#梅西超话# 【莱因克尔：梅西是历史最佳，他是一位“令人困惑的天才”】
每次我看他的比赛，即使是一些很普通的比赛，我也会经常问自己“他是怎么做到的？”他在一场比赛中可以做3、4次可能在我的整个职业生涯中从来没有做过的事情。他能够做到别人做不到的事。
我最近看了关于迈克尔-乔丹的纪录片《最后一舞》也有同样的想法。我不是一个篮球迷，也从来没有关注过篮球，但我喜欢这个系列赛，因为你可以看到乔丹的绝对伟大。
乔丹有着与众不同的个性，他更外向。但作为一个偶像，你可以用同样的方式来形容梅西——他的影响力和能力远远超越了自己的运动能力。同样你不需要通过欣赏篮球来欣赏乔丹，你也不需要成为一个足球迷来从观看梅西比赛中获得纯粹的快乐。和乔丹一样，他是有史以来最伟大的球员。
人们可以从其他球员身上找到比梅西略强的方面，例如C罗是一个更好的射手，我无法苟同，但我至少能理解这一论点。
梅西和马拉多纳都是世界上最好的盘带高手，因为他们都有在难以想象的困境中摆脱防守人的能力。除此之外，他也几乎是我们见过最好的传球手，他能看到普通人看不到的东西。就好像他一边踢球，一边从上帝视角看比赛一样，但即使这样也不能充分证明他的天赋。
我在诺坎普看了很多他的比赛，包括巴萨欧冠的比赛，有很多次他的传球是我们这些坐在高处看台的人所无法看穿的。他这种视野和意识在其他所有人之上，也是他作为一个球员无与伦比的地方。同时他也是一个出色的终结者，他经常凭借一己之力进球，但是如果有更好的传球路线的话，他会选择传出去。
他不仅非常无私，他的决策能力也是非凡的，前无古人。他的想象力和技巧是独一无二的，但还有其他一些我们应该尽可能珍惜梅西的原因，这使他成为每个人都可以效仿的榜样。
当然，他也从一段时间前的规则修改中获益，这些规则的修改是为了尽可能削弱超巨球员的能力——比如马拉多纳就是这样。但是梅西的比赛数量仍然令人惊讶，因为他很少受伤。在这方面，他和C罗都是了不起的人物。
这意味着梅西是传奇的另一部分是职业生涯很长，他从10几岁开始踢球，而今年6月份就将满33岁了。我们被他这么好的表现所“宠坏”了，这要归功于他的精神，他的性格，以及他保持巅峰状态的动力。
也许C罗的伟大也激励了他，因为这些年来他们显然把彼此推向了更高的高度。但从来没有任何场外问题能分散梅西的注意力，不像马拉多纳巅峰时期经常出现的私生活混乱的局面，他也掩盖了天才都是有缺陷的结论。
梅西的个性比较与众不同，当然，因为他是如此内敛。这本身就让他不同于我们见过的其他大多数超级球星，但这从未阻止他在球场上表达自我。
我看过梅西很多次比赛，但只见过他一次，我是通过我的朋友、前巴萨队友卡拉斯科引荐，几年前巴萨在伦敦对阵切尔西的时候见到他的。
我和我的孩子们在比赛前一天晚上去了他住的酒店，他很可爱，跟我们摆姿势照相，还为我的孩子们签名。他非常和蔼可亲，为人低调，对每件事都很和蔼可亲。
我之前和他一起拍过两个广告，但是我们没有碰面，因为他有点害羞，喜欢自己做这些事情。只是绿幕的效果把我们合成在一起。所以我很高兴见到他，即使是很短的一段时间，说实话，我有点震惊。即使是足球运动员也会和其他球员一样比如我也很欣赏马拉多纳。
当我还是一个球员的时候，我对马拉多纳很敬畏，因为他有着超凡的天赋，这让我们大家都觉得他与众不同。当然梅西也是这样的。我自己也踢得很好，但像他这样的球员却处在另一个水平，真的不可思议。
在梅西之前，马拉多纳是我们所见过的最接近完美的球员。贝利更像是一个射手这一点与C罗类似。马拉多纳唯一强于梅西的地方就是获得了世界杯冠军，但你真的只根据这一点来评价球员的伟大吗？
如果伊瓜因在2014年的决赛中抓住了机会，那么梅西就会更大可能的获得大力神杯。但伊瓜因射偏了，梅西也没能成功捧杯。1986年决赛的不同之处在于，布鲁查接到了马拉多纳的传球从而打进了制胜球。
如果阿根廷输掉了86年那场决赛，这是否意味着马拉多纳不是当时世界上最伟大的球员？当然不是，这是无稽之谈。但仍有人认为梅西需要赢得世界杯才能被认为是最伟大的球员，因为他已经赢得了其他一切荣誉。
当然，世界杯规模巨大，但它是单循环淘汰赛，每四年举行一次，有很多不确定因素在里面。在马拉多纳的时代，世界杯是你唯一能够看到世界顶级球星汇聚一堂、同场竞技的机会，但现在情况明显不同了，每个赛季的欧冠联赛中，你都能够感受同样的气氛。而梅西，他帮助球队4度夺得欧冠冠军。
