时候逆来顺受，乐的时候也不要高兴过头；利衰，无论这段时间是顺利得意，还是倒霉衰败，都要把它观空；毁誉，别人的诽谤和赞叹，同样以平常心对待。
太好看了…新西游记太好笑了 看得我真是喜上眉梢 眉飞色舞 心满意足 喜出望外 怡然自得 欢天喜地 乐以忘忧 欣喜若狂 喜气洋洋 心花怒放乐乐陶陶 眉欢眼笑 笑逐颜开 心旷神怡 神采飞扬 手舞足蹈 陶情适性 捧腹大笑 欢呼雀跃 满面春风赏心悦目 兴致勃勃 怡情悦性 春风得意 扬眉吐气 喜从天降 抚掌大笑 神采奕奕
我爱新西游记！！！哟吼！
我爱新西游记！！！哟吼！
it's me↓↓↓
喜出望外、心花怒放、欣喜若狂、欢天喜地、
笑逐颜开、喜气洋洋、喜上眉梢、心旷神怡、
手舞足蹈、皆大欢喜、大喜过望、眉飞色舞、
欢呼雀跃、怡然自得、心满意足、满面春风、
笑容可掬、乐以忘忧、乐乐陶陶、扬眉吐气、
怡情悦性、喜从天降、神采飞扬、抚掌大笑、
春风得意、陶情适性、赏心悦目、眉欢眼笑、
喜出望外、心花怒放、欣喜若狂、欢天喜地、
笑逐颜开、喜气洋洋、喜上眉梢、心旷神怡、
手舞足蹈、皆大欢喜、大喜过望、眉飞色舞、
欢呼雀跃、怡然自得、心满意足、满面春风、
笑容可掬、乐以忘忧、乐乐陶陶、扬眉吐气、
怡情悦性、喜从天降、神采飞扬、抚掌大笑、
春风得意、陶情适性、赏心悦目、眉欢眼笑、
✋热门推荐