昔时，佛在王舍城竹林精舍弘化时，有梵志兄弟四人，皆已得五种神通──天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。四位梵志都知道自己七天后寿命将尽，于是便聚在一起讨论：“五通之力不仅能令天地反转，也能轻易地手抚日月、移山止流……无所不能，难道神通无法让我们避免一死吗？”
有一梵志说：“我可以神通潜入大海，不浮出水面，也不到达海底，处于大海的正中间，无常杀鬼必定不会知道我的所在。”
又一梵志说：“我要以神通飞到须弥山中，再将我所在的地方封闭起来，让外表看起来毫无痕迹，无常杀鬼岂会知道我在哪里！”
第三位梵志说：“我只要展现神通，就能随意飞隐在虚空当中，就不相信无常杀鬼找得到我！”
最后一位梵志说：“我要藏到人口密集的大市集中，无常杀鬼一定会随便找个替死鬼，又何必一定要抓我？”
四位梵志各自作好决定，临行之际向国王辞别，说道：“我们的寿命只剩七天了，现在我们将各自以神通脱免无常，避开死劫之后，再前来觐见国王。请大王善自珍重，进德修业，护佑人民。”向国王辞别后，四人便各自离去，前往自己预设的躲藏之处。
七日期满，这四位梵志都不免一死，就像熟透的果实终会落下。市集的监长前去报告国王：“有一位梵志死于市集之中。”国王当即了知：“四位梵志都想要逃避死亡，现在已有一人往生，其余三人岂能幸免？”
于是，国王立即命人驾车来到佛陀所在的精舍，恭敬顶礼佛陀后，退坐一旁，虔心请示：“世尊！近来有梵志兄弟四人，皆获五种神通，知道自己的寿命将尽，便各自到自认为安全的地方躲避，不知他们现在是否都逃过了死难？”
世尊对国王开示：“生为人者，有四件事无法逃避。第一，在中阴身时，不得不受生；第二，从母胎出生后，就必定会渐渐老去；第三，老了以后，就不得不生病；第四，遭病难者，最后也免不了一死。”世尊随即说了一偈：
非空非海中非入山石间
无有地方所脱之不受死
是务是吾作当作令致是
人为此躁扰履践老死忧
知此能自静如是见生尽
比丘厌魔兵从生死得度
国王听了佛的开示，赞叹言：“是啊！就如同世尊的教诲，四位梵志虽然竭尽神通躲避无常，现在已知一人往生，每个人的福报与寿命，虽有多少、长短的差别，但都免不了一死啊！”随从的官臣们听闻之后，莫不信受。
有一梵志说：“我可以神通潜入大海，不浮出水面，也不到达海底，处于大海的正中间，无常杀鬼必定不会知道我的所在。”
又一梵志说：“我要以神通飞到须弥山中，再将我所在的地方封闭起来，让外表看起来毫无痕迹，无常杀鬼岂会知道我在哪里！”
第三位梵志说：“我只要展现神通，就能随意飞隐在虚空当中，就不相信无常杀鬼找得到我！”
最后一位梵志说：“我要藏到人口密集的大市集中，无常杀鬼一定会随便找个替死鬼，又何必一定要抓我？”
四位梵志各自作好决定，临行之际向国王辞别，说道：“我们的寿命只剩七天了，现在我们将各自以神通脱免无常，避开死劫之后，再前来觐见国王。请大王善自珍重，进德修业，护佑人民。”向国王辞别后，四人便各自离去，前往自己预设的躲藏之处。
七日期满，这四位梵志都不免一死，就像熟透的果实终会落下。市集的监长前去报告国王：“有一位梵志死于市集之中。”国王当即了知：“四位梵志都想要逃避死亡，现在已有一人往生，其余三人岂能幸免？”