一次又一次地证明怀疑者是错的：大多数人似乎把梅西与C罗相对比，而不是马拉多纳。关于梅西和C罗之间谁更好的话题，似乎选择结果取决于你支持巴萨、皇马、尤文还是其他球队，这我可以理解。
我也是C罗的超级粉丝，但如果你说的是有史以来最棒的球员，那就不应该有争论，一定是梅西。当然这只是我的意见，但我不接受反驳。有些人认为梅西的成就都来自巴萨，而C罗则在不同的国家都赢得了冠军，但我觉得这是一个奇怪的说法。
梅西显然在对阵一些伟大的球队中有过出色的表现，而且，无论他身边的队友是谁，他的表现都是一样的，他会一次又一次地证明怀疑者是错的。即使在过去的几个赛季里，巴萨的表现有些糟糕，但他的贡献也没有减少。事实上，没有他巴萨真的一团糟。
现在很少有球员能够像梅西在巴塞罗那那样忠诚，更不用说他13岁的时候便开始为巴萨效力了。
当然，无论梅西以什么样的原因离开巴萨，他都会被指责不忠。不过他为什么要转会呢？他从世界上最伟大的球队之一开始了自己的职业生涯，离开巴萨之后，你也只不过是加盟同级别的球队。
这座城市显然也适合他。确切地说我不能代表他回答这个问题，但根据我自己的经验，那里很适合他居住。那里的人民很爱他。
所以看起来我们不会在英超看到他，他也不需要在那里证明自己。很长一段时间以来，人们一直在开玩笑，说他是否能“在斯托克城一个寒冷的星期二晚上做到这一点”，但荒谬的是，有些人实际上质疑梅西是否会在英国足球界大放异彩。
我觉得这完全无法解释。你所要做的就是看看他在欧冠中对阵顶级英格兰俱乐部的记录，这真是太了不起了。
他在30场比赛中攻入22球，这甚至没有考虑到他在无球情况下，他就已经这样做了很多次。他们是英超最好的球队，所以人们真的认为他会在对阵英超垫底球队之时表现挣扎么？这是一个可笑的论点。
说他的身体不够强大是更可笑的说法。他拥有着难以置信的强壮，他速度很快。他不怕身体对抗，所以这完全是无稽之谈。
观看梅西的比赛是绝对的荣幸，他的最后一场比赛将是足球史上最悲伤的日子之一。没有一个足球运动员能永远活跃在绿茵场。你可以看到他开始一点点的下滑，不管你是一个多么优秀的球员，你都不能竞争得过时间。
梅西的速度变慢了——那是随着他年龄的增长而发生的事情，但即使没有了很快的速度，他仍然是那种能够传递特殊信息的球员。他可以后撤，他可以传球或者用他的技术运球过人，他仍然可以主罚角球，依旧可以利用任意球破门。
这一切都有希望帮助他延长职业生涯，但现实告诉我们，作为一名球员，他能活跃在绿茵场上的时间不多了，所以我们应该珍惜每一分钟。
由于冠状病毒，他已经有2个多月没有比赛了，但看起来西甲很快就会复赛。尽管空场比赛感觉很不一样，但梅西可能就是我们在空场情况下继续享受足球的唯一原因。对于梅西，一定要多给他一些镜头，这是非常重要的，这样的话可以让包括我在内的很多球迷感到高兴。
（译@/欧洲足球bot）
#体育迷失恋33天# #吐槽个球#
每次我看他的比赛，即使是一些很普通的比赛，我也会经常问自己“他是怎么做到的？”他在一场比赛中可以做3、4次可能在我的整个职业生涯中从来没有做过的事情。他能够做到别人做不到的事。
我最近看了关于迈克尔-乔丹的纪录片《最后一舞》也有同样的想法。我不是一个篮球迷，也从来没有关注过篮球，但我喜欢这个系列赛，因为你可以看到乔丹的绝对伟大。
乔丹有着与众不同的个性，他更外向。但作为一个偶像，你可以用同样的方式来形容梅西——他的影响力和能力远远超越了自己的运动能力。同样你不需要通过欣赏篮球来欣赏乔丹，你也不需要成为一个足球迷来从观看梅西比赛中获得纯粹的快乐。和乔丹一样，他是有史以来最伟大的球员。
人们可以从其他球员身上找到比梅西略强的方面，例如C罗是一个更好的射手，我无法苟同，但我至少能理解这一论点。
梅西和马拉多纳都是世界上最好的盘带高手，因为他们都有在难以想象的困境中摆脱防守人的能力。除此之外，他也几乎是我们见过最好的传球手，他能看到普通人看不到的东西。就好像他一边踢球，一边从上帝视角看比赛一样，但即使这样也不能充分证明他的天赋。
