《六祖大师法宝坛经》
            曹溪原本
       (付嘱流通第十)
师说偈已，告曰：汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪、受人吊问、身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益，复说偈曰：
兀兀不修善　腾腾不造恶　
寂寂断见闻　荡荡心无着
师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：吾行矣！奄然迁化。于是异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。

六祖：
何期自性本自清净，
何期自性本不生灭，
何期自性本自具足，
何期自性本无动摇，
何期自性能生万法。 https://t.cn/R8rgQUG

【古荷抄经】《庄子諵譁》“ 列子入，泣涕沾襟以告壶子，壶子曰，乡吾示之以地文，萌乎不震不正。萌然不动，亦不自正，与枯木同其不华，湿灰均于寂魄，此乃至人无感之时也。夫至人其动也天，其静也地，其行也水流，其止也渊默。渊默之与水流，天行之与地止，其于不为而自尔，一也。今季咸见其尸居而坐忘，即谓之将死，睹其神动而天随因谓之有生，诚应不以心而理自玄，符与变化升降而以世为量，然后足以物生，而顺时无极，故非相者所测耳。此应帝王之大意也。壶子表示了一个修道的境界。是殆见吾杜德机也。尝又与来。杜德机是庄子造的名词。所谓杜，就是关门，德，就是一切活动的作用，如果把这个机关关起来，这一切就关闭了。所谓禅定境界，气住脉停还算容易，但是思想念头都关闭了却很难，比气住脉停还要难。思想完全关闭了，呼吸几乎完全停止了，血脉也不流行了，全身脉搏都停止了。这种身心的配合，就是杜德机的境界。明日，又与之见壶子。出而谓列子曰，幸矣，子之先生遇我也。有瘳矣，全然有生矣，吾见其杜权矣。” -- 南怀瑾

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