于是，国王立即命人驾车来到佛陀所在的精舍，恭敬顶礼佛陀后，退坐一旁，虔心请示：“世尊！近来有梵志兄弟四人，皆获五种神通，知道自己的寿命将尽，便各自到自认为安全的地方躲避，不知他们现在是否都逃过了死难？”
世尊对国王开示：“生为人者，有四件事无法逃避。第一，在中阴身时，不得不受生；第二，从母胎出生后，就必定会渐渐老去；第三，老了以后，就不得不生病；第四，遭病难者，最后也免不了一死。”世尊随即说了一偈：
非空非海中非入山石间
无有地方所脱之不受死
是务是吾作当作令致是
人为此躁扰履践老死忧
知此能自静如是见生尽
比丘厌魔兵从生死得度
国王听了佛的开示，赞叹言：“是啊！就如同世尊的教诲，四位梵志虽然竭尽神通躲避无常，现在已知一人往生，每个人的福报与寿命，虽有多少、长短的差别，但都免不了一死啊！”随从的官臣们听闻之后，莫不信受。
身处逆境巧作福田
——大九华仙鹤岭观音古寺
处在逆境的时候也能够种植福田。这怎么种植呢？那我们生命当中，也会碰到一些逆境。作什么事情都作不成；碰到什么人，好像都跟自己作对。这个人倒霉，叫盐罐子里面都生蛆，喝开水都塞牙。
在这情况下，你不要怨天尤人。你就要思惟：“我现在的这种逆境、困难，都是我宿世的恶业所感招，一定要逆来顺受。”逆来顺受就是还债，作还债想。“修身以俟命”，赶紧要进德修业，修行道德，来等待这个命运的转变。这才是一个君子的行为。
不仅这样思惟，而且进一步要作到：如果自己贫穷的时候，你要祈愿天下所有的人不要像我这样“贫穷”，要有得到“富饶”的命运。这就转念头。如果自己现在“多病”——疾病缠身，要常愿天下之人都健康；如果自己遇到官司、斗争这个情形，要常愿天下都“和睦”；如果自己什么事情都没有智慧——昏庸，要常愿天下所有人“有智慧”；如果正好自己是一个残疾之人——“六根不具”，要常愿天下所有的人都六根完具，相好庄严。要这样发心。
可不要说：“哎呀，我是一个残疾人，我希望所有人跟我一样残疾；我很贫穷，你为什么那么富贵？你们要跟我一样贫穷。”那你麻烦了，这个命就雪上加霜了。正好你要以这样的一个逆境，来发一个善愿。
所以每遇到一种困难、患难的时候，你就要发愿：“我要好好修行，我要在未来的时代救度这种患难之人。”你这样一转念头，就即烦恼为菩提，毒药就变成了甘露！你这个善心、善愿一出来，你的命运就能改变，你就修到了福德。
如果没有智慧的人，正好相反，那就是每况愈下。“我现在没有知识技能，恨不得所有人都跟我一样愚蠢；我现在打官司，也希望所有人都跟我一样打官司”，那你就麻烦了。所以遇到逆境也能够种植福田，看你怎么善用其心。
出自大安法师於广州光孝寺
——大九华仙鹤岭观音古寺
处在逆境的时候也能够种植福田。这怎么种植呢？那我们生命当中，也会碰到一些逆境。作什么事情都作不成；碰到什么人，好像都跟自己作对。这个人倒霉，叫盐罐子里面都生蛆，喝开水都塞牙。
在这情况下，你不要怨天尤人。你就要思惟：“我现在的这种逆境、困难，都是我宿世的恶业所感招，一定要逆来顺受。”逆来顺受就是还债，作还债想。“修身以俟命”，赶紧要进德修业，修行道德，来等待这个命运的转变。这才是一个君子的行为。