我在诺坎普看了很多他的比赛，包括巴萨欧冠的比赛，有很多次他的传球是我们这些坐在高处看台的人所无法看穿的。他这种视野和意识在其他所有人之上，也是他作为一个球员无与伦比的地方。同时他也是一个出色的终结者，他经常凭借一己之力进球，但是如果有更好的传球路线的话，他会选择传出去。
他不仅非常无私，他的决策能力也是非凡的，前无古人。他的想象力和技巧是独一无二的，但还有其他一些我们应该尽可能珍惜梅西的原因，这使他成为每个人都可以效仿的榜样。
当然，他也从一段时间前的规则修改中获益，这些规则的修改是为了尽可能削弱超巨球员的能力——比如马拉多纳就是这样。但是梅西的比赛数量仍然令人惊讶，因为他很少受伤。在这方面，他和C罗都是了不起的人物。
这意味着梅西是传奇的另一部分是职业生涯很长，他从10几岁开始踢球，而今年6月份就将满33岁了。我们被他这么好的表现所“宠坏”了，这要归功于他的精神，他的性格，以及他保持巅峰状态的动力。
也许C罗的伟大也激励了他，因为这些年来他们显然把彼此推向了更高的高度。但从来没有任何场外问题能分散梅西的注意力，不像马拉多纳巅峰时期经常出现的私生活混乱的局面，他也掩盖了天才都是有缺陷的结论。
梅西的个性比较与众不同，当然，因为他是如此内敛。这本身就让他不同于我们见过的其他大多数超级球星，但这从未阻止他在球场上表达自我。
我看过梅西很多次比赛，但只见过他一次，我是通过我的朋友、前巴萨队友卡拉斯科引荐，几年前巴萨在伦敦对阵切尔西的时候见到他的。
我和我的孩子们在比赛前一天晚上去了他住的酒店，他很可爱，跟我们摆姿势照相，还为我的孩子们签名。他非常和蔼可亲，为人低调，对每件事都很和蔼可亲。
我之前和他一起拍过两个广告，但是我们没有碰面，因为他有点害羞，喜欢自己做这些事情。只是绿幕的效果把我们合成在一起。所以我很高兴见到他，即使是很短的一段时间，说实话，我有点震惊。即使是足球运动员也会和其他球员一样比如我也很欣赏马拉多纳。
当我还是一个球员的时候，我对马拉多纳很敬畏，因为他有着超凡的天赋，这让我们大家都觉得他与众不同。当然梅西也是这样的。我自己也踢得很好，但像他这样的球员却处在另一个水平，真的不可思议。
在梅西之前，马拉多纳是我们所见过的最接近完美的球员。贝利更像是一个射手这一点与C罗类似。马拉多纳唯一强于梅西的地方就是获得了世界杯冠军，但你真的只根据这一点来评价球员的伟大吗？
如果伊瓜因在2014年的决赛中抓住了机会，那么梅西就会更大可能的获得大力神杯。但伊瓜因射偏了，梅西也没能成功捧杯。1986年决赛的不同之处在于，布鲁查接到了马拉多纳的传球从而打进了制胜球。
如果阿根廷输掉了86年那场决赛，这是否意味着马拉多纳不是当时世界上最伟大的球员？当然不是，这是无稽之谈。但仍有人认为梅西需要赢得世界杯才能被认为是最伟大的球员，因为他已经赢得了其他一切荣誉。
当然，世界杯规模巨大，但它是单循环淘汰赛，每四年举行一次，有很多不确定因素在里面。在马拉多纳的时代，世界杯是你唯一能够看到世界顶级球星汇聚一堂、同场竞技的机会，但现在情况明显不同了，每个赛季的欧冠联赛中，你都能够感受同样的气氛。而梅西，他帮助球队4度夺得欧冠冠军。
一次又一次地证明怀疑者是错的：大多数人似乎把梅西与C罗相对比，而不是马拉多纳。关于梅西和C罗之间谁更好的话题，似乎选择结果取决于你支持巴萨、皇马、尤文还是其他球队，这我可以理解。
我也是C罗的超级粉丝，但如果你说的是有史以来最棒的球员，那就不应该有争论，一定是梅西。当然这只是我的意见，但我不接受反驳。有些人认为梅西的成就都来自巴萨，而C罗则在不同的国家都赢得了冠军，但我觉得这是一个奇怪的说法。
梅西显然在对阵一些伟大的球队中有过出色的表现，而且，无论他身边的队友是谁，他的表现都是一样的，他会一次又一次地证明怀疑者是错的。即使在过去的几个赛季里，巴萨的表现有些糟糕，但他的贡献也没有减少。事实上，没有他巴萨真的一团糟。
现在很少有球员能够像梅西在巴塞罗那那样忠诚，更不用说他13岁的时候便开始为巴萨效力了。
当然，无论梅西以什么样的原因离开巴萨，他都会被指责不忠。不过他为什么要转会呢？他从世界上最伟大的球队之一开始了自己的职业生涯，离开巴萨之后，你也只不过是加盟同级别的球队。
这座城市显然也适合他。确切地说我不能代表他回答这个问题，但根据我自己的经验，那里很适合他居住。那里的人民很爱他。
