大竹“乡村旅游”：个性和差异 绽放美丽乡愁
近年来，乡村旅游业方兴未艾，为农村农业现代化提供了新的增长动力，并正成为乡村振兴大业的重要抓手。在乡村旅游发展的热潮中，全国各地多少存在盲目追求“多”和“快”的现象。政府主导发展、景区千篇一律、伪造民俗文化，导政许多乡村旅游景点昙花一现，游客寥寥，严重影响了乡村旅游产业的可持续发展。旅游行业本就不可以照搬和复制，可如何才能把千年寂寥的乡村变成旅游开发的热土呢？立足产业特色，突出个性，坚持差异化发展，在个性和差异中绽放美丽乡愁。近年来，大竹县乡村旅游业的发展之路颇有启迪意义。
政府引导但不教导，参与但不干预，以市场为导向的民营资本让乡村旅游不再千村一面。春末晨晓，竹城西南，庙坝镇五桂村渔人部落里的水鸟在湖面上荡起涟漪。标准化的钓池等待着钓者，无尘的沙坑等待着儿童，高达三层、离地24.8米的“水晶塔”等待着挑战的勇士……开业不到一年，渔人部落已经成为达州和周边地区众人皆知的乡村旅游景点，可以满足各年龄段人群需求。
渔人部落 拍摄：魏林
渔人部落 拍摄：魏林
如果你想发呆或者玩得更刺激一些，可以调转车头经高速公路到位于大竹县城东北方向的杨家镇玉带河太极岛观光农业园。在这个刚被评为3A级的景区里，除了别具匠心的盆景、沿河修建的竹楼适合静赏之外，还有川东北唯一一个供游客体验的低空飞行项目。
太极岛
“大家都卖‘点杀’，娱乐提供‘机麻’，房子一律白墙黑瓦。”在乡村旅游10多年的发展过程中，以政府为主导农民为主体的新农村建设，把村庄修成了一个模样。农民逐利，以自家“一亩三分地”为起点建设起来的“农家乐”，提供的服务千篇一律，很快让游人失去了兴趣。在对乡村旅游感到失望之余，是市民周末休闲无处可去的尴尬。
五峰山 拍摄：王巍
在乡村旅游的推动上，大竹县政府部门引导但不教导，参与但不干预。企业老板投资，农民自愿流转土地或以土地入股参与景区建设、发展，让各个景区在定位、设计阶段便告别了雷同，建成之后必然也是错位竞争，不会出现乡村旅游千村一面的现象。
民营资本如今已经成为大竹县旅游业的投资主体力量。据统计，民营资本为大竹旅游业累计投资已超224亿元，创建了96个旅游品牌。
航拍四川摄影组走进大竹
立足产业特色，延伸产业链条，三产融合让乡村旅游远离伪民俗。在大竹县铜锣山中段，云峰茶谷景区的万亩茶海依山就势，绵延起伏。这里盛产白茶，经过7年的发展，周边村民大多学会了种茶、制茶，摆脱了贫困。“茶山海拔适宜，常年云雾缭绕，依托大竹1700年的茶叶种植历史，这里是打造休闲农业的绝佳胜地。”将白茶引入并发展成为当地支柱产业的廖红军，对景区的未来信心满满。
喊山开茶
无独有偶，在开启达州市工业旅游先河的东柳醪糟厂内，董事长唐祥华也刚刚送走一批前来游览的客人。在这里，除了供游客参观的糯稻生产基地和醪糟自动化生产线之外，东柳醪糟古法酿制工艺和醪糟文化博物馆，深深吸引着一拨又一拨游客的眼球。
东柳醪糟
墙上挂几串玉米，院子里摆几个石碾，花钱买票看一场“民族舞”……为了满足游客的心理，一些急功近利的乡村旅游景点移植仿照带有商业活动性质的民俗体验项目，让原本的民俗文化失去了乡土气息，所谓的民俗成了伪民俗。
航拍四川摄影组走进大竹
在乡村旅游文化的挖掘中，大竹云峰茶谷和东柳醪糟景区并没有把乡村文化神秘化或刻意拔高。茶叶如何从种植、采摘到炒制？醪糟如何从栽种、收割到酿造？在游客面前，两家涉农企业，将最真实的农耕生产、民俗生活摆放在游客面前，反而让游客融入到了民俗的文化氛围中，赢得了大家的认同。
云峰茶谷 拍摄：王巍
