#火神山 雷神山# 【火神山医院刷爆朋友圈，背后藏着许多你不知道的秘密】
今天，武汉雷神山医院已经开展验收，并逐步移交。再往前推3天，火神山医院也完成了交付手续，已经开始接收肺炎患者。两大“神山”，为当下武汉吃紧的疫情防控工作，疏解了不少压力。而这两座容纳2500个床位的救命医院，从开工到完工，分别只用了10天和12天。美国著名主持人特雷弗·诺亚在《每日秀》上感慨：没有任何其他国家能这么神速。一边吐槽：10天时间，美国连有线电视都安装不好。
10天，火神山医院发生了什么？
1000张床位，7500多位建设者，33900平方米。
近千台大型机械设备和车辆，24小时不间断作业。
空军出动8架大型运输机，共送来58吨物资支援。
10天，火神山医院经历了什么？
1月24日，除夕 上百台挖机抵达现场，开始平整土地。
1月25日，大年初一 火神山医院正式开工。
1月26日，大年初二 展开防渗层施工，开挖地下管网沟槽，集装箱板房材料陆续进场。
1月27日，大年初三 场地整平、碎石黄沙回填全部完成，首批箱式集装箱板房吊装搭建。
1月28日，大年初四 1栋双层病房区钢结构初显眉目。
1月29日，大年初五 现场场地平整和回填，全部完成。320多个箱式板房骨架安装完成。场外还完成了400多个板房的拼装。
1月30日，大年初六 HDPE膜铺设全面完成，同步进行污水处理间设备吊装。
1月31日，大年初七 9成集装箱的拼装均已完成，活动板房骨架安装3000平方米。医护人员生活区完成75%，医院全面通电。
2月1日，大年初八 全面展开医疗配套设备安装。
2月2日，大年初九 火神山医院工程完工。
短短十天，武汉崛起两座“大山”，撑起疫情战场上最扎实的两道屏障，这确实是奇迹。更牛的是，火神山医院不仅建设速度快，质量和配置也是顶配。医院开设了重症监护病区、重症病区、普通病区，还设有感染控制、检验、特诊、放射诊断等辅助科室。每一间病房除了有电视机、热水器、空调、独立卫生间，还有专门的窗口传送饭食，以减少病毒感染。还有看不见的配置——4G、5G无线网，也在3天内覆盖了方圆500米。我们的火神山医院，不仅盖起来快，就连网速也不得输。就是这么一座医院，10天内拔地而起，引起世界级的“云监工”热潮。海内外网友24小时接力观看建设直播进展，不到三天，全球访问量超2亿人次。
日本网友惊叹：这样的事情，我们绝对做不到。
英国网友回应：只有中国能在7天建成容纳1000床位的医院。
在英国，光决定建不建，就得7年。
加拿大网友对比：同样的操作，多伦多得花4年多。
最盛大的赞美是这位：上帝在7天内创造了宇宙，我看上帝就是中国人。
这些“彩虹屁”或许有夸大的成分，但中国在疫情笼罩下的艰苦奋斗，全世界有目共睹，也深深动容。“基建狂魔”，真不是吹的。太平祥和也好，危急困苦也罢，中国人的信念和他们的形象一样，质朴而厚实。民间流传这样一句话：“只要思想不滑坡，办法总比困难多。”不抱怨，不怯馁，逢山开路，遇水架桥。一个字，干就完了。火神山和雷神山当然是奇迹，但我又不想说它们是奇迹。奇迹这个词总带有好运的成分，有一种侥幸和轻松。而两座“神山”背后，看不见的是千千万万普普通通的劳动人民，拼了命地跟死神抢时间。
这世上哪有什么奇迹？
不过是这些“老实人”付出了数百倍的血汗，才有了我们眼前的壮举。是木匠、泥瓦工、特种车司机...河南、山西、湖南...各行各地的工人主动请战。是一天连续工作18小时，累到席地而睡，天为盖地为庐。是用电气胶带缠紧开了大口的鞋子，以心酸的智慧保暖。是干起活就停不下来，主动要求晚会儿吃夜宵。是终于发了工资，却一心要把辛苦钱送给受苦的武汉。那个女包工头胡晓红，大年三十放下筷子，带着自己的工人赶往火神山工地。那个食堂师傅，每天要装几千份饭，每一次掂勺都要拼手速，才能保证大伙的饭菜不会凉。那个在火神山医院里抢救病人的女医生，因为穿戴防护服太久时间，竟然中暑晕倒。火神山医院的每分每秒，都在紧锣密鼓地运行着。直到交付那天，在这片土地上洒过汗与泪的人，又接着赶到雷神山医院，开启另一波热火朝天。谁是英雄？