所以看起来我们不会在英超看到他，他也不需要在那里证明自己。很长一段时间以来，人们一直在开玩笑，说他是否能“在斯托克城一个寒冷的星期二晚上做到这一点”，但荒谬的是，有些人实际上质疑梅西是否会在英国足球界大放异彩。
我觉得这完全无法解释。你所要做的就是看看他在欧冠中对阵顶级英格兰俱乐部的记录，这真是太了不起了。
他在30场比赛中攻入22球，这甚至没有考虑到他在无球情况下，他就已经这样做了很多次。他们是英超最好的球队，所以人们真的认为他会在对阵英超垫底球队之时表现挣扎么？这是一个可笑的论点。
说他的身体不够强大是更可笑的说法。他拥有着难以置信的强壮，他速度很快。他不怕身体对抗，所以这完全是无稽之谈。
观看梅西的比赛是绝对的荣幸，他的最后一场比赛将是足球史上最悲伤的日子之一。没有一个足球运动员能永远活跃在绿茵场。你可以看到他开始一点点的下滑，不管你是一个多么优秀的球员，你都不能竞争得过时间。
梅西的速度变慢了——那是随着他年龄的增长而发生的事情，但即使没有了很快的速度，他仍然是那种能够传递特殊信息的球员。他可以后撤，他可以传球或者用他的技术运球过人，他仍然可以主罚角球，依旧可以利用任意球破门。
这一切都有希望帮助他延长职业生涯，但现实告诉我们，作为一名球员，他能活跃在绿茵场上的时间不多了，所以我们应该珍惜每一分钟。
由于冠状病毒，他已经有2个多月没有比赛了，但看起来西甲很快就会复赛。尽管空场比赛感觉很不一样，但梅西可能就是我们在空场情况下继续享受足球的唯一原因。对于梅西，一定要多给他一些镜头，这是非常重要的，这样的话可以让包括我在内的很多球迷感到高兴。
（译@/欧洲足球bot）
#体育迷失恋33天# #吐槽个球#
【戴着口罩舞动华尔兹 外媒：广场舞重回武汉】
参考消息网5月19日报道 16日的夜晚，戴着口罩、相距1米的武汉人再次在长江边跳舞。这一场景引来外媒关注。
据路透社武汉5月16日报道，虽然大多数室内大型集会仍被禁止，但人们正在恢复日常生活并重拾爱好。在中国的许多地区，这些爱好包括广场舞，即大众舞蹈，通常于晚上在公共广场、露天广场或公园进行。
报道称，16日晚上，100多名戴着口罩的市民在江边的人行道旁跳舞，扬声器播放着各种音乐。
有的人成对地跳着华尔兹，其他人则同步做着编排好的舞蹈动作。所有人都戴着口罩，而且大多是分开的。
42岁的张静（音）说：“戴着口罩跳舞很困难，你也无法避免流汗，但我的心情很好，我们终于可以聚到一起了。”她还说自己在5月初重新加入了跳舞团体。
不过，对新冠病毒的担忧依然没有消散。
报道指出，新冠病毒去年底袭击武汉，该市成为中国疫情的中心，但严格的封锁措施抑制了新的感染，对民众行动的限制因此得以放松。
参考消息网5月19日报道 16日的夜晚，戴着口罩、相距1米的武汉人再次在长江边跳舞。这一场景引来外媒关注。
据路透社武汉5月16日报道，虽然大多数室内大型集会仍被禁止，但人们正在恢复日常生活并重拾爱好。在中国的许多地区，这些爱好包括广场舞，即大众舞蹈，通常于晚上在公共广场、露天广场或公园进行。
报道称，16日晚上，100多名戴着口罩的市民在江边的人行道旁跳舞，扬声器播放着各种音乐。
有的人成对地跳着华尔兹，其他人则同步做着编排好的舞蹈动作。所有人都戴着口罩，而且大多是分开的。
42岁的张静（音）说：“戴着口罩跳舞很困难，你也无法避免流汗，但我的心情很好，我们终于可以聚到一起了。”她还说自己在5月初重新加入了跳舞团体。
不过，对新冠病毒的担忧依然没有消散。
报道指出，新冠病毒去年底袭击武汉，该市成为中国疫情的中心，但严格的封锁措施抑制了新的感染，对民众行动的限制因此得以放松。
丝竹管弦 曼舞轻歌——敦煌飞天礼赞
当您来到丝绸之路上的咽喉城市敦煌时，那尊位于城市中心的高大的反弹琵琶女神雕塑会映入您的眼帘;当您经过大约半小时的汽车行程，来到举世闻名的鸣沙山前，步入莫高窟大门时，将会有两尊飞天女神友好地迎接您。为什么要在敦煌重新塑立飞天呢?因为她是雅俗共赏、妇孺皆知的，她是人们心目中最美好的敦煌艺术形象。在有些城市中，我们也不难发现用飞天的形象制做的商品广告，这是因为敦煌代表着中国古老的艺术成就，而飞天在很多人的眼里，早已成了敦煌的象征了。舞剧《丝路花雨》的上演，又使敦煌可爱的反弹琵琶女神普遍受到人们的赞叹!