涉农企业发展乡村旅游，不仅实现了三产融合，更是直接提升了企业核心竞争力。每一位前来体验、参观的游客，都将变成企业宣传的一张名片，让涉农企业发展壮大，继而促进乡村振兴。
央视7套《美丽中国乡村行》
聚焦大竹竹生态旅游 程一凡 摄
野奢度假，开启高端化乡村度假模式，让乡村旅游走在产业发展的最前沿。从庙坝镇大枫树煤矿一路驱车往上，是平均海拔800米以上的白槽村欢喜坪。虽然这里山峦重叠、视野开阔，但高山之上土薄、缺水，恶劣的生产生活条件让大量村民朝山下迁徙。
欢喜坪
如今，四川欢喜文旅有限公司正在这里打造一个占地6900余亩，跨达州、广安两市，集生态观光、运动休闲、主题娱乐、庄园牧场、康养度假等为一体的省级旅游度假区。曾经妨碍农业种植的石林、溶洞、草原、森林被规划成乡村旅游综合体不可或缺的部分。当地农民千百年来种地收粮、卖畜换钱的传统正在改变，昔日没人耕种的薄土，随着度假区的大举建设、全力招商，正变得寸土寸金。
欢喜坪拍摄：申志琳
欢喜坪 拍摄：薛曾
近年，黄金周游人扎堆到风景名胜花钱买罪受的新闻屡见报端。与其扎堆景区看人头，不如在咫尺郊外的乡村度假，已经成为旅游的潮流，让孩子们在草地上无拘无束地奔跑，让情侣在山风虫鸣的夜晚仰望星空。集新农村建设、脱贫攻坚、乡村旅游发展、城市后花园建设于一体的乡村旅游度假区，是当前乡村旅游发展的总趋势。把原本废弃或空心化的乡村建设成为野奢度假综合体，开启高端化乡村度假模式，就是乡村振兴之后的模样，就是让所有人心之向往的地方。
石门梨花 拍摄：申志琳
（综合达州日报及网络）
近年来，乡村旅游业方兴未艾，为农村农业现代化提供了新的增长动力，并正成为乡村振兴大业的重要抓手。在乡村旅游发展的热潮中，全国各地多少存在盲目追求“多”和“快”的现象。政府主导发展、景区千篇一律、伪造民俗文化，导政许多乡村旅游景点昙花一现，游客寥寥，严重影响了乡村旅游产业的可持续发展。旅游行业本就不可以照搬和复制，可如何才能把千年寂寥的乡村变成旅游开发的热土呢？立足产业特色，突出个性，坚持差异化发展，在个性和差异中绽放美丽乡愁。近年来，大竹县乡村旅游业的发展之路颇有启迪意义。
政府引导但不教导，参与但不干预，以市场为导向的民营资本让乡村旅游不再千村一面。春末晨晓，竹城西南，庙坝镇五桂村渔人部落里的水鸟在湖面上荡起涟漪。标准化的钓池等待着钓者，无尘的沙坑等待着儿童，高达三层、离地24.8米的“水晶塔”等待着挑战的勇士……开业不到一年，渔人部落已经成为达州和周边地区众人皆知的乡村旅游景点，可以满足各年龄段人群需求。
渔人部落 拍摄：魏林
渔人部落 拍摄：魏林
如果你想发呆或者玩得更刺激一些，可以调转车头经高速公路到位于大竹县城东北方向的杨家镇玉带河太极岛观光农业园。在这个刚被评为3A级的景区里，除了别具匠心的盆景、沿河修建的竹楼适合静赏之外，还有川东北唯一一个供游客体验的低空飞行项目。
太极岛
“大家都卖‘点杀’，娱乐提供‘机麻’，房子一律白墙黑瓦。”在乡村旅游10多年的发展过程中，以政府为主导农民为主体的新农村建设，把村庄修成了一个模样。农民逐利，以自家“一亩三分地”为起点建设起来的“农家乐”，提供的服务千篇一律，很快让游人失去了兴趣。在对乡村旅游感到失望之余，是市民周末休闲无处可去的尴尬。
五峰山 拍摄：王巍
在乡村旅游的推动上，大竹县政府部门引导但不教导，参与但不干预。企业老板投资，农民自愿流转土地或以土地入股参与景区建设、发展，让各个景区在定位、设计阶段便告别了雷同，建成之后必然也是错位竞争，不会出现乡村旅游千村一面的现象。
民营资本如今已经成为大竹县旅游业的投资主体力量。据统计，民营资本为大竹旅游业累计投资已超224亿元，创建了96个旅游品牌。
