龚俊陈奕天王俊凯利路修的明星反转力魅力值!男星反转力魅力是人间制氧机，又是行走的荷尔蒙，更是舞台上SWANG吸睛使者，他们在舞台下还可以可爱甜美，一反转就大不相同，今天小星给大家带来什么，没错，今天小星给大家带来的就是男星的反转魅力值，来来，跟着小星一起领略龚俊、陈奕天、王俊凯、利路修的男星反转力。
首先第一位龚俊，龚俊因为山河令而走火，最近可谓是活动彭满钵满，而龚俊在现代装时气质爆棚，在古装时更是侠气无敌。
再来第二位陈奕天，陈奕天在大火时期选择照顾年迈生病的母亲而放弃了发展，而今重新回归，近期也是马上要发布新的歌曲，陈奕天在粉色的时候阳光，而在暗黑系的他又魅影，反转力十足。
第三个是我们的王俊凯，王俊凯从TFBOYS单飞后也是发展不错，而王俊凯在私底下和萌狗互动，传上西装又是显得成熟，这种反转力小星也是好喜欢。
最后一位是利路修，说到利路修也是今年创造营的一批黑马，而利路修在台下超级可爱，一工作马上变成无动态神情，这样的反转力你喜欢么？
不知道你们觉得龚俊、陈奕天、王俊凯、利路修哪位的反转力魅力值吸引到了你呢。
首先第一位龚俊，龚俊因为山河令而走火，最近可谓是活动彭满钵满，而龚俊在现代装时气质爆棚，在古装时更是侠气无敌。
再来第二位陈奕天，陈奕天在大火时期选择照顾年迈生病的母亲而放弃了发展，而今重新回归，近期也是马上要发布新的歌曲，陈奕天在粉色的时候阳光，而在暗黑系的他又魅影，反转力十足。
第三个是我们的王俊凯，王俊凯从TFBOYS单飞后也是发展不错，而王俊凯在私底下和萌狗互动，传上西装又是显得成熟，这种反转力小星也是好喜欢。
最后一位是利路修，说到利路修也是今年创造营的一批黑马，而利路修在台下超级可爱，一工作马上变成无动态神情，这样的反转力你喜欢么？
不知道你们觉得龚俊、陈奕天、王俊凯、利路修哪位的反转力魅力值吸引到了你呢。
#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
最近，被一部名叫《国王排名》的动漫刷屏了。
在看这部动画之前，我从没想过我会因为一部画风 " 低幼 " 的动漫而哭成一只悲伤蛙。
然而，从它开播以来，每一集都让成年人 " 眼泪决堤 " 。
那么，它到底为什么这么戳我们成年人的内心呢？
图片
《国王排名》中的主角波吉，是个矮小瘦弱，手无缚鸡之力还又聋又哑的王子。
在波吉的世界里，被嘲笑和轻视是常有的事情。
虽然他表面上装作听不懂这些歧视，但其实私下里的波吉懂得唇语，能看懂所有的伤害，但又因为害怕别人看到他的脆弱，所以总是偷偷躲起来哭泣。
直到波吉遇到了 " 勒索 " 他的卡克。
虽然卡克一开始对波吉很凶，贪图他华丽的衣服，但却是唯一一个不用手语也能和他无障碍沟通的人。
图片
波吉很想要珍惜卡克，哪怕是被 " 勒索 " 他也在所不惜。
因此波吉每天都会穿着厚厚的华服来主动给卡克 " 勒索 " ，哪怕脱光衣服走在回城的路上被国民当傻子一样指指点点也没关系。
因为波吉的这份懂事与脆弱，卡克被深深触动。
实际上，外表冷漠的卡克出生在 " 影子一族 " ，惨遭灭门后，他目睹了母亲的牺牲，之后又遭到主人的出卖，所以卡克喜欢把自己伪装起来，害怕再受到伤害。
图片
直到遇到了波吉，卡克才感到了久违的温暖，决定誓死守护波吉，就像他说的：
" 不管从今以后发生什么，我都想成为你的同伴。 "
" 波吉 " 在日语谐音是：独自一人，而 " 卡克 " 的谐音是：影子。
从此，有波吉的地方就会有卡克，有卡克的地方，也一定会有波吉；波吉不再孤身一人，卡克也不再是形单影只。
在现实生活中的我们，谁不希望能有个人看穿我们冷漠外表下的脆弱和懂事面具下的眼泪呢？
所以，在这场互相救赎的友情中，我们看得几近泪崩。
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除了被波吉和卡克的友情感动外，让我泪崩的还有王妃希琳。
她并不是波吉的亲生母亲，而是伯斯王另娶的王妃。虽然是个后妈，但她并不是传统童话故事中那样恶毒的王后。