当空飘舞的飞天，和演奏乐器的伎乐，并不为敦煌所特有，在中国大地的许多石窟寺院中，都有她们的形象，但以莫高窟的数量最多，现存大约有4500多身。在石窟寺里的各路神灵中，飞天伎乐的地位是那么渺小，但又是那么的美丽，以致于被人们所普遍喜爱、接受。飞天伎乐虽然和我们心目中的仙女形象没什么差别，但他们的故乡却在印度，她们是伴随着佛教向东传播，才飞到中国大地的。在佛教的众神世界里，每当佛陀向众生说法时，都会有八部天龙前来充当他的护法神，他们是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦，又称作“天龙八部”。其中的乾闼婆和紧那罗，就是飞天伎乐的原型。
乾闼婆，是梵文天歌神的音译，因为他周身散发着香气，所以又叫香音神。《慧苑音义》中说：在十宝山间，有一种音乐神，名叫乾闼婆。上界的诸天神如果需要音乐娱乐，这种神通过他们的特异功能了解天神们的意思，立即飞往那里演奏快乐的音乐。乾闼婆王是这种神的首领，又称作音乐天，他头戴八角冠，长着一身红色的肌肉，左手拿箫笛，右手持宝剑，体态魁梧，威力十足。相传，他曾经率领无数的乾闼婆神到释迦佛那里去奏乐，赞美佛的功德无量，他们的音响使三千大千世界都受到了震动，闹得大弟子迦叶坐立不安，无法修行。乾闼婆王还会变幻魔法，他能使大海上空现出城市宫殿，如同海市蜃楼一般，可望而不可及。
紧那罗，是梵文天乐神的音译，唐代的《慧琳音义》说这种神很擅长歌舞，能发出微妙的音响。他们也住在十宝山中，紧那罗的男性是马头人身的形象，不太雅观;而女性紧那罗则相貌端丽，能歌善舞，多嫁给乾闼婆为妻。相传，曾经有五百位仙人正在山中虔诚修道，恰巧有位紧那罗女也正在天池中沐浴唱歌，她的歌声如莺啼燕语，美妙无比，回旋于两山之间。那五百仙人听到歌声，顿时心慌意乱，再也无法进行禅定了。不过，紧那罗的主要职责，就是与乾闼婆一道，在西方极乐世界的国土里弹琴歌唱，为佛娱乐的。我们通常所说的飞天伎乐，就是乾闼婆与紧那罗的合称。
飞天伎乐一词，最早是出现在东魏《洛阳伽蓝记》一书中。但在甘肃永靖炳灵寺具有公元420年纪年的第169窟里，就已经用美女的形象来表现了，也许只有这样做，中国的佛教徒们才能接受这些印度佛教中的歌舞音乐神。莫高窟的飞天伎乐，是与洞窟同时出现的，主要是在佛传、本生故事中，为表示对佛行善情节的礼赞与歌颂，将飞天以散花祝愿的形式绘制在画面上方的虚空中。或是在释迦牟尼的说法图中，飞天也会以侍从、护法的形象出现在空中。早期的飞天伎乐一般都有健硕的型体，身体扭动成V字形，再经过西域式的凹凸晕染，给人一种朴拙的情趣。北魏晚期以后，随着秀骨清象造型的流行，飞天伎乐也完全吸收了当时在南朝流行的飞仙形象，而变得清秀、潇洒了，但是人物身体的动感仍不太多样化。到了北周时代，在环绕佛殿窟四壁上方一周的宫殿里，飞天伎乐腾空而起，形成了浩浩荡荡的歌舞队伍，至少也有三五十身。她们有的吹笛，有的击鼓，有的弹筝，有的托盘献花，有的挥臂跳跃，有的扬手散花，飞飘在天空中。形象地展现了《妙法莲华经》中所说的“诸天伎乐，百千万种于虚空中一时俱起 ，雨诸天花”的欢乐景象。
隋代莫高窟中的飞天，除了依然绘制绕窟一周的行列外，还出现了绘制在大龛顶部的自由活泼的飞天。另外，在窟顶华盖式的藻井中心，变成了蔚蓝的天空，有的在莲花中心画三只白兔，它们循环奔跑，互相追逐。莲花的四周围绕着一群飞天，其中还有裸体童子，他们一起在彩云中飘荡，在天空中旋转起舞。敦煌藏经洞中发现的一篇《阿弥陀经讲经文》变文中，有这样一句：“化生童子见飞天，落花空中左右旋。”这些画面所要表现的，正是这样一个艺术境界。
人们会问：飞天的“天”是什么意思呢?唐代的吉藏和尚在《金光明经疏》中曾解释说：“外国呼神亦为天。”可见，这些飞行散花奏乐的美女们，是有别于世间凡人的。她们虽然代表着佛教里的歌舞音乐神，可在我们一般人眼里，她们是天真无邪、纯洁可爱的美丽女神，是天上的仙女。而人们心中这种美好的形象，只是针对莫高窟唐代飞天伎乐而言的。我们在开篇提到的现代敦煌的飞天雕塑，以及《丝路花雨》中的反弹琵琶女子，都是取材于唐代莫高窟中的艺术形象。
唐代的飞天的确是不同凡响的，她们在活动领域与艺术形象方面都进入了一个新时代。首先，佛殿窟顶的藻井四周，仍然是飞天伎乐的活动空间;在正壁大龛的顶部，也有一些飞天在自由地飞翔，快乐地弹唱。除此之外，唐代石窟盛行的经变画中，那象征着西方极乐世界的蔚蓝天空，也成了飞天们翱翔的领域，她们有的脚踏彩云，徐徐降落;有的昂首挥臂，如同在大海里潜游;有的手捧鲜花，直冲云霄;有的手托花盘，疾速地横跨长空;有的挥舞长飘带，在重楼高阁之上腾空而起;有的奔腾自如，凌空回首。唐代诗人韦渠牟在《步虚词》中描写仙女说：“飘飘九霄外，下视望仙宫。”唐代莫高窟中的飞天，正是这些仙女们的生动写照。
