印广门清法师超话
.对于我们所遇到的附体、气功、阴阳八卦、看风水这些事要有正确的看法。这些法门对我们地球人，对我们带着隔阴之谜而来的修行人而言，在佛法里本来是一个很好的启蒙教育。通过诸佛菩萨、天人鬼畜借着人的嘴巴讲话，让我们感悟到除了人道之外还有另外的法界；通过气功调身，让我们知道除了吃药打针，还可以用心治我们的病；通过周易、八卦能让我们知道除了搞加减乘除语文、数学、化学来计算，还有些人道之外的学问；能知道很多的道理，都是我们佛门里非常好的启蒙教育。
可是因为其中一部分人，一个，他不懂装懂来哄人、骗人；一个，虽然懂，他用心不真，以此来谋取名闻利养，也有些言过其实。同时使一些修行人回大向小，把它作为究竟，所以造成了它的弊病。但是我们既不能一概否定，也不能一概肯定。现在造成两种极端。我们现在就附体这个内容来讲，一部分人不管是鬼神仙附体，还是什么，一律把它说为是南海观世音、药师如来、释迦牟尼佛；一种把即使是佛菩萨利用这个附体借人讲话，他也把它说成是弄神弄鬼邪门歪道，这两种极端都不可执着，是不是？
《楞严经》里讲的观世音菩萨是不是还可以现无情众生、泥巴瓦块说话？《阿弥陀经》上阿弥陀佛是不是还可以现鸟说话传法啊？还可以现树木花草、刮风下雨来传法。所以这个问题不搞清楚，会给我们许多人造成障碍，是不是？佛并没有在任何一部经典讲佛菩萨不可以利用人的嘴巴来讲话。《楞严经》批判了那些鬼神附到人身上说话，是介绍这类情况。他并没有讲附在人身上讲话的都是鬼神，这不符合逻辑推理。就比如我们人也能喝水，猪也喝水，狗也喝水，是不是？你不能讲他能喝水，所以他是人，那狗猫都是人，它是人吗？也不能因为狗猫都能喝水，把人，因为他喝水，所以这个人他就是一条狗，能不能这样讲啊？许多问题我们不能执着。我们一般来讲，不可以示现神通来教化众生，并不排除在关键的时候，也要示现神通来教化众生。在《楞严经》讲了五十种阴魔境界，是不是都是歪魔邪道在示现种种神通啊？可是在《楞严经》和《法华经》又同时讲诸佛菩萨、分身即佛、分身佛都在示现神通是不是？同时并举。
我们现在很好笑，往往从两种不同的角度来诽谤正法。那么我们怎样判别这些附体？唯一的办法就是佛讲的【依法不依人】。你不要管他是佛菩萨还是妖魔鬼怪，与你没有关系。你只看他传的法对不对。
佛在因地修行就曾经用生命来供养一个魔鬼说法。一个魔鬼传法，那个样子青面獠牙，他青面獠牙他传正法，传了个什么正法啊？【诸法无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭现前】，这魔鬼讲了上一句话【诸法无常 是生灭法】， 下文不讲了。释迦牟尼佛在因地修行，啊，这魔鬼传的正法，当下跪下来磕头。他才不管什么青面獠牙不青面獠牙，请你传下去。魔鬼讲「我不传」。他问「为什么」？「我肚子饿了」「饿了，我给你找吃的」「不行，我要吃你」他吃人，是不是告诉「我就是魔鬼」？「我要吃人」，释迦牟尼佛讲「行，我给你吃，但是你要传法」。所以传了【生灭灭已 寂灭现前】，所以佛把这个字在石头上刻下来以后，用自己的血涂上去，然后用自己生命供养这个魔鬼，现在你可以吃了。他有没有认为魔鬼或者是什么附体，「狗嘴里吐不出象牙」，屁股一拍就走啊？他有没有这样做啊？没有啊。
所以我们现在判定一个附体是佛菩萨，还是一般的护法神明，还是搞名闻利养的邪鬼邪神，就是看他传法。如果他老给你搞人我是非，说：「告诉你啊，你家里那个男人不老实，你要当心呐」这都是邪鬼邪神，在挑拨离间。「你那个好朋友背后在讲你的坏话」，这都是在搞人我是非，这一定是邪鬼邪神。如果他劝导你，要看破放下，要念佛啊，这就是护法的正神。如果总是鼓励你教化众生，不要怕苦，而且能讲出，比如说【如来藏】的道理，一心三藏，那一定是明心见性的大菩萨，乃至诸佛如来。大家明白这个道理了吗？你们能不能认可？他如果能传如来正法，他哪怕讲「我就是八千年的狐狸精下凡，我就是峨眉山的八万年的一个大蛇仙来说法」，只要他讲出一心三藏，我们就可以对他当佛菩萨恭敬礼拜，明白吗？如果他讲的是些人我是非，即使讲，「我就是药师如来下凡，我就是南海观世音」，我们也把它当成邪鬼邪神，可以教训他，跟他沟通，大家明白吗？