钟南山院士是，李兰娟院士是，一线医护人员是，建筑工人是，每个为打败肺炎而卖力的人，都是。正是每个人贡献的一点温热的血液，才鼓动起武汉的脉搏，支撑起武汉的生命力。
火神山医院里有两位熟面孔。一个是68岁的张雁灵，一个是年近八旬的黄锡璆。两人曾在非典时期参与小汤山医院建设。张雁灵当年担任小汤山医院院长，医院收治了全国1/7的非典病人，却实现了1383名医护人员零感染。黄锡璆是小汤山医院总建筑师，带领工人创造了七天七夜建成医院的神话。17年后，他们又投身到“武汉版小汤山”事业中。黄锡璆在请战书里写道：“与其他年轻同事相比，家中牵挂少。”然后在大年三十那天拿着当年的设计图纸，5小时赶出了方案，24小时做出了设计图。武汉封城已是第15天，疫情却还没有迎来拐点。粪口传播需警惕；
可能存在母婴垂直传播；无症状感染者也可能成为传染源；门把手测出病毒核酸...网络上每天都能看到新的、散发危险气息的讯息。说实话，没有人不害怕。但是这群人，他们顾不上害怕。
金银潭医院一个护士自述：“我们的工作节奏很快，只要进入那个氛围，就有接连不断的事情要做，根本没空害怕。”
上海一位呼吸科医生点了外卖，贴心备注：“如果快递师傅介意医院环境，我可以下来拿，不用送上楼。”半小时后，快递小哥把饭菜送到了科室门口，店家还免费送了俩菜，附赠一纸新年祝福。
医护人员们用自己的血肉之躯换别人的一线生机，我们有什么理由排斥、嫌恶他们？我们不能治病救人，但能做到不添乱、不传谣，给这些战斗人员最起码的理解、支持与善意。一个8岁小男孩的父母都去了一线支援，他孤身留在家里。有人问他：难受的时候怎么办？小男孩扯着倔强又委屈的嘴角答：“深呼吸。”疫情当前，8岁的孩子都可以不哭不闹，把自己武装成坚强的样子，用理智和温柔给予父母最大的支持。
我们每个成年人更应该顾好自己，不扎堆、勤洗手、戴口罩，给前方省些麻烦，就是最大的帮忙。一起加油吧，再撑一段时间，一定会拨云见日、柳暗花明的。千万不能让创造奇迹的那些人寒了心呐。
https://t.cn/A6PBuepH
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10天，火神山医院发生了什么？
1000张床位，7500多位建设者，33900平方米。
近千台大型机械设备和车辆，24小时不间断作业。
空军出动8架大型运输机，共送来58吨物资支援。
10天，火神山医院经历了什么？
1月24日，除夕 上百台挖机抵达现场，开始平整土地。
1月25日，大年初一 火神山医院正式开工。
1月26日，大年初二 展开防渗层施工，开挖地下管网沟槽，集装箱板房材料陆续进场。
1月27日，大年初三 场地整平、碎石黄沙回填全部完成，首批箱式集装箱板房吊装搭建。
1月28日，大年初四 1栋双层病房区钢结构初显眉目。
1月29日，大年初五 现场场地平整和回填，全部完成。320多个箱式板房骨架安装完成。场外还完成了400多个板房的拼装。
1月30日，大年初六 HDPE膜铺设全面完成，同步进行污水处理间设备吊装。
1月31日，大年初七 9成集装箱的拼装均已完成，活动板房骨架安装3000平方米。医护人员生活区完成75%，医院全面通电。
2月1日，大年初八 全面展开医疗配套设备安装。
2月2日，大年初九 火神山医院工程完工。