除了单身独自遨游的飞天外，唐代还出现了成对的双飞天，她们有的互相追赶，形成一个疾速旋转的圆圈;有的手挥莲蕾，并肩从碧空悠悠降落;有的一个在前面飞，扬手散花，回首呼应，另一个在后面追，彩带随风飘向了身后，使我们如睹仙女们追逐嬉戏。唐代的大诗人李白就有一首咏叹仙女的诗句：“素手把芙蓉，虚步蹑太清;霓裳曳广带，飘拂升飞行。”相比之下，敦煌唐代的飞天意境，更是一首难以言传的有形诗篇。
唐代飞天的飞动之美是富于变幻的，她们在空中跳跃、悬游、浮游、翻飞，或冉冉上升，或舒展自如，有着各种各样丰富的动势。更主要的还是表现在升腾和俯冲的姿式上，她们有的象飞鸟从高空俯冲直下，有的则斜掠疾扫，翩然回翔，动作虽然惊险，却绝不会给人以即将坠落的感觉。很多人都见过西方基督教世界里的天使画像，那些可爱的金发裸体童子们是靠着身体上的双翼来飞翔的。敦煌的飞天们却没有生出两只翅膀，但人们相信她们与生俱来的飞行神通。为了能表现出飞天飞行的动感，画家们特意在她们的衣裙飘带和天空中的流云上下功夫：人体的动势和衣带、云气、飞花构成了和谐的飞行韵律，好像是人体的动势导致了衣带的飘动，微风的荡漾又使飞花随意飘浮;又好像是风吹云动才导致了衣带的飘举，云动带飘又推动着人体的飞翔。有形的人、带、云、花和无形的风互相影响渗透，形成一组永远飞升的统一旋律。
“飘然转旋回雪轻，嫣娥纵送惊游龙。
小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。
烟娥敛略不胜态，风袖低昂如有情。”
白居易《霓裳羽衣歌》中的诗句，使人们惊奇：怎么同飞天的动作很相像呢?的确，飞天动作的轻迅优美，就是唐代舞蹈艺术的一种升华，它是人间的舞蹈在佛教世界里的折射。以舞蹈动作中那一个个美的瞬间为蓝本，就形成了那些颇具艺术魅力的飞天动作。在大型经变场景中，那些与空中的飞天相呼应的地面乐舞行列，更直接形象地描绘出了唐代的音乐舞蹈场面。
在唐代经变画的中、下部比较显著的部位，一般都画着伎乐们跳舞弹琴的场面，大部分是一组，个别的有二组、三组。每组都有一个或两个跳舞的舞伎，两边是伴奏音乐的乐伎，少的有两人，多的可达30人。画面上出现的每个舞伎的舞姿，只是表现了舞蹈过程中那优美的一瞬间，她们大多双手拿着长长的锦带，在身体周围上下飘举、左右回旋。这种持锦带而舞，正是唐代流行的一种舞蹈形式，在唐代墓室壁画中，可以见到女子持帔帛翩翩起舞的形象。她们有的动作疾驰矫健，有的轻盈舒缓，有的跳跃，有的旋转，在这些千姿百态、异彩纷呈的舞姿中，又都具有着妩媚动人的风韵，娴雅温婉的神情。柔曼的手臂，扭摆的腰枝，勾脚的动作，都贯穿着女舞蹈艺人们所特有的柔媚多姿的体态。这些优美的舞蹈艺术形象，与唐人诗句中的“纤腰弄明月，长袖舞春风”、“细腰争舞君沉醉”、“愿对君王舞细腰”，正好相映成趣。中唐第112窟经变画中的反弹琵琶舞伎，更是唐代舞蹈人物中的代表作。初唐第220窟北壁《东方药师变》中，还画着唐代唯一的一组四舞伎振臂共舞的场面。
为舞伎伴奏音乐的乐伎，都是席地坐在舞伎的两旁，弹奏的乐器有琵琶、阮咸、横笛、排箫、笙、竽、箜篌、拍板、方响、小钹、腰鼓、鸡娄鼓等等，均为唐代十部乐中使用的乐器。 另外，这些伎乐们演奏的神态和乐队的排列方式，都同唐墓壁画中的乐舞场面十分相似，可以说，他们形象真实地反映了唐代交响乐队的表演盛况。敦煌变文中的《维摩诘经讲经文》有“无限乾闼婆，争捻乐器行。琵琶弘上急，羯鼓杖头忙。并吹箫兼笛，齐奏笙与簧”等诗句，相比之下，画面给人的艺术感染力就更强烈了。也正是这些伎乐们的表演，给庄严的极乐国土增添了无限的欢乐气氛。
飞天伎乐在佛国世界中的地位是卑微的，在各种佛教活动中，她们只能担任配角，起烘托气氛的作用。但我们谁也不会否认，她们在佛国诸神世界中是最美的，因为唐代的画工们在塑造她们的艺术形象时，是以人世间最美丽的女子为蓝本的，同时也倾注着艺术家们内心深处的爱。她们的神情与风采，受到今日众生的普遍赞美。如果说，正是飞天伎乐之美，才为敦煌的艺术带来了强大的生命力，也是毫不夸张的。
(来源：大公佛教 如有侵权 请联系我们删除）
当您来到丝绸之路上的咽喉城市敦煌时，那尊位于城市中心的高大的反弹琵琶女神雕塑会映入您的眼帘;当您经过大约半小时的汽车行程，来到举世闻名的鸣沙山前，步入莫高窟大门时，将会有两尊飞天女神友好地迎接您。为什么要在敦煌重新塑立飞天呢?因为她是雅俗共赏、妇孺皆知的，她是人们心目中最美好的敦煌艺术形象。在有些城市中，我们也不难发现用飞天的形象制做的商品广告，这是因为敦煌代表着中国古老的艺术成就，而飞天在很多人的眼里，早已成了敦煌的象征了。舞剧《丝路花雨》的上演，又使敦煌可爱的反弹琵琶女神普遍受到人们的赞叹!
