#匠心吴中# 緙丝，又称刻丝，是中国丝绸艺术品中的精华。2015年，手艺人黄佳丽跟随婆婆开始了她的缂丝之路。黄佳丽喜欢从宋朝的绘画作品中寻找灵感，将古代画作的意蕴用缂丝技艺完美的表现出来。多年如一日的专心修艺，也为她带来了收获的喜悦。收获了许多荣誉的黄佳丽依然勤勤恳恳，经过时间的沉淀和精进技艺，成为真正的缂丝手艺人。（图片来源：吴中太湖旅游）

饶宗颐：画初由法入，终须离法，法而后能，变而后大。黄龙之教云:“但有纤疑在，不到无学，安能七纵八横，天回地转哉。”八大、石涛俱到无学境地。墨之倾泼，势等崩云。笔入虚无，色同青霭。死灰能活，枯木皆春。此非七纵八横而何？叶石林以禅喻诗，一为随波逐浪句，二为截断众流句，三为函盖乾坤句。施之于画，亦涵盖气象。

黄龙晦堂为山谷所从游。语次，问山谷，吾无隐乎尔作何解。山谷诠释极精，晦堂皆不谓然，山谷不服。时秋香满院。晦堂乃曰；闻木犀香否？山谷曰；闻。晦堂乃曰；吾无隐乎尔。山谷乃服。《渔洋精华录》注云：“妙道只在当下，当面错过，但从故纸寻求，都无是处。当前花香，是现现成成、活活泼泼的一个。”

华亭取《楞严经》“八还”之义以论艺。主张师法前人，贵在能会，而神与之离，如哪吒之拆骨还父。“还”的意义，非常紧要。众艺之道，从“有所法而后能”，而进于“有所变而后大”，故必须由能合而至能离。八大画笔从董而来，晚期可谓拆骨已尽，深契“八还”，而自辟户牖，前无古人。其印章有“八还”，即取自董说。若石涛《画语录》，开宗明义，由“一画”说起，自能得源头活水。“一”以生二、生三，以至生出万般形态。执一以驭万，故所得在用繁。观北京故宫博物院所藏《搜尽奇峰打稿》卷，可谓茂密之极；而《万点恶墨》卷，亦以繁见长。可谓有悟于“一即一切”之旨。八大则反是，他注意还原，所得在用简。牢笼万类，而归于一，可谓有合于“一切即一”之旨。故知石涛是小乘僧，八大则大乘(摩诃衍)禅师矣。

施议对：临济宾主句，据义玄所示众，有以下四种方式:
参学之人，大须仔细。如宾主相见，便有言说往来。或应物现形，或全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘狮子，或乘象王。
如有真正学人，便喝，先拈出一个胶盒子。善知识不辨是境，便上他境上，做模作样。便被学人又喝，前人不肯放下。此是膏肓之病，不堪医治。——唤做宾看主。

或是善知识，不拈出物。只随学人问处即夺，学人被夺，抵死不肯放。——此是主看宾。

或是学人，应一个清净境界，出善知识前，善知识辨得是境，把得住抛向坑里。学人言：大好。善知识即云咄哉，不识好恶。学人便礼拜。——唤做主看主。

或有学人，披枷带锁，出善知识前，善知识更与安一重枷锁。学人喜欢,彼此不辨。——唤做宾看宾。

至于曹洞五位，先生曾据曹山本寂禅师所说，将其要旨揭示如下：

正位——空界本来无物。(“无中有路隔尘埃”)
偏位——即色界，有万象形。
正中偏——背理就事。(“三更初夜月明前”)
偏中正——舍事入理。(“休更迷头犹认影”)
兼(带)中正——冥应众缘,不坠诸有。(“两刃交锋不须避”)

先生说：若以君臣作譬，则君为正位，臣为偏位。臣向君是偏中正，君视臣是正中偏。若臣道合是兼带。

将之引入画理，说得明白一点，应该如何操作?

