个人认为书法当中的丑书基本都是没静心临帖而衍生出的自由散漫体，就如同没有经过修剪的盆景，按照自己喜欢的模式疯狂生长的结果，等长到枝繁叶茂的时候才发现要改正已经根本来不及，于是就干脆自成一体，并且赋予一个好听的说法“艺术性或灵魂”所以很多丑书家都指责楷书写的好的人是死板的没有艺术性的，只有自己的那种无拘无束野蛮生长的“鬼画符”才是有灵魂的字体。一个真正的书法大家必须经过漫长的临帖阶段，先把自己的字写的像书法大师的字体后再根据自己的特长和喜好发展自己个性的书法家才能成为真正的书法大家！
【山西人民出版社新近出版《跟着老子去修行》试读部分】
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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
曾几何时，「香港小姐」是香港最拿得出手的名片，张曼玉、李嘉欣、袁咏仪等港姐美貌绝代风华。80、90年代的港姐几乎都有好归宿，甚至嫁入豪门，但是现年54岁的陈法蓉却是个例外。
陈法蓉是1989年港姐冠军，曾是娱乐圈中的「桃花女王」，可惜情路崎岖，背上「小三」骂名还被骗财骗色，至今仍是单身。
近日，54岁的陈法蓉亮相内地网络节目《奋斗吧主播》大谈爱情观。她更忽然主动提及自己曾被指介入周慧敏和倪震感情的事！
短发港姐冠军美得独特
陈法蓉1966年出生于香港，毕业于加拿大多伦多大学，然后在夏威夷大学进修，她成绩优异，多次获得学术奖项及奖学金。
1989年，她从夏威夷返回香港参加香港小姐竞选，据知香港小姐面试前她已抱有「必赢」的决心。
比赛期间，表现亮眼的她被对手故意抹黑，传言她留着长发是为了遮住后背的一大块伤疤。
陈法蓉一气之下剪掉了自己的长发参赛，结果比赛时，一头英气的短发反而给她增分不少。她时而妩媚时而飒爽，美得独特，更是少数学历高的港姐之一。
她的个性里充满了自信与优越感，所以一直以来都比较心高气傲。
刚进入TVB就受到了公司的独宠，合作的都是像黎明、周星驰、刘德华等的男神，足以见得当年她备受力捧。
从演以来拍摄过多部重头剧，首部电视剧为《人在边缘》，获得一致好评。其后顺利获得拍摄电影的机会，在1990年经典电影《赌侠》中饰演女主角「龙九」令观众有深刻印象。
1999年她开始将工作重心放在内地，更因此和在内地工作的蔡少芬、洪欣、朱茵等成为了「港普F4」。
眼看着蔡少芬、洪欣等好友都相继结婚生子，组织了一大家庭，可陈法蓉仍是形单影只，未免有些唏嘘。其实陈法蓉有过好几段恋情，可惜都以失败告终。
曾被指撬墙脚成周慧敏情敌？
当年李嘉欣的前男友倪震，对正当红的「玉女」周慧敏移情别恋，只是周慧敏为保事业，对外坚称与倪震只是好朋友，随即发展地下情，倪震也乐得配合。
周慧敏入行初期与倪震合照
1993年，偶然机会下倪震遇见了陈法蓉，一见倾心，以后只要是陈法蓉出席的场合，倪震通常都会出现，更笑称她为「流鼻血女星」赞陈法蓉漂亮，让陈法蓉开心不已。
倪震当时创办了一本定位年轻的杂志，他多次邀请陈法蓉当封面女郎并经常借机会接送她。倪震外形英俊、风趣幽默，加上行动殷勤，很快便得到陈法蓉垂青。
1994年，两人开始发展地下情，被曝光后，媒体开始把陈法蓉写成介入周慧敏与倪震之间的「小三」。
这时倪震跳出来维护女友陈法蓉，并指自己与周慧敏早在之前已经分手，还称周慧敏有对自己献上祝福。
而在热恋中的女人就是容易被骗，陈法蓉也不例外，相信了倪震所说的他与周慧敏已分手的话。
其实倪震与周慧敏暗地里仍有联系，而倪震是一个时间管理的高手，保密功夫做足，所以这样的「三人世界」维持了很长一段时间。
沉醉爱情中的陈法蓉本以为自己将有好归宿，与倪震步入婚姻殿堂。没想到在1996年，倪震和周慧敏被拍到在国外拍拖。
没过多久倪震和周慧敏宣布复合，随后周慧敏更为倪震淡出演艺圈，随男友旅居温哥华，丢下伤心欲绝的陈法蓉在香港面对媒体。
倪震和周慧敏在2009年宣布结婚