当空飘舞的飞天，和演奏乐器的伎乐，并不为敦煌所特有，在中国大地的许多石窟寺院中，都有她们的形象，但以莫高窟的数量最多，现存大约有4500多身。在石窟寺里的各路神灵中，飞天伎乐的地位是那么渺小，但又是那么的美丽，以致于被人们所普遍喜爱、接受。飞天伎乐虽然和我们心目中的仙女形象没什么差别，但他们的故乡却在印度，她们是伴随着佛教向东传播，才飞到中国大地的。在佛教的众神世界里，每当佛陀向众生说法时，都会有八部天龙前来充当他的护法神，他们是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦，又称作“天龙八部”。其中的乾闼婆和紧那罗，就是飞天伎乐的原型。
乾闼婆，是梵文天歌神的音译，因为他周身散发着香气，所以又叫香音神。《慧苑音义》中说：在十宝山间，有一种音乐神，名叫乾闼婆。上界的诸天神如果需要音乐娱乐，这种神通过他们的特异功能了解天神们的意思，立即飞往那里演奏快乐的音乐。乾闼婆王是这种神的首领，又称作音乐天，他头戴八角冠，长着一身红色的肌肉，左手拿箫笛，右手持宝剑，体态魁梧，威力十足。相传，他曾经率领无数的乾闼婆神到释迦佛那里去奏乐，赞美佛的功德无量，他们的音响使三千大千世界都受到了震动，闹得大弟子迦叶坐立不安，无法修行。乾闼婆王还会变幻魔法，他能使大海上空现出城市宫殿，如同海市蜃楼一般，可望而不可及。
紧那罗，是梵文天乐神的音译，唐代的《慧琳音义》说这种神很擅长歌舞，能发出微妙的音响。他们也住在十宝山中，紧那罗的男性是马头人身的形象，不太雅观;而女性紧那罗则相貌端丽，能歌善舞，多嫁给乾闼婆为妻。相传，曾经有五百位仙人正在山中虔诚修道，恰巧有位紧那罗女也正在天池中沐浴唱歌，她的歌声如莺啼燕语，美妙无比，回旋于两山之间。那五百仙人听到歌声，顿时心慌意乱，再也无法进行禅定了。不过，紧那罗的主要职责，就是与乾闼婆一道，在西方极乐世界的国土里弹琴歌唱，为佛娱乐的。我们通常所说的飞天伎乐，就是乾闼婆与紧那罗的合称。
飞天伎乐一词，最早是出现在东魏《洛阳伽蓝记》一书中。但在甘肃永靖炳灵寺具有公元420年纪年的第169窟里，就已经用美女的形象来表现了，也许只有这样做，中国的佛教徒们才能接受这些印度佛教中的歌舞音乐神。莫高窟的飞天伎乐，是与洞窟同时出现的，主要是在佛传、本生故事中，为表示对佛行善情节的礼赞与歌颂，将飞天以散花祝愿的形式绘制在画面上方的虚空中。或是在释迦牟尼的说法图中，飞天也会以侍从、护法的形象出现在空中。早期的飞天伎乐一般都有健硕的型体，身体扭动成V字形，再经过西域式的凹凸晕染，给人一种朴拙的情趣。北魏晚期以后，随着秀骨清象造型的流行，飞天伎乐也完全吸收了当时在南朝流行的飞仙形象，而变得清秀、潇洒了，但是人物身体的动感仍不太多样化。到了北周时代，在环绕佛殿窟四壁上方一周的宫殿里，飞天伎乐腾空而起，形成了浩浩荡荡的歌舞队伍，至少也有三五十身。她们有的吹笛，有的击鼓，有的弹筝，有的托盘献花，有的挥臂跳跃，有的扬手散花，飞飘在天空中。形象地展现了《妙法莲华经》中所说的“诸天伎乐，百千万种于虚空中一时俱起 ，雨诸天花”的欢乐景象。
隋代莫高窟中的飞天，除了依然绘制绕窟一周的行列外，还出现了绘制在大龛顶部的自由活泼的飞天。另外，在窟顶华盖式的藻井中心，变成了蔚蓝的天空，有的在莲花中心画三只白兔，它们循环奔跑，互相追逐。莲花的四周围绕着一群飞天，其中还有裸体童子，他们一起在彩云中飘荡，在天空中旋转起舞。敦煌藏经洞中发现的一篇《阿弥陀经讲经文》变文中，有这样一句：“化生童子见飞天，落花空中左右旋。”这些画面所要表现的，正是这样一个艺术境界。
人们会问：飞天的“天”是什么意思呢?唐代的吉藏和尚在《金光明经疏》中曾解释说：“外国呼神亦为天。”可见，这些飞行散花奏乐的美女们，是有别于世间凡人的。她们虽然代表着佛教里的歌舞音乐神，可在我们一般人眼里，她们是天真无邪、纯洁可爱的美丽女神，是天上的仙女。而人们心中这种美好的形象，只是针对莫高窟唐代飞天伎乐而言的。我们在开篇提到的现代敦煌的飞天雕塑，以及《丝路花雨》中的反弹琵琶女子，都是取材于唐代莫高窟中的艺术形象。
唐代的飞天的确是不同凡响的，她们在活动领域与艺术形象方面都进入了一个新时代。首先，佛殿窟顶的藻井四周，仍然是飞天伎乐的活动空间;在正壁大龛的顶部，也有一些飞天在自由地飞翔，快乐地弹唱。除此之外，唐代石窟盛行的经变画中，那象征着西方极乐世界的蔚蓝天空，也成了飞天们翱翔的领域，她们有的脚踏彩云，徐徐降落;有的昂首挥臂，如同在大海里潜游;有的手捧鲜花，直冲云霄;有的手托花盘，疾速地横跨长空;有的挥舞长飘带，在重楼高阁之上腾空而起;有的奔腾自如，凌空回首。唐代诗人韦渠牟在《步虚词》中描写仙女说：“飘飘九霄外，下视望仙宫。”唐代莫高窟中的飞天，正是这些仙女们的生动写照。
