【《竹窗随笔》146、菩萨慈胜声闻】

佛经论中说：“声闻这类的小乘人对于责骂、加害他的人，不能深有慈悲心，或者默然以对，或者远而离之；而菩萨则不然，能更加用慈悲心，爱之如子，方便济度。所以，菩萨远胜声闻，声闻等小乘人实在无法与菩萨互相比较。”

我认为世人最难忍受的便是遭人毁谤侮辱，而菩萨不但能忍辱，并且更加慈悲的教化他们！

佛经论中又说：“一切众生虽无恩于菩萨，而菩萨却经常想要利益一切众生。”

我认为世人还有受恩而不报的，何况众生并无恩惠于菩萨，而菩萨还要去利益他们。

能够体会慈悲深义的人，则天下没有他不能相处的人，而且全天下没有人是他不能度化的。

【原文】
菩萨慈胜声闻

经云：“声闻人于骂者、害者，或默然，或远离。菩萨则不然，更加慈心，爱之如子，方便济度；故远胜声闻，不可为比。”予唯世人恒苦辱之难忍，况不唯忍辱而更慈爱之乎！

经又云：“众生无恩于菩萨，而菩萨常欲利益众生。”予唯世人尚有受恩不报，况无恩于己而乃利益之乎！

得斯旨者，天下无一人不可与，天下无一人不可化。

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使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也;为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善。――清金兰生《格言联璧》

大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理;定其心，应天下之变。――清金兰生《格言联璧》

「爱」，是一种大爱，不仅是关爱亲人，对于不认识的陌生人，甚至伤害你的人，你也要对他们有关爱之心，这种不分亲殊的关爱，就叫「大爱」。

佛教谈到的悲心、爱心，都是有逻辑、是理性的，而不是一时的冲动，也不是一时贪爱而生起的心。事实上，我们之所以对于喜欢的对象，包括亲友，甚至自己的宠物生起悲心，是因为他们想要离苦得乐，同理陌生人也想要离苦得乐，因此也应该对他们生起悲心，进而对于不喜欢的对象、曾经伤害我们的对象也应该生起慈心、悲心，因为他们也想要离苦得乐，甚至他们就是因为想要离苦得乐才会伤害自己。透过这样的一种理性思维，你会知道，应该要对所有众生都生起慈悲心。

—大宝法王噶玛巴
《三主要道》