【美学标准二十四品之实境】清涧之曲，碧松之阴。随方而变，与时推移
十八、实境

取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。

清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。

情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。

清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。

“清涧”与“碧松”都是用来比喻精神的某种特性，“清涧”喻其清澈流动，“碧松”喻其贞固鲜活，一般来说，多扰动则难以清净，太死板则难以鲜活，水清是因为源头活水，松碧是因为德润神和，实境低者往往偏执一端，通达者才能无可无不可，或者说正是矛盾的对立统一，相互作用成就着精神境界的不断提升。

清涧或曲于此或曲于彼，随方而变；松阴或在于此或在于彼，与时推移。所以涧与松为体，曲与阴为用，本体是一定的，具体的变化应用却是无穷的，这正体现出实境广泛适用性的特点，此即为“清涧之曲，碧松之阴。”

实境的三、四句与典雅的三、四句“白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。”存在有某种内在的联系，典雅中的这两句所代表的是脱离尘俗的自我思辨与提升，然而其曲弥高，其和弥寡，高山流水，知音难觅。站在实境的角度，这只是取得了某种认识，接下来能将这些知识和道理浑然无迹地融入日常生活的千变万化之中，才是内化于心，外化于行的证明，才是真正达到了某种境界。

所以在典雅的三、四句中，其环境是清幽的，其人是清冷不偶甚至有些孤寂的，实境则是面向世俗，面向实用，故有“一客荷樵，一客听琴。”有客则必有主，也就是说在实境中主体的认知和情感有向其他人表达倾诉、沟通交流的需求，这也是一个学以致用的过程。故为便于理解，三、四句可以重新组合理解为，“清涧之曲，一客荷樵。碧松之阴，一客听琴。”其中，“荷樵”侧重于物质生活和认知方面的内容；“听琴”侧重于精神追求和情感方面的内容。

最后再从整体上来看，世事变幻如过眼云烟，只有青山绿水万古常新，这无疑也是对人类社会的一种实境认识，《二十四品》并不避世，其是主张入世的，因为广泛的实践是达到实境的必由之路，但这种入世又不热衷、不沉迷，时刻保持着清醒的出世之心而不为物所役。

注：本文根据大愚观点整理

1、庸人败于惰，能人败于傲

世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。

2、不必一味讨好别人

讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。

3、好心境是自己创造的

我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。

4、用心做自己该做的事

人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。

5、别总是自己跟自己过不去

学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。

6、不要追逐世俗的荣誉

终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。

7、极端不可取

有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。

8、每个人都有自己的活法

自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。

9、喜欢自己才会拥抱生活

盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！

10、福中有祸，祸中有福

莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。

11、重要的是活得充实

把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。

12、愉悦的根基在自己身上

一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。

13、感觉幸福就是幸福

许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！

14、别人的恩泽要牢记

目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。

15、凡事要留有余地

每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。

16、己所不欲勿施于人

把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。

17、得意不忘形，失意不失态

身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

18、人生应当欢乐有度

适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。

19、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

20、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

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[嘻嘻]我一本正经的胡说八道[嘻嘻]
“二舅”苦难与根源……“二舅”火了。他坚韧自强、从容不迫的态度，仿佛真的治好了当代年轻人的“精神内耗”。二舅的直面苦难，庄敬自强，似乎只是一种认命和妥协，他去追责过吗？没有交待，以至于造成苦难的根源被忽略了，呈现出的只有接受。是苦难才让二舅的生活变得更好吗？当然不可能，一旦接受苦难，人只会越来越苦。与二舅相依为命的姥姥说：“有时候其实也不是很想活了。”苦难之所以称之为苦难，是因为它给人带来痛苦。它能够损毁人的尊严、摧毁人的幸福、伤害人的心灵、甚至能够扼杀天才的创造力。
二舅的自强，并没有摆脱苦难带给他的一切，他的坚韧和从容，更多的是一种面对无法消解的苦难的无奈与认命。不自强能怎么办呢？人还是要活着往前走，所以才有了二舅片中的种种事迹。
片中呈现给我们的，只是一种盲目的乐观，一种无奈的自强，是一种认命。中国人总是喜欢赞美苦难，认为苦难能磨炼一个人的意志，从而使一个人变得坚强和伟大。甚至有一句话叫“吃得苦中苦，方为人上人”。二舅吃得苦中苦了，二舅也没成为人上人。
 我要说的是，鸡汤话拯救不了二舅，也无法彻底治愈“精神内耗”。苦难是怎么造成的？谁该对这苦难负责？人在改善苦难的境遇方面都做了什么？生来苦难的人要如何走出苦难？只有打算继续遭受苦难的人才会接受苦难，真正的“直面苦难”，应该是追寻苦难的根源，从中寻找答案。苦难从不诞生愉快，诞生无可奈何的拯救自己的思考和行动。