航拍四川摄影组走进大竹
立足产业特色，延伸产业链条，三产融合让乡村旅游远离伪民俗。在大竹县铜锣山中段，云峰茶谷景区的万亩茶海依山就势，绵延起伏。这里盛产白茶，经过7年的发展，周边村民大多学会了种茶、制茶，摆脱了贫困。“茶山海拔适宜，常年云雾缭绕，依托大竹1700年的茶叶种植历史，这里是打造休闲农业的绝佳胜地。”将白茶引入并发展成为当地支柱产业的廖红军，对景区的未来信心满满。
喊山开茶
无独有偶，在开启达州市工业旅游先河的东柳醪糟厂内，董事长唐祥华也刚刚送走一批前来游览的客人。在这里，除了供游客参观的糯稻生产基地和醪糟自动化生产线之外，东柳醪糟古法酿制工艺和醪糟文化博物馆，深深吸引着一拨又一拨游客的眼球。
东柳醪糟
墙上挂几串玉米，院子里摆几个石碾，花钱买票看一场“民族舞”……为了满足游客的心理，一些急功近利的乡村旅游景点移植仿照带有商业活动性质的民俗体验项目，让原本的民俗文化失去了乡土气息，所谓的民俗成了伪民俗。
航拍四川摄影组走进大竹
在乡村旅游文化的挖掘中，大竹云峰茶谷和东柳醪糟景区并没有把乡村文化神秘化或刻意拔高。茶叶如何从种植、采摘到炒制？醪糟如何从栽种、收割到酿造？在游客面前，两家涉农企业，将最真实的农耕生产、民俗生活摆放在游客面前，反而让游客融入到了民俗的文化氛围中，赢得了大家的认同。
云峰茶谷 拍摄：王巍
涉农企业发展乡村旅游，不仅实现了三产融合，更是直接提升了企业核心竞争力。每一位前来体验、参观的游客，都将变成企业宣传的一张名片，让涉农企业发展壮大，继而促进乡村振兴。
央视7套《美丽中国乡村行》
聚焦大竹竹生态旅游 程一凡 摄
野奢度假，开启高端化乡村度假模式，让乡村旅游走在产业发展的最前沿。从庙坝镇大枫树煤矿一路驱车往上，是平均海拔800米以上的白槽村欢喜坪。虽然这里山峦重叠、视野开阔，但高山之上土薄、缺水，恶劣的生产生活条件让大量村民朝山下迁徙。
欢喜坪
如今，四川欢喜文旅有限公司正在这里打造一个占地6900余亩，跨达州、广安两市，集生态观光、运动休闲、主题娱乐、庄园牧场、康养度假等为一体的省级旅游度假区。曾经妨碍农业种植的石林、溶洞、草原、森林被规划成乡村旅游综合体不可或缺的部分。当地农民千百年来种地收粮、卖畜换钱的传统正在改变，昔日没人耕种的薄土，随着度假区的大举建设、全力招商，正变得寸土寸金。
欢喜坪拍摄：申志琳
欢喜坪 拍摄：薛曾
近年，黄金周游人扎堆到风景名胜花钱买罪受的新闻屡见报端。与其扎堆景区看人头，不如在咫尺郊外的乡村度假，已经成为旅游的潮流，让孩子们在草地上无拘无束地奔跑，让情侣在山风虫鸣的夜晚仰望星空。集新农村建设、脱贫攻坚、乡村旅游发展、城市后花园建设于一体的乡村旅游度假区，是当前乡村旅游发展的总趋势。把原本废弃或空心化的乡村建设成为野奢度假综合体，开启高端化乡村度假模式，就是乡村振兴之后的模样，就是让所有人心之向往的地方。
石门梨花 拍摄：申志琳
（综合达州日报及网络）
天远地远跑来吃晚餐，王哥说茶颜悦色在湖南长沙火得很，必须要试试看看，有什么霸道的地方，于是他蹭蹭蹭跑上楼买了几杯下来体验，从环境照片看很小姐姐，就是粉红系加跳跃色，门口还有植物盆景，小色调杠杠的。
包装有特色，辨识度比较高，设计不错，连我这种大叔都喜欢，味道比我说的某某茶之类都顺口，对我这种不喜欢奶茶的人群来说，不讨厌就是最好的了。
包装有特色，辨识度比较高，设计不错，连我这种大叔都喜欢，味道比我说的某某茶之类都顺口，对我这种不喜欢奶茶的人群来说，不讨厌就是最好的了。