除了单身独自遨游的飞天外，唐代还出现了成对的双飞天，她们有的互相追赶，形成一个疾速旋转的圆圈;有的手挥莲蕾，并肩从碧空悠悠降落;有的一个在前面飞，扬手散花，回首呼应，另一个在后面追，彩带随风飘向了身后，使我们如睹仙女们追逐嬉戏。唐代的大诗人李白就有一首咏叹仙女的诗句：“素手把芙蓉，虚步蹑太清;霓裳曳广带，飘拂升飞行。”相比之下，敦煌唐代的飞天意境，更是一首难以言传的有形诗篇。
唐代飞天的飞动之美是富于变幻的，她们在空中跳跃、悬游、浮游、翻飞，或冉冉上升，或舒展自如，有着各种各样丰富的动势。更主要的还是表现在升腾和俯冲的姿式上，她们有的象飞鸟从高空俯冲直下，有的则斜掠疾扫，翩然回翔，动作虽然惊险，却绝不会给人以即将坠落的感觉。很多人都见过西方基督教世界里的天使画像，那些可爱的金发裸体童子们是靠着身体上的双翼来飞翔的。敦煌的飞天们却没有生出两只翅膀，但人们相信她们与生俱来的飞行神通。为了能表现出飞天飞行的动感，画家们特意在她们的衣裙飘带和天空中的流云上下功夫：人体的动势和衣带、云气、飞花构成了和谐的飞行韵律，好像是人体的动势导致了衣带的飘动，微风的荡漾又使飞花随意飘浮;又好像是风吹云动才导致了衣带的飘举，云动带飘又推动着人体的飞翔。有形的人、带、云、花和无形的风互相影响渗透，形成一组永远飞升的统一旋律。
“飘然转旋回雪轻，嫣娥纵送惊游龙。
小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。
烟娥敛略不胜态，风袖低昂如有情。”
白居易《霓裳羽衣歌》中的诗句，使人们惊奇：怎么同飞天的动作很相像呢?的确，飞天动作的轻迅优美，就是唐代舞蹈艺术的一种升华，它是人间的舞蹈在佛教世界里的折射。以舞蹈动作中那一个个美的瞬间为蓝本，就形成了那些颇具艺术魅力的飞天动作。在大型经变场景中，那些与空中的飞天相呼应的地面乐舞行列，更直接形象地描绘出了唐代的音乐舞蹈场面。
在唐代经变画的中、下部比较显著的部位，一般都画着伎乐们跳舞弹琴的场面，大部分是一组，个别的有二组、三组。每组都有一个或两个跳舞的舞伎，两边是伴奏音乐的乐伎，少的有两人，多的可达30人。画面上出现的每个舞伎的舞姿，只是表现了舞蹈过程中那优美的一瞬间，她们大多双手拿着长长的锦带，在身体周围上下飘举、左右回旋。这种持锦带而舞，正是唐代流行的一种舞蹈形式，在唐代墓室壁画中，可以见到女子持帔帛翩翩起舞的形象。她们有的动作疾驰矫健，有的轻盈舒缓，有的跳跃，有的旋转，在这些千姿百态、异彩纷呈的舞姿中，又都具有着妩媚动人的风韵，娴雅温婉的神情。柔曼的手臂，扭摆的腰枝，勾脚的动作，都贯穿着女舞蹈艺人们所特有的柔媚多姿的体态。这些优美的舞蹈艺术形象，与唐人诗句中的“纤腰弄明月，长袖舞春风”、“细腰争舞君沉醉”、“愿对君王舞细腰”，正好相映成趣。中唐第112窟经变画中的反弹琵琶舞伎，更是唐代舞蹈人物中的代表作。初唐第220窟北壁《东方药师变》中，还画着唐代唯一的一组四舞伎振臂共舞的场面。
为舞伎伴奏音乐的乐伎，都是席地坐在舞伎的两旁，弹奏的乐器有琵琶、阮咸、横笛、排箫、笙、竽、箜篌、拍板、方响、小钹、腰鼓、鸡娄鼓等等，均为唐代十部乐中使用的乐器。 另外，这些伎乐们演奏的神态和乐队的排列方式，都同唐墓壁画中的乐舞场面十分相似，可以说，他们形象真实地反映了唐代交响乐队的表演盛况。敦煌变文中的《维摩诘经讲经文》有“无限乾闼婆，争捻乐器行。琵琶弘上急，羯鼓杖头忙。并吹箫兼笛，齐奏笙与簧”等诗句，相比之下，画面给人的艺术感染力就更强烈了。也正是这些伎乐们的表演，给庄严的极乐国土增添了无限的欢乐气氛。
飞天伎乐在佛国世界中的地位是卑微的，在各种佛教活动中，她们只能担任配角，起烘托气氛的作用。但我们谁也不会否认，她们在佛国诸神世界中是最美的，因为唐代的画工们在塑造她们的艺术形象时，是以人世间最美丽的女子为蓝本的，同时也倾注着艺术家们内心深处的爱。她们的神情与风采，受到今日众生的普遍赞美。如果说，正是飞天伎乐之美，才为敦煌的艺术带来了强大的生命力，也是毫不夸张的。
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