短短十天，武汉崛起两座“大山”，撑起疫情战场上最扎实的两道屏障，这确实是奇迹。更牛的是，火神山医院不仅建设速度快，质量和配置也是顶配。医院开设了重症监护病区、重症病区、普通病区，还设有感染控制、检验、特诊、放射诊断等辅助科室。每一间病房除了有电视机、热水器、空调、独立卫生间，还有专门的窗口传送饭食，以减少病毒感染。还有看不见的配置——4G、5G无线网，也在3天内覆盖了方圆500米。我们的火神山医院，不仅盖起来快，就连网速也不得输。就是这么一座医院，10天内拔地而起，引起世界级的“云监工”热潮。海内外网友24小时接力观看建设直播进展，不到三天，全球访问量超2亿人次。
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英国网友回应：只有中国能在7天建成容纳1000床位的医院。
在英国，光决定建不建，就得7年。
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这些“彩虹屁”或许有夸大的成分，但中国在疫情笼罩下的艰苦奋斗，全世界有目共睹，也深深动容。“基建狂魔”，真不是吹的。太平祥和也好，危急困苦也罢，中国人的信念和他们的形象一样，质朴而厚实。民间流传这样一句话：“只要思想不滑坡，办法总比困难多。”不抱怨，不怯馁，逢山开路，遇水架桥。一个字，干就完了。火神山和雷神山当然是奇迹，但我又不想说它们是奇迹。奇迹这个词总带有好运的成分，有一种侥幸和轻松。而两座“神山”背后，看不见的是千千万万普普通通的劳动人民，拼了命地跟死神抢时间。
这世上哪有什么奇迹？
不过是这些“老实人”付出了数百倍的血汗，才有了我们眼前的壮举。是木匠、泥瓦工、特种车司机...河南、山西、湖南...各行各地的工人主动请战。是一天连续工作18小时，累到席地而睡，天为盖地为庐。是用电气胶带缠紧开了大口的鞋子，以心酸的智慧保暖。是干起活就停不下来，主动要求晚会儿吃夜宵。是终于发了工资，却一心要把辛苦钱送给受苦的武汉。那个女包工头胡晓红，大年三十放下筷子，带着自己的工人赶往火神山工地。那个食堂师傅，每天要装几千份饭，每一次掂勺都要拼手速，才能保证大伙的饭菜不会凉。那个在火神山医院里抢救病人的女医生，因为穿戴防护服太久时间，竟然中暑晕倒。火神山医院的每分每秒，都在紧锣密鼓地运行着。直到交付那天，在这片土地上洒过汗与泪的人，又接着赶到雷神山医院，开启另一波热火朝天。谁是英雄？
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印广门清答“诸法戏论之粪”问
一一敏感问题解答之六
或问：印广法师，您怎能将佛法说成是牛屎狗粪？
答：一、我有天大的胆，敢将佛法说成是牛屎狗粪？那是佛说！佛令一切行人都要受持、弘扬《法华经》和《楞严经》，以激将法作如此说法。作为传法之人，传到此处，我没法绕过，也不应该绕过，也不敢绕过。
二、《法华经》第四品，目犍连等大弟子在听闻《法华经》后，感慨万分：“世尊，我等以三苦故，于生死中，受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪……”。此段经文已一目了然，将“今日”以前“小法”，说为“诸法戏论之粪”。
再问：有的讲经法师说，“戏论之粪”是指外道邪法。
答：一、《法华经》第四品记叙，长者（喻佛）因穷子（喻权乘菩萨）心劣：“自知豪贵，为子所难”（喻权乘菩萨，不敢受持《法华经》）。派人“诱引其子，而设方便……除粪”（粪喻权法、方便佛法）。
二、《法华经》第四品“雇汝除粪......舍我他行，经五十岁……自见子来，已二十年。……于二十年中，常令除粪……今我所有一切财物皆是子有，.....”