在刘海粟美术馆看刘海粟画外滩和黄浦江，就跟在施泰德美术馆，看Max Beckman画法兰克福主火和美茵河一般，在欣赏其笔触与色调之外，亦有种情怀的加成。
值得关注的是城市绿地与公共文化的结合。在内环的中心城区，这种结合看来已经逐渐融入到城市景观的整体建设之中。
即使美术馆面相的受众也许依旧是有一定审美需求的受教育者，但其周围一个开放的区域则不设任何限制，欢迎所有城市居民（citizen）进行自由的探索与享用。
精心设计的巨大树木盆景则充当了地铁站与生活区域之间的缓冲，分割出不同功能区的同时成为一种可供消遣的装置，这种充满人文主义的思维超越了海粟绿地的这一小块区域，呈现出一副令内环旁居民艳羡的生活图景。
从这个角度来看，当代城市生活对“诗意”的追寻与这次展览“意象江南”的主题也形成了一种奇妙的呼应，“江南”作为一个意象在当代的含义也从而得到了进一步的拓展。
这一点在展出的作品中也可窥见一斑，尤其是一些抽象作品，城市景观或存在或隐匿，以不同的符号出现在画面的语句中。但又不同于西方史后现代主义的批判，很多作品里的符号反而是为了凸显人的价值，因为这样才为进一步解读江南的气蕴提供了可能。
董其昌后的吴门画派、松江画派使江南成为了文人画的中心，也就成为了中国精英文化的中心，水韵云烟成为中国文化的集体记忆。
但社会主义大改造对于诗意毕竟是破坏性的，城市如上海在这种改造中更像是一个新的年轻城市，并没有太重的历史包袱。东方立场与西方视野的交汇又赋予了它创新者的天然身份，而这种“求新以返古”的探索，无疑暗和了自文人画以来的“复古”传统。
因而即使水墨能够带来的表现效果已经超越了昔日时代，如何在剧变的时代中，找到当代精神与当代生活的联系依然是艺术家们不得不面对的问题。这放在当代中国语境下，也就是我们常说的“创新性转化，创造性发展”，所以错的不一定是口号，而是方式。
04.2019
值得关注的是城市绿地与公共文化的结合。在内环的中心城区，这种结合看来已经逐渐融入到城市景观的整体建设之中。
即使美术馆面相的受众也许依旧是有一定审美需求的受教育者，但其周围一个开放的区域则不设任何限制，欢迎所有城市居民（citizen）进行自由的探索与享用。
精心设计的巨大树木盆景则充当了地铁站与生活区域之间的缓冲，分割出不同功能区的同时成为一种可供消遣的装置，这种充满人文主义的思维超越了海粟绿地的这一小块区域，呈现出一副令内环旁居民艳羡的生活图景。
从这个角度来看，当代城市生活对“诗意”的追寻与这次展览“意象江南”的主题也形成了一种奇妙的呼应，“江南”作为一个意象在当代的含义也从而得到了进一步的拓展。
这一点在展出的作品中也可窥见一斑，尤其是一些抽象作品，城市景观或存在或隐匿，以不同的符号出现在画面的语句中。但又不同于西方史后现代主义的批判，很多作品里的符号反而是为了凸显人的价值，因为这样才为进一步解读江南的气蕴提供了可能。
董其昌后的吴门画派、松江画派使江南成为了文人画的中心，也就成为了中国精英文化的中心，水韵云烟成为中国文化的集体记忆。
但社会主义大改造对于诗意毕竟是破坏性的，城市如上海在这种改造中更像是一个新的年轻城市，并没有太重的历史包袱。东方立场与西方视野的交汇又赋予了它创新者的天然身份，而这种“求新以返古”的探索，无疑暗和了自文人画以来的“复古”传统。
因而即使水墨能够带来的表现效果已经超越了昔日时代，如何在剧变的时代中，找到当代精神与当代生活的联系依然是艺术家们不得不面对的问题。这放在当代中国语境下，也就是我们常说的“创新性转化，创造性发展”，所以错的不一定是口号，而是方式。
04.2019
✋热门推荐