圆因法师著述【 听 经 札 记 】：△劝 二 人 念 佛 比 自 己 念 佛 功 德 大，劝 百 人 念 佛 就 是 菩 萨，劝 万 人 念 佛 就是阿弥陀佛 的 化 身。
△一 切 冤 家 对 头 不 可 恨 他，他是来成就我们 忍 辱 度 的，对于天 然 灾 害 要 忍 受，对于自己的清 苦 生 活 要 忍 耐，切 不 可 怨 天 尤 人，要知 万 法 皆 空，对 事 理 因 果 都 能 了 解 谓 之 无 生 法 忍。
△一 切 放 下，一 声 佛 号，念 到 一 心 不 乱，即 可 往 生 极 乐 世 界，在 此 乱世 更 应 速 求 出 离；一 切 放 下 即 是 大 彻 大 悟，执 著 决 定 出 不 了 三 界；舍 的 利 益 太 大 了。

#佛教[超话]#当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持凈业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。……于无可如何中，尚有阿弥陀佛及观世音菩萨可以恃怙，有何可畏?以念佛、念观世音菩萨，作为无畏之据。放开心量，勿预恐吓，则病自痊愈，身自安乐矣。若不知此义，则是未遇危境，自己先陷于危中，虽佛菩萨亦莫能救。所以君子素患难行乎患难，故能无入而不自得焉。
《印光法师文钞》

《金刚经》第六品 正信希有分

这品重点是一切法皆不是法，去身相后，然后是去心相，不能在心相上制造一个法相。

须菩提问佛，真的能夠完全不著相吗？佛回答：等佛过世五百年后，有人还在持戒、修福报，多行善道，他才是真正得到大福报的大智慧。凡所有相，皆是虚妄，一切无相，连无相都无，无人相、无我相、无众生相、无寿者相，净信的人能达到真正的无所住。一切真正的佛法到了最后，就像过了河的船，全要丢掉。

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