1、“五十岁”喻弟子们未遇佛前，种种外道修行。“五”喻执着五蕴(色受想行识)色身是我。“十”喻经纬交织法界万法。一横喻横观当下，天地三界，无边无际。一竖喻纵观过去、现在、未来之世无穷无尽。盘根错节、宛转流变为森罗万象。横竖交叉于一点喻十方三世天地万法皆活在当下这一念。皆由当下这一念而变现。故知每法、每人、每事、每时、每分、每秒、每点、每念、每蕴皆平等具足十法界无量功德。只可惜当人不知故为“蕴”！虽“蕴”而不缺不失故为“五十”！是为“五十岁”。
2、“二十年”喻弟子见佛以后，于“初善”、“中善”之时，不敢信受法华正法。佛先以小乘“初善”(小乘声闻与中乘缘觉合称小乘)和不了义大乘“中善”(亦说为权教大乘，含藏、通、别三乘)引导。此二亦具十法界无量功德，解释同上。“初善”、“中善”之行人虽有所知而不圆。虽有善行而不果。故喻修持小法、权法为除粪。 3、《法华经》第四品接着作开示“今我所有，一切财物，皆是子有”。喻佛临终前八年，即“后善”（说为圆教一乘）之修行。严令弟子回小向大，受持法华，承担如来家业(于除粪后继承祖业)！佛宣此旨后，弟子们方才恍然大悟“……闻父此言，皆大欢喜……”，“今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪”原来是这个意思！过去我等“乐于小法……以为大得，于此大乘，无有志求。……今我等方知……佛说声闻，当得作佛，无上宝聚，不求自得”（见《法华经》第四品）。否则，“非佛弟子”（见《法华经》第二品）。“能于来世，读持此经。是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼”(见《法华经》第十一品) 此几段经文可以互相圆融，佐证粪说。从以上经文看，“除粪之说”是在弟子皈佛之后！而与其在遇佛之前所修之外道邪法，应该是没有任何关联的。
三、《法华经》第二品“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三……唯此一事实，余二则非真”。“非真”即妄，佐证粪说。
四、《楞严经》第四卷“虽复忆持十方如来清净妙理如恒河沙只益戏论”。“戏论”即儿戏，佐证粪说。
五、《楞严经》第六卷，文殊将势至念佛、弥勒唯识、持地苦行、波离持戒、虚空藏禅宗等二十四圣所代表的无量法门统统否定：“云何获圆通”。亦是佐证粪说。
六、丁福保著《佛学大辞典》中“十种邪”其中第八种是“善根邪”，第十种是“菩提邪”。此二为佛门内部方便法，指不究竟之义。亦可佐证粪说。
七、中国全能大儒、三不朽圣人王阳明之所以否定佛教，将之说为自私、无益于国家民族。正是否定三藏十二部经中的方便法。而其心学精华“万物一体”、“致良知”、“四句教”、“知行合一”，正与法华、楞严一心三藏相通、相合。亦可佐证粪说。
八、有些法师或许出于对经文的误解，或许出于对佛的恭敬心，或许出于对因果的恐惧心，硬是将“戏论之粪”强说为外道法。这是可以理解的！但法义辩证，事关国家、民族大事，决定如来家业和众生命运。印广不敢含糊。希望诸位同修，耐下心来，共同探讨。其实，这段经文通俗易懂，调整一下心态，一读就懂。而明理之人更是刻骨铭心，感慨万分！
九、需要点拨的是，果真懂得信得诸法戏论之粪，则“诸粪”当下即是妙法莲华！即是诸佛如来！到这时还真是万法平等！讲平等也是方便说。天地万法无非一人一念变现而已！谁跟谁平等？谁跟谁又不平啊！既曰变，则森罗万象，哪有平等可言？讲平等岂不成了错话！既曰现，则万法即是一人，则谁又不是谁呀？讲平等岂不成了废话！ 世出世间法，根本没法用世间法、或出世间法、或世间法和合出世间法表达。所以叫不思议法。可佛又不得不硬着头皮讲了许多“不可思议”的话。“好玩”的是，众生听了这些“不可思议”的法，都能悟能证。虽能悟能证，却也不能讲出来。虽讲不出来，他悟了，证了。为什么？因为我们本来就是“那个东西”。悟去……
印广门清2016.9.4#世界佛教论坛[超话]##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##花开见佛[超话]##不变随缘[超话]##思维作家##瑜伽[超话]##太极拳##瑜伽# https://t.cn/R0HEwJL
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或问：印广法师，您怎能将佛法说成是牛屎狗粪？
答：一、我有天大的胆，敢将佛法说成是牛屎狗粪？那是佛说！佛令一切行人都要受持、弘扬《法华经》和《楞严经》，以激将法作如此说法。作为传法之人，传到此处，我没法绕过，也不应该绕过，也不敢绕过。
二、《法华经》第四品，目犍连等大弟子在听闻《法华经》后，感慨万分：“世尊，我等以三苦故，于生死中，受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪……”。此段经文已一目了然，将“今日”以前“小法”，说为“诸法戏论之粪”。
再问：有的讲经法师说，“戏论之粪”是指外道邪法。
答：一、《法华经》第四品记叙，长者（喻佛）因穷子（喻权乘菩萨）心劣：“自知豪贵，为子所难”（喻权乘菩萨，不敢受持《法华经》）。派人“诱引其子，而设方便……除粪”（粪喻权法、方便佛法）。
二、《法华经》第四品“雇汝除粪......舍我他行，经五十岁……自见子来，已二十年。……于二十年中，常令除粪……今我所有一切财物皆是子有，.....”