依法不依人。不在于他讲他是谁，看他传法。如果我们自己把持不好，你会造业，你会受报。诸佛菩萨不管以什么相现形，我们的感受，他充满着慈悲心、充满着智慧、充满着风度、胸怀宽广得很。是诸佛菩萨来借人体说话，你不会有一点点不舒服。为什么？他是正气、他是亮、他是暖。如果邪鬼邪神附体说法，当事人一定是很难受，不是眼泪一大把，就是鼻涕，直抖是不是？我们要学会判别。如果是诸佛菩萨借人体说法，只要你有劲，陪着他坐，他跟你坐一天一夜，人家都不会累。一般鬼神众说法，他上身，半个小时他就累了，他就下了是不是？你赶快结束，不结束，他要走了。所以对这些问题要学会正确的处理。大家明白这个道理了吗？这是师父的最新对这个问题，通过实际观察，研究又上了一个等级。幸亏师父今生以来，我从来对这些人就非常恭敬，从来都是一分为二。凡是听过师父传法的人，有没有听过师父把这个附体，一律说为是歪门邪道啊？我从来没有这样讲过。这就是师父的本性。这就是师父的根机，压根儿对一切问题都不是一概的排斥或者一概的盲从，都带着自己的智慧来观察。
包括这个气功，师父还经常叫大家修气功是不是？懂得气功的人他容易开智慧。气功是不是一种心法？用我们的心，是不是啊？在气功方面来讲，你哪里不舒服，通则不痛，痛则不通，这里痛（肩膀），你就在这里用工夫，让他放松，心力用在这里，持之以恒就能叫他好。师父原来是关节炎，所有的医院看的都看不好，上厕所只能蹲一半，腿就蹲不下来，就是练气功，第一个功叫鹤翔桩气功，一个礼拜两条腿练好了。因为我练功很认真，就是站桩就站好了。可能这也是佛菩萨来成就我，所以我对气功对各门学派，我都能包容，我都能接受。师父讲两个手合掌长长是不是？这本来就是一种气功，是中华养生功。学二步功的人就是学的这个法。师父把它借题发挥，提升，而帮助大家开智慧。气功它本身就是心法，它本身就是佛法。就是因为在我们中国在文化大革命期间，由于排斥佛法，所以诸佛菩萨想出新鲜名词叫气功，实际上就是佛法，大家明白吗？它是一种启蒙佛法。
那么由于气功调心调身这个法，能使我们身体很快的康复，乃至出现种种的功能，所以一部分修行人走偏了，丢开如来正法，专门修这种感应和神通，所以使气功走向反面。一般的把气功说为附法外道。它属于佛门内部的外道。其实他是一种搞启蒙教育的比较好的方式。仅仅是因为我们误解走偏，执着，乃至一些人以此来诈骗钱财，所以造成了我们在思想上的混乱。
所以师父做这个开示来讲啊，也是帮助我们正本清源，对于我们修大法、明心见性的菩萨来讲，对一切的法门我们都能妥善利用来教化众生。我们今后要做进行正面的宣传，所以圆教是不是都圆融？我们不执着于哪一端。诸佛可以示现无量色身三昧，连牛屎狗粪都可以示现，法门可以无量无边，只要我们明白了宇宙人生的真理，法法平等。
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.对于我们所遇到的附体、气功、阴阳八卦、看风水这些事要有正确的看法。这些法门对我们地球人，对我们带着隔阴之谜而来的修行人而言，在佛法里本来是一个很好的启蒙教育。通过诸佛菩萨、天人鬼畜借着人的嘴巴讲话，让我们感悟到除了人道之外还有另外的法界；通过气功调身，让我们知道除了吃药打针，还可以用心治我们的病；通过周易、八卦能让我们知道除了搞加减乘除语文、数学、化学来计算，还有些人道之外的学问；能知道很多的道理，都是我们佛门里非常好的启蒙教育。
可是因为其中一部分人，一个，他不懂装懂来哄人、骗人；一个，虽然懂，他用心不真，以此来谋取名闻利养，也有些言过其实。同时使一些修行人回大向小，把它作为究竟，所以造成了它的弊病。但是我们既不能一概否定，也不能一概肯定。现在造成两种极端。我们现在就附体这个内容来讲，一部分人不管是鬼神仙附体，还是什么，一律把它说为是南海观世音、药师如来、释迦牟尼佛；一种把即使是佛菩萨利用这个附体借人讲话，他也把它说成是弄神弄鬼邪门歪道，这两种极端都不可执着，是不是？