在希琳嫁给国王之前，她也是个年轻温柔的女孩子，只是嫁给国王后，身为王妃的她不得不表现出严厉的一面。
真实的希琳，其实是个善良又温柔的母亲，她的言辞严厉，也只是为了波吉不受到伤害。
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她为了和波吉交流，认真地学了手语；
在波吉受伤后会用治愈之力为波吉疗伤；
为了保护波吉，可以毫不犹豫地跳下城堡；
得到了波吉的吻，也会害羞得脸红；
哪怕担心波吉的安危，也要支持波吉的想法，让他去旅行，还把剑士派去保护波吉。
而她之所以不想要波吉继承王位，并不是为了自己亲生的儿子戴达，而是不想让波吉成为众矢之的，不想让单纯的波吉在复杂的权谋斗争中牺牲。
王妃希琳只是在用她自己的方式在保护这个 " 残疾 " 的孩子。
是啊，我们的妈妈不也是这样吗？
嘴上说着嫌弃我们的话，却在背后偷偷地为我们操着心，生怕我们在外面受一丁点委屈。
所以，看到这里的小伙伴都泪崩了，好像在希琳身上看到了自己妈妈的影子。
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很多人说《国王排名》是 " 治愈三次元成年人的二次元童话 " 。
似乎我们每个人都能在剧中看到让我们泪崩的那个点。
身为三次元的我们，虽然已经是成年人了，但在面对一些焦虑、压力、难过时，同样也和波吉一样，选择带着一张 " 微笑面具 " ，装作什么都没发生的样子，继续活着。
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没人关心你第二天上班的眼睛为什么是肿的；也没人关心你今天的口红换了颜色；更不会有人期待你能看穿别人的伪装和难过。
我们每个人都像是波吉一样，没有那么聪明，不会审时度势，不会权衡利弊，害怕被伤害，也害怕被看穿，所以只能小心翼翼地活在自己的世界里。
成年人的内心，并没有那么坚强，只是更善于伪装。
而《国王排名》就像是一个 " 可以哭泣 " 的通道，让我们卸下防备，放下伪装，进入一个可以放肆哭闹的童话世界里。
让我们可以在这里，变成任性的小孩。
不管你有多么幼稚，有多么不成熟，哭得再大声，好像都显得不那么奇怪。
或许，这正是波吉想要传递给我们的温暖吧。
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最后，愿你在三次元里所有无人诉说的难过和委屈，都可以在这部《国王排名》里得到治愈和释放。
就像剧中片尾曲中唱的那样：
如果你也脆弱不堪，
我便和你分享我的脆弱；
如果你在故作坚强，我会把你的脆弱轻轻拥入怀中。
请不要再让我孤身一人了啊；
绝对不会再让你孤身一人啦。
#工信部下架106款app##女生的相册有多离谱# https://t.cn/z8A4x8r
在看这部动画之前，我从没想过我会因为一部画风 " 低幼 " 的动漫而哭成一只悲伤蛙。
然而，从它开播以来，每一集都让成年人 " 眼泪决堤 " 。
那么，它到底为什么这么戳我们成年人的内心呢？
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《国王排名》中的主角波吉，是个矮小瘦弱，手无缚鸡之力还又聋又哑的王子。
在波吉的世界里，被嘲笑和轻视是常有的事情。
虽然他表面上装作听不懂这些歧视，但其实私下里的波吉懂得唇语，能看懂所有的伤害，但又因为害怕别人看到他的脆弱，所以总是偷偷躲起来哭泣。
直到波吉遇到了 " 勒索 " 他的卡克。
虽然卡克一开始对波吉很凶，贪图他华丽的衣服，但却是唯一一个不用手语也能和他无障碍沟通的人。
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波吉很想要珍惜卡克，哪怕是被 " 勒索 " 他也在所不惜。
因此波吉每天都会穿着厚厚的华服来主动给卡克 " 勒索 " ，哪怕脱光衣服走在回城的路上被国民当傻子一样指指点点也没关系。