1、“五十岁”喻弟子们未遇佛前，种种外道修行。“五”喻执着五蕴(色受想行识)色身是我。“十”喻经纬交织法界万法。一横喻横观当下，天地三界，无边无际。一竖喻纵观过去、现在、未来之世无穷无尽。盘根错节、宛转流变为森罗万象。横竖交叉于一点喻十方三世天地万法皆活在当下这一念。皆由当下这一念而变现。故知每法、每人、每事、每时、每分、每秒、每点、每念、每蕴皆平等具足十法界无量功德。只可惜当人不知故为“蕴”！虽“蕴”而不缺不失故为“五十”！是为“五十岁”。
2、“二十年”喻弟子见佛以后，于“初善”、“中善”之时，不敢信受法华正法。佛先以小乘“初善”(小乘声闻与中乘缘觉合称小乘)和不了义大乘“中善”(亦说为权教大乘，含藏、通、别三乘)引导。此二亦具十法界无量功德，解释同上。“初善”、“中善”之行人虽有所知而不圆。虽有善行而不果。故喻修持小法、权法为除粪。 3、《法华经》第四品接着作开示“今我所有，一切财物，皆是子有”。喻佛临终前八年，即“后善”（说为圆教一乘）之修行。严令弟子回小向大，受持法华，承担如来家业(于除粪后继承祖业)！佛宣此旨后，弟子们方才恍然大悟“……闻父此言，皆大欢喜……”，“今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪”原来是这个意思！过去我等“乐于小法……以为大得，于此大乘，无有志求。……今我等方知……佛说声闻，当得作佛，无上宝聚，不求自得”（见《法华经》第四品）。否则，“非佛弟子”（见《法华经》第二品）。“能于来世，读持此经。是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼”(见《法华经》第十一品) 此几段经文可以互相圆融，佐证粪说。从以上经文看，“除粪之说”是在弟子皈佛之后！而与其在遇佛之前所修之外道邪法，应该是没有任何关联的。
三、《法华经》第二品“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三……唯此一事实，余二则非真”。“非真”即妄，佐证粪说。
四、《楞严经》第四卷“虽复忆持十方如来清净妙理如恒河沙只益戏论”。“戏论”即儿戏，佐证粪说。
五、《楞严经》第六卷，文殊将势至念佛、弥勒唯识、持地苦行、波离持戒、虚空藏禅宗等二十四圣所代表的无量法门统统否定：“云何获圆通”。亦是佐证粪说。
六、丁福保著《佛学大辞典》中“十种邪”其中第八种是“善根邪”，第十种是“菩提邪”。此二为佛门内部方便法，指不究竟之义。亦可佐证粪说。
七、中国全能大儒、三不朽圣人王阳明之所以否定佛教，将之说为自私、无益于国家民族。正是否定三藏十二部经中的方便法。而其心学精华“万物一体”、“致良知”、“四句教”、“知行合一”，正与法华、楞严一心三藏相通、相合。亦可佐证粪说。
八、有些法师或许出于对经文的误解，或许出于对佛的恭敬心，或许出于对因果的恐惧心，硬是将“戏论之粪”强说为外道法。这是可以理解的！但法义辩证，事关国家、民族大事，决定如来家业和众生命运。印广不敢含糊。希望诸位同修，耐下心来，共同探讨。其实，这段经文通俗易懂，调整一下心态，一读就懂。而明理之人更是刻骨铭心，感慨万分！
九、需要点拨的是，果真懂得信得诸法戏论之粪，则“诸粪”当下即是妙法莲华！即是诸佛如来！到这时还真是万法平等！讲平等也是方便说。天地万法无非一人一念变现而已！谁跟谁平等？谁跟谁又不平啊！既曰变，则森罗万象，哪有平等可言？讲平等岂不成了错话！既曰现，则万法即是一人，则谁又不是谁呀？讲平等岂不成了废话！ 世出世间法，根本没法用世间法、或出世间法、或世间法和合出世间法表达。所以叫不思议法。可佛又不得不硬着头皮讲了许多“不可思议”的话。“好玩”的是，众生听了这些“不可思议”的法，都能悟能证。虽能悟能证，却也不能讲出来。虽讲不出来，他悟了，证了。为什么？因为我们本来就是“那个东西”。悟去……
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马可福音5章17节“众人就央求耶稣离开他们的境界。”
耶稣讲完天国的比喻之后，他吩咐门徒渡到湖那边去，就是约但河东岸格拉森人的地方。格拉森是附属于加大拉的一个村庄，位在低加波利这地区，是外邦人居住的地方。
“低加波利”的意思，就是“十座城”，所以一讲“十座城”就知道是什么地区。事实上我们对“低加波利”并不陌生，马太福音4章25节记载：“当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外，来跟着他。”