而近日陈法蓉在综艺中就正面回应了这个事件，她说：
以前有一些新闻，说我喜欢那个谁，做了第三者。其实我从来没有做过第三者，因为我自己都不想，我觉得要尊重其他女人。我喜欢大男子主义的男人，只要我爱上那个人，就会很听话。现在我是个单身的快乐女人，觉得有时候单身也不是那么可怕。
其实说到底倪震就是个渣男，不断移情别恋，喜新厌旧，心疼了周慧敏与其结婚30年仍哑忍至今，也心疼了陈法蓉当初蒙在鼓里，一直背负「小三」骂名。
与李嘉欣爱上同一个男人
说起来李嘉欣和陈法蓉颇有缘分，李嘉欣不仅是陈法蓉的前一届港姐冠军，还与陈法蓉两度爱上同一个男人，前者是倪震，后者是香港富商许晋亨，也就是何鸿燊女儿何超琼的前夫，李嘉欣现在的丈夫。
1989年港姐选举上一届港姐冠军李嘉欣亲自为陈法蓉戴上桂冠
2001年，陈法蓉与富商许晋亨拍拖，确定关系才两个月，许晋亨就带着陈法蓉回家见父母了，甚至还有传言两人订婚了。
可有钱人的爱情难长久，恋情仅维持半年就分手，而许晋亨最后也情定李嘉欣。
曾恋上小8岁的内地男演员仍不能开花结果
后来陈法蓉到内地发展，因拍电视剧《水月洞天》与小自己8岁的内地男演员杨俊毅谈恋爱。
二人拍拖4年，不过最后还是无疾而终，对方后来也成家立室。反观陈法蓉的好友蔡少芬则与内地艺人张晋开花结果。
错爱假富豪，被卷走巨额积蓄
当时年纪也不小的陈法蓉开始着急，有点「病急乱投医」，2008年时，陈法蓉被指抢走了陆诗韵的油王男友朱明，再度背上「小三」骂名，当时朱明号称身价过十亿。
当时两人的感情也十分稳定，一度走到了谈婚论嫁的地步。
可惜二人拍拖不到一年时，朱明就被曝原来只是「空心油王」，早在1997年已经破产，欠债数亿，最后更卷走陈法蓉交给他打理的积蓄玩失踪。
后来追债的还以「陈法蓉男友欠债」的说法四处传扬，让陈法蓉身心俱疲。饱受情伤后的陈法蓉开始更谨慎地对待感情，至今仍是单身。
今早在微博写道：
我相信爱情，但不奢求、不勉强，没有半点心急，将来的事谁也不知道，但怎样快乐怎样过！现在是一个单身的快乐嘅人。报告完毕
不婚不嫁与父亲相依为命
感情依然没有着落的陈法蓉或许对感情已经没有太多的寄托与期许，干脆就把全部精力放在父亲、家人身上，如今对她来说，有家人的陪伴才是最大的幸福。
还别说如今陈法蓉人生中的大部分时间都在陪伴85岁的老父亲，父女俩一同生活，相依为命，也一样很幸福。
生活中的幸福有很多种，不一定要拥有一个家庭才叫幸福，像陈法蓉这样，热爱生活，享受每一个当下，先爱自己，才更值得被爱。
陈法蓉是1989年港姐冠军，曾是娱乐圈中的「桃花女王」，可惜情路崎岖，背上「小三」骂名还被骗财骗色，至今仍是单身。
近日，54岁的陈法蓉亮相内地网络节目《奋斗吧主播》大谈爱情观。她更忽然主动提及自己曾被指介入周慧敏和倪震感情的事！
短发港姐冠军美得独特
陈法蓉1966年出生于香港，毕业于加拿大多伦多大学，然后在夏威夷大学进修，她成绩优异，多次获得学术奖项及奖学金。
1989年，她从夏威夷返回香港参加香港小姐竞选，据知香港小姐面试前她已抱有「必赢」的决心。
比赛期间，表现亮眼的她被对手故意抹黑，传言她留着长发是为了遮住后背的一大块伤疤。
陈法蓉一气之下剪掉了自己的长发参赛，结果比赛时，一头英气的短发反而给她增分不少。她时而妩媚时而飒爽，美得独特，更是少数学历高的港姐之一。
她的个性里充满了自信与优越感，所以一直以来都比较心高气傲。
刚进入TVB就受到了公司的独宠，合作的都是像黎明、周星驰、刘德华等的男神，足以见得当年她备受力捧。
从演以来拍摄过多部重头剧，首部电视剧为《人在边缘》，获得一致好评。其后顺利获得拍摄电影的机会，在1990年经典电影《赌侠》中饰演女主角「龙九」令观众有深刻印象。
1999年她开始将工作重心放在内地，更因此和在内地工作的蔡少芬、洪欣、朱茵等成为了「港普F4」。
眼看着蔡少芬、洪欣等好友都相继结婚生子，组织了一大家庭，可陈法蓉仍是形单影只，未免有些唏嘘。其实陈法蓉有过好几段恋情，可惜都以失败告终。
曾被指撬墙脚成周慧敏情敌？
