[微风]入则孝[微风]
【弟子规每日一句】亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤。
《弟子规·入则孝》讲“亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤。”父母亲喜爱自己,孝顺父母双亲就不算难事,父母亲厌恶自己,仍然行孝不懈,那才算是贤德。《孟子·万章章句上》“父母爱之,喜而不忘;父母恶之,劳而不怨。然则舜怨乎?”也是提醒我们为人子女,无论父母对自己喜爱与否,都要孝养他们,这是为人子女的本分。对父母的孝是没有条件,不是父母对自己好,才孝顺,讨厌自己,就不用孝顺,孝不是交易,而是天性,做人本该如此的,是没有任何条件的。父母可能脾气有不好的时候,我们要能包容、宽恕,因为每个人情绪都会有起伏。人与人相处,我们要记住一个原则,“不管别人对不对,自己一定要做对”。假如父母对我们不好,我们也用不好的情绪对父母,其实父母错了,我们也错了。
当父母喜爱我们时,孝顺是很容易的事情。当父母不喜欢我们或者管教过于严厉时,我们一样孝顺,还能够自己反省检点,体会父母的良苦用心,努力改过并且做得更好,这种孝顺的行为最是难能可贵。父母即使不慈,也不应成为自己不尽孝的理由。因为父母给予生命并将自己抚育成人,这个恩德太大,做儿女的用任何方法都是无法回报的。但是父母身上可能会有缺点,作为儿女也应该感恩父母养育之恩而加以包容,不可以以此作为自己不孝的理由,这是功利观,而非道义观。人伦之道的关键是先尽自己一方的责任,而不能以他人尽责与否作为我们是否尽责的前提条件。我们与人相处要记住一个原则,“不管别人对不对,自己一定要做对”,无论是父母还是身边所有的人,纵使他们用不对的态度对我,我依然要用对的态度去面对他们,不然我也是跟他一般见识了,根本没有资格去说别人的错。以怨报怨,结果会得造成更加严重的对立矛盾。我们要相信“精诚所至,金石为开”,这样才能上演人生一出一出的好戏。
“亲爱我 孝何难”,双亲喜欢、疼爱我们,孝顺父母哪是什么难事,五伦中的“父子有亲”本来就是一种天性,父母爱护子女,子女孝顺父母,是天性的自然流露,父母跟儿女心连心,感受到父母亲无微不至对自己的爱护,可谓是恩重如山,孝顺父母起来也就不难。
“亲憎我 孝方贤”,纵使被父母憎嫌、不被理解或者是父母情绪比较大的时候,还能尽心孝敬才难能可贵,对父母决定不可以有丝毫的不服和埋怨,应当反身自省,更加努力去进德修业,仍然行孝不懈,把孝道做到圆满,方真的是贤德之人......
【弟子规每日一句】亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤。
《弟子规·入则孝》讲“亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤。”父母亲喜爱自己,孝顺父母双亲就不算难事,父母亲厌恶自己,仍然行孝不懈,那才算是贤德。《孟子·万章章句上》“父母爱之,喜而不忘;父母恶之,劳而不怨。然则舜怨乎?”也是提醒我们为人子女,无论父母对自己喜爱与否,都要孝养他们,这是为人子女的本分。对父母的孝是没有条件,不是父母对自己好,才孝顺,讨厌自己,就不用孝顺,孝不是交易,而是天性,做人本该如此的,是没有任何条件的。父母可能脾气有不好的时候,我们要能包容、宽恕,因为每个人情绪都会有起伏。人与人相处,我们要记住一个原则,“不管别人对不对,自己一定要做对”。假如父母对我们不好,我们也用不好的情绪对父母,其实父母错了,我们也错了。
当父母喜爱我们时,孝顺是很容易的事情。当父母不喜欢我们或者管教过于严厉时,我们一样孝顺,还能够自己反省检点,体会父母的良苦用心,努力改过并且做得更好,这种孝顺的行为最是难能可贵。父母即使不慈,也不应成为自己不尽孝的理由。因为父母给予生命并将自己抚育成人,这个恩德太大,做儿女的用任何方法都是无法回报的。但是父母身上可能会有缺点,作为儿女也应该感恩父母养育之恩而加以包容,不可以以此作为自己不孝的理由,这是功利观,而非道义观。人伦之道的关键是先尽自己一方的责任,而不能以他人尽责与否作为我们是否尽责的前提条件。我们与人相处要记住一个原则,“不管别人对不对,自己一定要做对”,无论是父母还是身边所有的人,纵使他们用不对的态度对我,我依然要用对的态度去面对他们,不然我也是跟他一般见识了,根本没有资格去说别人的错。以怨报怨,结果会得造成更加严重的对立矛盾。我们要相信“精诚所至,金石为开”,这样才能上演人生一出一出的好戏。
“亲爱我 孝何难”,双亲喜欢、疼爱我们,孝顺父母哪是什么难事,五伦中的“父子有亲”本来就是一种天性,父母爱护子女,子女孝顺父母,是天性的自然流露,父母跟儿女心连心,感受到父母亲无微不至对自己的爱护,可谓是恩重如山,孝顺父母起来也就不难。
“亲憎我 孝方贤”,纵使被父母憎嫌、不被理解或者是父母情绪比较大的时候,还能尽心孝敬才难能可贵,对父母决定不可以有丝毫的不服和埋怨,应当反身自省,更加努力去进德修业,仍然行孝不懈,把孝道做到圆满,方真的是贤德之人......
早读《诗经》一小时完毕,每天推荐一部经典诵读:
《康熙教子庭训格言》“进德修业”:
凡人进德修业,事事从读书起。多读书则嗜欲淡,嗜欲淡则费用省,费用省则营求少,营求少则立品高。故凡事可论贵贱老少,惟读书不问贵贱老少。读书一卷,则有一卷之益;读书一日,则有一日之益。此夫子所以发愤忘食,学如不及也。
(图是我的油画作品)
《康熙教子庭训格言》“进德修业”:
凡人进德修业,事事从读书起。多读书则嗜欲淡,嗜欲淡则费用省,费用省则营求少,营求少则立品高。故凡事可论贵贱老少,惟读书不问贵贱老少。读书一卷,则有一卷之益;读书一日,则有一日之益。此夫子所以发愤忘食,学如不及也。
(图是我的油画作品)
子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”
孔子教导弟子进德修业的秩序和方法,层次分明,像一个教学大纲。《礼记·学记》曾说:“不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其及而信其道,是以虽离师辅而不反也。”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思是熟练掌握礼、乐、射、御、书、数等六艺,优游其中,如同鱼儿自在游于水中一般。也就是通过熟练掌握技艺而获得自由和愉快。孔子培养学生,就是以道为方向,以德为立脚点,以仁为根本,以六艺为涵养之境,使学生能够得到全面的发展。 https://t.cn/z8LuD0l
孔子教导弟子进德修业的秩序和方法,层次分明,像一个教学大纲。《礼记·学记》曾说:“不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其及而信其道,是以虽离师辅而不反也。”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思是熟练掌握礼、乐、射、御、书、数等六艺,优游其中,如同鱼儿自在游于水中一般。也就是通过熟练掌握技艺而获得自由和愉快。孔子培养学生,就是以道为方向,以德为立脚点,以仁为根本,以六艺为涵养之境,使学生能够得到全面的发展。 https://t.cn/z8LuD0l
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