格拉森主要的人口是外邦人。我们知道，犹太人是不养猪的，因为按照摩西律法，猪对犹太人来说不洁净。但是在外邦人的地方可以养，而且是养在山沟，他们在田里放猪。猪吃什么呢？按照路加福音15章主耶稣所说浪子的比喻里，我们知道，猪所吃的是豆荚。
当主耶稣在加利利海上，用祂带着权柄和大能的命令斥责风浪之后，船从迦百农向着东南，来到了格拉森人的地方。耶稣一下了船，和门徒才上岸，就有两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着祂，极其凶猛。按照马可的记载：“就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着祂。”
究竟是两个或者一个呢？马太福音的记载是把一般的事实写下来，马可和路加则是详细地记载这个被鬼附着的人痛苦的情形，以及得救的经过，所以只选一个情况特别严重的把他记载下来。因此实际上被鬼附的是两个人。之前耶稣已经多次赶鬼，为什么还要再把这个事迹记载下来呢？第一、这次耶稣是在外邦人中间赶鬼。第二、这一次所赶的鬼数目之多，让人惊讶。
这两个被鬼附的人从“坟茔”里出来。“坟茔”代表死亡和污秽。巴勒斯坦地方的坟茔多为山坡上的洞穴。耶稣才上岸，就遇到两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着祂，极其凶猛。马可形容其中一个人，说：“那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。”
按照路加记载：“这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。这鬼履次抓住他，他常被人看守。”被鬼附着的人，有异于常人的力气，用铁链、脚镣捆锁他，他还能挣断。一个被鬼附的人不但有异于常人的力气，并且会极其凶猛，而且可能会有很多不正常的疾病，比如又瞎又哑，或者又聋又哑，或者腰弯得一点直不起来，或者身体枯干，或者害某些病。而当污鬼被赶出去之后，那些病就好了，哑吧能说话了，腰也能直了，眼睛能看见，耳朵能听见了。
被鬼附的人，会被污鬼捉弄、会自伤、自残，非常痛苦。如果是精神病就不会这样。这个被鬼附的人本来是城里的人，现在已经被污鬼缠磨到不成人形。他许久不穿服，不住房子，只住在坟茔里，常被鬼赶到旷野，情况非常悲惨。众人对他束手无策，只能和他保持距离，离他远远的。他被隔绝在社会的边缘，成了一个被人放弃的人。
但人会放弃，神不会，耶稣一来，万事都要改变。当耶稣与门徒渡过海来，上了岸，马可说：“他远远的看见耶稣，就跑过去拜祂，大声呼叫说：‘至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！’是因为耶稣曾吩咐他说：‘污鬼啊，从这人身上出来吧。’”
耶稣看见这两个人从坟茔里出来迎着他，远远的就吩咐污鬼从他们身上出来。被鬼附的人，无力抗拒，赶紧跑到耶稣面前，俯伏在耶稣面前拜祂，大声喊叫，说：“至高神的儿子耶稣。”一个人被污鬼附着的人，跟精神病的一大差别，还在于被鬼附的人能“知道”关于灵界的事情。比如，使徒行传16章16-17节，路加记载：“后来，我们往那祷告的地方去；有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：‘这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。’”
使徒行传19章15节，路加又记载，恶鬼回答那些念咒赶鬼，擅自称主耶稣的名的犹太人，就是犹太祭司长士基瓦的七个儿子。说：“耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁呢？”
魔鬼知道耶稣基督真实的身分，也知道自己的结局。当耶稣一来，撒但的权势就被瓦解、彻底粉碎。当天国在人间展开的时候，魔鬼就开始惊恐；原本全世界都卧在那恶者的手下，但是，当神的儿子显现的时候，魔鬼的作为就被除灭。
那个格拉森被鬼附的人，大声呼叫，恳求耶稣不要叫他受苦，甚至是“指着神恳求”。为什么指着神恳求呢？因为神任凭魔鬼一段时间等候审判。彼得后书2章4节“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”
犹大书6节：“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里等候大日的审判。”魔鬼很不愿意耶稣介入、干涉，但却由不得它们，因为耶稣怜悯这个被魔鬼压制的人，要医好他，使他恢复正常。