因为波吉的这份懂事与脆弱，卡克被深深触动。
实际上，外表冷漠的卡克出生在 " 影子一族 " ，惨遭灭门后，他目睹了母亲的牺牲，之后又遭到主人的出卖，所以卡克喜欢把自己伪装起来，害怕再受到伤害。
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直到遇到了波吉，卡克才感到了久违的温暖，决定誓死守护波吉，就像他说的：
" 不管从今以后发生什么，我都想成为你的同伴。 "
" 波吉 " 在日语谐音是：独自一人，而 " 卡克 " 的谐音是：影子。
从此，有波吉的地方就会有卡克，有卡克的地方，也一定会有波吉；波吉不再孤身一人，卡克也不再是形单影只。
在现实生活中的我们，谁不希望能有个人看穿我们冷漠外表下的脆弱和懂事面具下的眼泪呢？
所以，在这场互相救赎的友情中，我们看得几近泪崩。
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除了被波吉和卡克的友情感动外，让我泪崩的还有王妃希琳。
她并不是波吉的亲生母亲，而是伯斯王另娶的王妃。虽然是个后妈，但她并不是传统童话故事中那样恶毒的王后。
在希琳嫁给国王之前，她也是个年轻温柔的女孩子，只是嫁给国王后，身为王妃的她不得不表现出严厉的一面。
真实的希琳，其实是个善良又温柔的母亲，她的言辞严厉，也只是为了波吉不受到伤害。
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她为了和波吉交流，认真地学了手语；
在波吉受伤后会用治愈之力为波吉疗伤；
为了保护波吉，可以毫不犹豫地跳下城堡；
得到了波吉的吻，也会害羞得脸红；
哪怕担心波吉的安危，也要支持波吉的想法，让他去旅行，还把剑士派去保护波吉。
而她之所以不想要波吉继承王位，并不是为了自己亲生的儿子戴达，而是不想让波吉成为众矢之的，不想让单纯的波吉在复杂的权谋斗争中牺牲。
王妃希琳只是在用她自己的方式在保护这个 " 残疾 " 的孩子。
是啊，我们的妈妈不也是这样吗？
嘴上说着嫌弃我们的话，却在背后偷偷地为我们操着心，生怕我们在外面受一丁点委屈。
所以，看到这里的小伙伴都泪崩了，好像在希琳身上看到了自己妈妈的影子。
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很多人说《国王排名》是 " 治愈三次元成年人的二次元童话 " 。
似乎我们每个人都能在剧中看到让我们泪崩的那个点。
身为三次元的我们，虽然已经是成年人了，但在面对一些焦虑、压力、难过时，同样也和波吉一样，选择带着一张 " 微笑面具 " ，装作什么都没发生的样子，继续活着。
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没人关心你第二天上班的眼睛为什么是肿的；也没人关心你今天的口红换了颜色；更不会有人期待你能看穿别人的伪装和难过。
我们每个人都像是波吉一样，没有那么聪明，不会审时度势，不会权衡利弊，害怕被伤害，也害怕被看穿，所以只能小心翼翼地活在自己的世界里。
成年人的内心，并没有那么坚强，只是更善于伪装。
而《国王排名》就像是一个 " 可以哭泣 " 的通道，让我们卸下防备，放下伪装，进入一个可以放肆哭闹的童话世界里。
让我们可以在这里，变成任性的小孩。
不管你有多么幼稚，有多么不成熟，哭得再大声，好像都显得不那么奇怪。
或许，这正是波吉想要传递给我们的温暖吧。
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最后，愿你在三次元里所有无人诉说的难过和委屈，都可以在这部《国王排名》里得到治愈和释放。
就像剧中片尾曲中唱的那样：
如果你也脆弱不堪，
我便和你分享我的脆弱；
如果你在故作坚强，我会把你的脆弱轻轻拥入怀中。
请不要再让我孤身一人了啊；
绝对不会再让你孤身一人啦。
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