不仅这样思惟，而且进一步要作到：如果自己贫穷的时候，你要祈愿天下所有的人不要像我这样“贫穷”，要有得到“富饶”的命运。这就转念头。如果自己现在“多病”——疾病缠身，要常愿天下之人都健康；如果自己遇到官司、斗争这个情形，要常愿天下都“和睦”；如果自己什么事情都没有智慧——昏庸，要常愿天下所有人“有智慧”；如果正好自己是一个残疾之人——“六根不具”，要常愿天下所有的人都六根完具，相好庄严。要这样发心。
可不要说：“哎呀，我是一个残疾人，我希望所有人跟我一样残疾；我很贫穷，你为什么那么富贵？你们要跟我一样贫穷。”那你麻烦了，这个命就雪上加霜了。正好你要以这样的一个逆境，来发一个善愿。
所以每遇到一种困难、患难的时候，你就要发愿：“我要好好修行，我要在未来的时代救度这种患难之人。”你这样一转念头，就即烦恼为菩提，毒药就变成了甘露！你这个善心、善愿一出来，你的命运就能改变，你就修到了福德。
如果没有智慧的人，正好相反，那就是每况愈下。“我现在没有知识技能，恨不得所有人都跟我一样愚蠢；我现在打官司，也希望所有人都跟我一样打官司”，那你就麻烦了。所以遇到逆境也能够种植福田，看你怎么善用其心。
出自大安法师於广州光孝寺
☯️ 離中虛～內耗的時候 ☯️
✍️ 地球已經被破壞掏空的階段⋯⋯人類也進入內耗的時代⋯⋯氣運也正走入離卦虛空的現象⋯⋯（社會進入吹虛不實、欺騙手段、造假的狀況.⋯.⋯）宗教的預言，天國近了⋯⋯末期災刼⋯⋯世界末日⋯⋯是一種預告與警訊⋯⋯不會是迷信或～惑眾⋯⋯將會成真⋯⋯的。
✍️ 如同現在國際情勢的緊張氣氛！武器的競爭！各國經濟的瓶頸！一些國家的內戰分裂⋯⋯過度的開發！樓房不斷～盲目的蓋！這個都是嚴重的內耗！真是氣勢所趕非人力能夠挽回的悲劇⋯⋯大勢漸趨凶險⋯⋯人心漸入不安！（人類只有回到原始，守禮義廉恥～孝道。知～仁禮義智信的互動，清心淡泊、一切放下！創造和諧的社會！才能免除災禍⋯⋯）。
✍️ 只有自己進德修業，好自為之⋯⋯凡事慎思慎行⋯⋯此時祈求上天神佛的力量保右！靠天地陰陽宅的氣場庇佑，多行善～造福人群！才能躱過災難⋯⋯趨吉避凶⋯⋯張淵理撰、己亥、冬至于南昌。
✍️ 地球已經被破壞掏空的階段⋯⋯人類也進入內耗的時代⋯⋯氣運也正走入離卦虛空的現象⋯⋯（社會進入吹虛不實、欺騙手段、造假的狀況.⋯.⋯）宗教的預言，天國近了⋯⋯末期災刼⋯⋯世界末日⋯⋯是一種預告與警訊⋯⋯不會是迷信或～惑眾⋯⋯將會成真⋯⋯的。
✍️ 如同現在國際情勢的緊張氣氛！武器的競爭！各國經濟的瓶頸！一些國家的內戰分裂⋯⋯過度的開發！樓房不斷～盲目的蓋！這個都是嚴重的內耗！真是氣勢所趕非人力能夠挽回的悲劇⋯⋯大勢漸趨凶險⋯⋯人心漸入不安！（人類只有回到原始，守禮義廉恥～孝道。知～仁禮義智信的互動，清心淡泊、一切放下！創造和諧的社會！才能免除災禍⋯⋯）。
✍️ 只有自己進德修業，好自為之⋯⋯凡事慎思慎行⋯⋯此時祈求上天神佛的力量保右！靠天地陰陽宅的氣場庇佑，多行善～造福人群！才能躱過災難⋯⋯趨吉避凶⋯⋯張淵理撰、己亥、冬至于南昌。
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