马可福音5章9节记载：“耶稣问他说：‘你名叫什么？’回答说：‘我名叫群，因为我们多的缘故。’”耶稣曾经在抹大拉的马利亚身上赶出过七个鬼。那么，这个人身上有多少鬼呢？足有一个罗马军团那么多。这个“群”是罗马军队的编制。一个罗马军团全营有六千人，所以这个人身上有好多好多的鬼。污鬼再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。路加记载：“鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑去。”
在那里山坡上，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里附着猪去。”耶稣准了它们，说：“去吧！”鬼就出来进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。马可记下了猪的数目，说：“猪的数目约有二千。”
你说：“耶稣怎么忍心让放猪的人遭受这么大的损失呢？”请留意，不是耶稣打发鬼进入猪群，而是“准”它们进到猪面里去。就像约伯曾经在一天里面失去了一切所有的，谁做的？撒但做的。
放猪的人吓坏了，看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是什么事，到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的人，就把鬼附之人所遇见的，和那群猪的事，都告诉了众人。
众人看这个被鬼附的人恢复正常，不再赤身露体，大喊大叫，跑来跑去，而是穿上了衣服，静静的坐在耶稣脚前。他们看见这个情形就心里害怕，请求耶稣尽快的离开他们。他们怕什么呢？耶稣一来，他们的猪就死了两千头，怕耶稣留在那里继续医病赶鬼，他们恐怕损失更惨重。《旷野吗哪》
耶稣讲完天国的比喻之后，他吩咐门徒渡到湖那边去，就是约但河东岸格拉森人的地方。格拉森是附属于加大拉的一个村庄，位在低加波利这地区，是外邦人居住的地方。
“低加波利”的意思，就是“十座城”，所以一讲“十座城”就知道是什么地区。事实上我们对“低加波利”并不陌生，马太福音4章25节记载：“当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外，来跟着他。”
格拉森主要的人口是外邦人。我们知道，犹太人是不养猪的，因为按照摩西律法，猪对犹太人来说不洁净。但是在外邦人的地方可以养，而且是养在山沟，他们在田里放猪。猪吃什么呢？按照路加福音15章主耶稣所说浪子的比喻里，我们知道，猪所吃的是豆荚。
当主耶稣在加利利海上，用祂带着权柄和大能的命令斥责风浪之后，船从迦百农向着东南，来到了格拉森人的地方。耶稣一下了船，和门徒才上岸，就有两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着祂，极其凶猛。按照马可的记载：“就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着祂。”
究竟是两个或者一个呢？马太福音的记载是把一般的事实写下来，马可和路加则是详细地记载这个被鬼附着的人痛苦的情形，以及得救的经过，所以只选一个情况特别严重的把他记载下来。因此实际上被鬼附的是两个人。之前耶稣已经多次赶鬼，为什么还要再把这个事迹记载下来呢？第一、这次耶稣是在外邦人中间赶鬼。第二、这一次所赶的鬼数目之多，让人惊讶。
这两个被鬼附的人从“坟茔”里出来。“坟茔”代表死亡和污秽。巴勒斯坦地方的坟茔多为山坡上的洞穴。耶稣才上岸，就遇到两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着祂，极其凶猛。马可形容其中一个人，说：“那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。”
按照路加记载：“这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。这鬼履次抓住他，他常被人看守。”被鬼附着的人，有异于常人的力气，用铁链、脚镣捆锁他，他还能挣断。一个被鬼附的人不但有异于常人的力气，并且会极其凶猛，而且可能会有很多不正常的疾病，比如又瞎又哑，或者又聋又哑，或者腰弯得一点直不起来，或者身体枯干，或者害某些病。而当污鬼被赶出去之后，那些病就好了，哑吧能说话了，腰也能直了，眼睛能看见，耳朵能听见了。