饶宗颐：临济的宾主句为消极义，目的在于“辨魔拣异”，使人能知。曹洞五位，是积极义，要在破除装模作样，免滞于境，泯色、空之界，以达到事理合一。

我认为，八大采用禅理构图的不二法门，有四个要点一是以虚实浓淡表现空、色异相之辨；二是以左右、疏密显呈偏正变化之美，来安顿整幅画的重心；三是从上下、前后呼应以尽画中兼带之妙；四是以笔墨之轻重、繁简，作开阖排奡之势造成“境”和“人”的互相渗透。最要紧是兼中正，务实冥会众缘，使整幅画浑然一体，这是最高造诣的境界。

八大友契南昌释机质赠诗偈云:“梵音撇在千峰外，拍手拊掌会捏怪。识破乾坤暗里訚，光明永镇通三界。”谓梵音撇开在千峰之外，即不必凭借梵音而能直指心源，识破天地之奥秘。惟大画家能捏怪、振奇者,可造此境界，故拍手、拊掌，以称赞之。而“暗里訚”的“訚”字是吃紧语。
《论语·乡党》云：“与上大人言，訚訚如也。”孔训：“訚訚，中正貌。”
《说文·言部》训“訚”为“和说(悦)而诤”。表示在争论中取得和悦、和谐，乾坤的奥妙即在暗里的“訚”。如何悟得？以佛理言，从无明得到真如。以画理言、从黑漆的墨圈中开拓画的新境界。亦即，从偏正中取得和谐，从宾主间获得调协，非于禅理深造自得，不易取得这样的成果。

所以，我以为八大构图法不是一般画人所遵循的途径，而是出自“教外别传”。这并非穿凿附会，而是顺理成章。八大山人绘画构图的奇崛而缜密，已成为一般写意画家追求的对象。李苦禅曾说，“一生最佩服八大的章法”。李一生致力八大笔墨，功力深至，故多一针见血之论。但其以为八大章法，“究其渊源，当是南宋马、夏遗范”，却未能探骊得珠，击中要害。八大自少深契禅机，早得正法于耕庵，而耕庵为曹洞宗博山元来的嫡裔，故八大于临济、洞山之奥旨，了然在胸。我想他将临济的宾主句以及曹洞的五位义之妙谛，尽量用于写图上，所以在构图、布局能够别开生面。临济、洞山，才是八大章法之渊源所在。

前段时间我的猫丢了，一只肥肥胖胖的大橘，吃猫粮能吃整整一盆，我希望它能少吃点，所以把它的名字从阿黄改成了林一勺，但并没奏效，这猫的体重稳步上升，已经妥妥地变成了一只橘猪。
医生说它再吃下去可能会导致健康问题，我便缩减了它的口粮，所以这次离家出走的原因可能是没吃饱。

我急得像热锅上的蚂蚁，虽然它好吃懒做，还喜欢在地上打滚，弄得满地猫毛，但毕竟养了四年，已经和大半个亲人无异，当妈的总不能在熊孩子丢了的时候还无动于衷。
正当我准备张贴寻猫启示的时候，林一勺却晃晃悠悠地回来了，它瞥了一下我，忽视了我诧异的眼神，然后侧卧在地，开始打哈欠，时不时还艰难地扭过自己肥硕的脑瓜儿回头看看。
我沉默了一会儿，发出一声怒吼：“林一勺，你这几天去哪儿了？你还知道有这个家吗？”
林一勺“嗷”了一声，被这突然的分贝攻击吓了个四脚朝天，我这才发现它的项圈上附着一张小纸片，上面有一个气鼓鼓的小人儿和一只肥猫，还写着一段漂亮的小字。
“谁家的猫这么能吃，吃了我好几盆猫粮了。”
我扑哧一声笑了出来，纸片上没有署名也没有联系方式，所以我只能推测是某个擅长绘画的好心人在路上遇到了这只肥头大耳的橘猪，看它可怜，管了好几顿饭。