当年李嘉欣的前男友倪震，对正当红的「玉女」周慧敏移情别恋，只是周慧敏为保事业，对外坚称与倪震只是好朋友，随即发展地下情，倪震也乐得配合。
周慧敏入行初期与倪震合照
1993年，偶然机会下倪震遇见了陈法蓉，一见倾心，以后只要是陈法蓉出席的场合，倪震通常都会出现，更笑称她为「流鼻血女星」赞陈法蓉漂亮，让陈法蓉开心不已。
倪震当时创办了一本定位年轻的杂志，他多次邀请陈法蓉当封面女郎并经常借机会接送她。倪震外形英俊、风趣幽默，加上行动殷勤，很快便得到陈法蓉垂青。
1994年，两人开始发展地下情，被曝光后，媒体开始把陈法蓉写成介入周慧敏与倪震之间的「小三」。
这时倪震跳出来维护女友陈法蓉，并指自己与周慧敏早在之前已经分手，还称周慧敏有对自己献上祝福。
而在热恋中的女人就是容易被骗，陈法蓉也不例外，相信了倪震所说的他与周慧敏已分手的话。
其实倪震与周慧敏暗地里仍有联系，而倪震是一个时间管理的高手，保密功夫做足，所以这样的「三人世界」维持了很长一段时间。
沉醉爱情中的陈法蓉本以为自己将有好归宿，与倪震步入婚姻殿堂。没想到在1996年，倪震和周慧敏被拍到在国外拍拖。
没过多久倪震和周慧敏宣布复合，随后周慧敏更为倪震淡出演艺圈，随男友旅居温哥华，丢下伤心欲绝的陈法蓉在香港面对媒体。
倪震和周慧敏在2009年宣布结婚
而近日陈法蓉在综艺中就正面回应了这个事件，她说：
以前有一些新闻，说我喜欢那个谁，做了第三者。其实我从来没有做过第三者，因为我自己都不想，我觉得要尊重其他女人。我喜欢大男子主义的男人，只要我爱上那个人，就会很听话。现在我是个单身的快乐女人，觉得有时候单身也不是那么可怕。
其实说到底倪震就是个渣男，不断移情别恋，喜新厌旧，心疼了周慧敏与其结婚30年仍哑忍至今，也心疼了陈法蓉当初蒙在鼓里，一直背负「小三」骂名。
与李嘉欣爱上同一个男人
说起来李嘉欣和陈法蓉颇有缘分，李嘉欣不仅是陈法蓉的前一届港姐冠军，还与陈法蓉两度爱上同一个男人，前者是倪震，后者是香港富商许晋亨，也就是何鸿燊女儿何超琼的前夫，李嘉欣现在的丈夫。
1989年港姐选举上一届港姐冠军李嘉欣亲自为陈法蓉戴上桂冠
2001年，陈法蓉与富商许晋亨拍拖，确定关系才两个月，许晋亨就带着陈法蓉回家见父母了，甚至还有传言两人订婚了。
可有钱人的爱情难长久，恋情仅维持半年就分手，而许晋亨最后也情定李嘉欣。
曾恋上小8岁的内地男演员仍不能开花结果
后来陈法蓉到内地发展，因拍电视剧《水月洞天》与小自己8岁的内地男演员杨俊毅谈恋爱。
二人拍拖4年，不过最后还是无疾而终，对方后来也成家立室。反观陈法蓉的好友蔡少芬则与内地艺人张晋开花结果。
错爱假富豪，被卷走巨额积蓄
当时年纪也不小的陈法蓉开始着急，有点「病急乱投医」，2008年时，陈法蓉被指抢走了陆诗韵的油王男友朱明，再度背上「小三」骂名，当时朱明号称身价过十亿。
当时两人的感情也十分稳定，一度走到了谈婚论嫁的地步。
可惜二人拍拖不到一年时，朱明就被曝原来只是「空心油王」，早在1997年已经破产，欠债数亿，最后更卷走陈法蓉交给他打理的积蓄玩失踪。
后来追债的还以「陈法蓉男友欠债」的说法四处传扬，让陈法蓉身心俱疲。饱受情伤后的陈法蓉开始更谨慎地对待感情，至今仍是单身。
今早在微博写道：
我相信爱情，但不奢求、不勉强，没有半点心急，将来的事谁也不知道，但怎样快乐怎样过！现在是一个单身的快乐嘅人。报告完毕
不婚不嫁与父亲相依为命
感情依然没有着落的陈法蓉或许对感情已经没有太多的寄托与期许，干脆就把全部精力放在父亲、家人身上，如今对她来说，有家人的陪伴才是最大的幸福。
还别说如今陈法蓉人生中的大部分时间都在陪伴85岁的老父亲，父女俩一同生活，相依为命，也一样很幸福。
生活中的幸福有很多种，不一定要拥有一个家庭才叫幸福，像陈法蓉这样，热爱生活，享受每一个当下，先爱自己，才更值得被爱。
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