被鬼附的人，会被污鬼捉弄、会自伤、自残，非常痛苦。如果是精神病就不会这样。这个被鬼附的人本来是城里的人，现在已经被污鬼缠磨到不成人形。他许久不穿服，不住房子，只住在坟茔里，常被鬼赶到旷野，情况非常悲惨。众人对他束手无策，只能和他保持距离，离他远远的。他被隔绝在社会的边缘，成了一个被人放弃的人。
但人会放弃，神不会，耶稣一来，万事都要改变。当耶稣与门徒渡过海来，上了岸，马可说：“他远远的看见耶稣，就跑过去拜祂，大声呼叫说：‘至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！’是因为耶稣曾吩咐他说：‘污鬼啊，从这人身上出来吧。’”
耶稣看见这两个人从坟茔里出来迎着他，远远的就吩咐污鬼从他们身上出来。被鬼附的人，无力抗拒，赶紧跑到耶稣面前，俯伏在耶稣面前拜祂，大声喊叫，说：“至高神的儿子耶稣。”一个人被污鬼附着的人，跟精神病的一大差别，还在于被鬼附的人能“知道”关于灵界的事情。比如，使徒行传16章16-17节，路加记载：“后来，我们往那祷告的地方去；有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：‘这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。’”
使徒行传19章15节，路加又记载，恶鬼回答那些念咒赶鬼，擅自称主耶稣的名的犹太人，就是犹太祭司长士基瓦的七个儿子。说：“耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁呢？”
魔鬼知道耶稣基督真实的身分，也知道自己的结局。当耶稣一来，撒但的权势就被瓦解、彻底粉碎。当天国在人间展开的时候，魔鬼就开始惊恐；原本全世界都卧在那恶者的手下，但是，当神的儿子显现的时候，魔鬼的作为就被除灭。
那个格拉森被鬼附的人，大声呼叫，恳求耶稣不要叫他受苦，甚至是“指着神恳求”。为什么指着神恳求呢？因为神任凭魔鬼一段时间等候审判。彼得后书2章4节“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”
犹大书6节：“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里等候大日的审判。”魔鬼很不愿意耶稣介入、干涉，但却由不得它们，因为耶稣怜悯这个被魔鬼压制的人，要医好他，使他恢复正常。
马可福音5章9节记载：“耶稣问他说：‘你名叫什么？’回答说：‘我名叫群，因为我们多的缘故。’”耶稣曾经在抹大拉的马利亚身上赶出过七个鬼。那么，这个人身上有多少鬼呢？足有一个罗马军团那么多。这个“群”是罗马军队的编制。一个罗马军团全营有六千人，所以这个人身上有好多好多的鬼。污鬼再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。路加记载：“鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑去。”
在那里山坡上，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里附着猪去。”耶稣准了它们，说：“去吧！”鬼就出来进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。马可记下了猪的数目，说：“猪的数目约有二千。”
你说：“耶稣怎么忍心让放猪的人遭受这么大的损失呢？”请留意，不是耶稣打发鬼进入猪群，而是“准”它们进到猪面里去。就像约伯曾经在一天里面失去了一切所有的，谁做的？撒但做的。
放猪的人吓坏了，看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是什么事，到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的人，就把鬼附之人所遇见的，和那群猪的事，都告诉了众人。
众人看这个被鬼附的人恢复正常，不再赤身露体，大喊大叫，跑来跑去，而是穿上了衣服，静静的坐在耶稣脚前。他们看见这个情形就心里害怕，请求耶稣尽快的离开他们。他们怕什么呢？耶稣一来，他们的猪就死了两千头，怕耶稣留在那里继续医病赶鬼，他们恐怕损失更惨重。《旷野吗哪》
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