这几年我一个人在外地工作，搬了好几次家，除了几个偶尔会面的朋友，周遭没有多少熟悉的人，林一勺可以说是我枯燥生活里为数不多的安慰，为了避免它再度离家出走，我便彻彻底底限制了它的活动范围，但是没关窗户，一来房子是那种老式低矮的小平楼，必须要开窗透气，二来林一勺也跳不出去，以它的身手，高于三十厘米的弹跳高度便会使它猫仰马翻。

林一勺安生了十几天，减肥卓有成效，身形明显苗条了许多，有一天晚上我回到家，发现它又不见了，墙上多了几道抓痕和小小的爪印——这只猫减肥成功后做的第一件事，居然是扒窗越狱。
我等了两天，正当快坐不住的时候，它又回来了，身形肉眼可见的圆润了许多，连带着整个猫都神采奕奕起来。
这回它一到家我就揪住了它脖子后面的皮，把它拎了起来，项圈上居然又附着一个小纸片，上面是一个哭笑不得的小人儿看着一只大吃大嚼的肥猫，旁边是与上次相同的字迹。
“怎么又来啦。”
我觉得有些好笑，又突然感到一阵愧疚，望了望得救之后在旁边惬意打着滚的肥猫，它正常的一顿够同类吃一天，这走了两天，那人家里的猫一周的口粮就没了。
为了防止它再给别人添麻烦，我在林一勺的项圈上贴了一个小标签，上面留下了我的电话号码。

结果没过几天，林一勺又丢了，但傍晚的时候我接到了一个电话，是一个温柔的男声，电话里说：“你好，请问你是不是丢了一只橘猫？你能过来领一下吗？”
我找到了电话里说的地址，这才知道林一勺出走时来的都是这里，给我开门的是一个皮肤白皙，笑容灿烂的男生，自我介绍姓顾。我侧过头，看到林一勺正在食盆里大嚼，旁边有一只可爱的小布偶，好奇地打量着这个同类，这才恍然大悟，我说怎么老往这里跑，原来不仅有好吃的，还有漂亮小姑娘。

或许因为都养猫，我和顾先生很快就熟络了起来，他是个小有名气的漫画家，因此才能信手拈来地画出那些可爱的漫画，但现在唯一的问题是，不管我用什么办法，林一勺都能找到各种方法出逃，要么是趁我开门的时候猛地窜出去，要么就是出其不意地跳窗逃跑，即使放在笼子里，它也能自己从里面把门开了，不过还好，每次消失都是来了顾先生这边。

我和顾先生通了一下气，让他也减少了对林一勺的食物供应，这只笨猫跋山涉水，以为自己吃到了两顿，但算上运动消耗，其实比原来吃得还要少些。

我有空的时候，就会去顾先生家接猫，要是忙起来，便等林一勺自己回家。
每次它回来的时候，顾先生都会在它的项圈上附上一张小纸片，上面画着各式各样有趣的小东西。
拿着衣服，瑟瑟发抖的小太监旁边写的是“冬日天冷，请皇上添衣”，我在旁边批注“朕已阅”。
若是画着两个坐在电影院里抱着爆米花的的小人儿，那就是想请我看电影了，我和他的口味差不多，我喜欢的，他也都喜欢。
有时候纸片上画着火锅，烧烤，烤鱼等各种各样的吃食，我中意哪个便在上面画一个圈，写上日子，再让林一勺送回去。
有一回，他在小纸片上画了一男一女两个小人儿，女小人儿在揍一只胖猫，男小人儿抱着一只小布偶在旁边劝架，我笑了很久，笑着笑着就开始抹眼泪。

这样的交流很慢很慢，慢到他笔下的那些可爱的漫画在不知不觉间成为了我生活的一部分，慢到全身凝滞已久的潮水都涨了起来，沸腾成了滚烫的蜂蜜。

慢到一生只够爱一个人。

有一次林一勺好久都没回来，我去顾先生家抓猫，和他抱怨这猫怎么这么厚脸皮，一点没把自己当外猫。
他吭哧吭哧了老半晌，把头埋得很低很低，声音小到几乎听不见。
“猫都把我当亲人了。”
“你要不也把这儿当自己家吧。”

——艺儿著#甜蜜520#