《楞严经》里讲的观世音菩萨是不是还可以现无情众生、泥巴瓦块说话？《阿弥陀经》上阿弥陀佛是不是还可以现鸟说话传法啊？还可以现树木花草、刮风下雨来传法。所以这个问题不搞清楚，会给我们许多人造成障碍，是不是？佛并没有在任何一部经典讲佛菩萨不可以利用人的嘴巴来讲话。《楞严经》批判了那些鬼神附到人身上说话，是介绍这类情况。他并没有讲附在人身上讲话的都是鬼神，这不符合逻辑推理。就比如我们人也能喝水，猪也喝水，狗也喝水，是不是？你不能讲他能喝水，所以他是人，那狗猫都是人，它是人吗？也不能因为狗猫都能喝水，把人，因为他喝水，所以这个人他就是一条狗，能不能这样讲啊？许多问题我们不能执着。我们一般来讲，不可以示现神通来教化众生，并不排除在关键的时候，也要示现神通来教化众生。在《楞严经》讲了五十种阴魔境界，是不是都是歪魔邪道在示现种种神通啊？可是在《楞严经》和《法华经》又同时讲诸佛菩萨、分身即佛、分身佛都在示现神通是不是？同时并举。
我们现在很好笑，往往从两种不同的角度来诽谤正法。那么我们怎样判别这些附体？唯一的办法就是佛讲的【依法不依人】。你不要管他是佛菩萨还是妖魔鬼怪，与你没有关系。你只看他传的法对不对。
佛在因地修行就曾经用生命来供养一个魔鬼说法。一个魔鬼传法，那个样子青面獠牙，他青面獠牙他传正法，传了个什么正法啊？【诸法无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭现前】，这魔鬼讲了上一句话【诸法无常 是生灭法】， 下文不讲了。释迦牟尼佛在因地修行，啊，这魔鬼传的正法，当下跪下来磕头。他才不管什么青面獠牙不青面獠牙，请你传下去。魔鬼讲「我不传」。他问「为什么」？「我肚子饿了」「饿了，我给你找吃的」「不行，我要吃你」他吃人，是不是告诉「我就是魔鬼」？「我要吃人」，释迦牟尼佛讲「行，我给你吃，但是你要传法」。所以传了【生灭灭已 寂灭现前】，所以佛把这个字在石头上刻下来以后，用自己的血涂上去，然后用自己生命供养这个魔鬼，现在你可以吃了。他有没有认为魔鬼或者是什么附体，「狗嘴里吐不出象牙」，屁股一拍就走啊？他有没有这样做啊？没有啊。
所以我们现在判定一个附体是佛菩萨，还是一般的护法神明，还是搞名闻利养的邪鬼邪神，就是看他传法。如果他老给你搞人我是非，说：「告诉你啊，你家里那个男人不老实，你要当心呐」这都是邪鬼邪神，在挑拨离间。「你那个好朋友背后在讲你的坏话」，这都是在搞人我是非，这一定是邪鬼邪神。如果他劝导你，要看破放下，要念佛啊，这就是护法的正神。如果总是鼓励你教化众生，不要怕苦，而且能讲出，比如说【如来藏】的道理，一心三藏，那一定是明心见性的大菩萨，乃至诸佛如来。大家明白这个道理了吗？你们能不能认可？他如果能传如来正法，他哪怕讲「我就是八千年的狐狸精下凡，我就是峨眉山的八万年的一个大蛇仙来说法」，只要他讲出一心三藏，我们就可以对他当佛菩萨恭敬礼拜，明白吗？如果他讲的是些人我是非，即使讲，「我就是药师如来下凡，我就是南海观世音」，我们也把它当成邪鬼邪神，可以教训他，跟他沟通，大家明白吗？
依法不依人。不在于他讲他是谁，看他传法。如果我们自己把持不好，你会造业，你会受报。诸佛菩萨不管以什么相现形，我们的感受，他充满着慈悲心、充满着智慧、充满着风度、胸怀宽广得很。是诸佛菩萨来借人体说话，你不会有一点点不舒服。为什么？他是正气、他是亮、他是暖。如果邪鬼邪神附体说法，当事人一定是很难受，不是眼泪一大把，就是鼻涕，直抖是不是？我们要学会判别。如果是诸佛菩萨借人体说法，只要你有劲，陪着他坐，他跟你坐一天一夜，人家都不会累。一般鬼神众说法，他上身，半个小时他就累了，他就下了是不是？你赶快结束，不结束，他要走了。所以对这些问题要学会正确的处理。大家明白这个道理了吗？这是师父的最新对这个问题，通过实际观察，研究又上了一个等级。幸亏师父今生以来，我从来对这些人就非常恭敬，从来都是一分为二。凡是听过师父传法的人，有没有听过师父把这个附体，一律说为是歪门邪道啊？我从来没有这样讲过。这就是师父的本性。这就是师父的根机，压根儿对一切问题都不是一概的排斥或者一概的盲从，都带着自己的智慧来观察。
包括这个气功，师父还经常叫大家修气功是不是？懂得气功的人他容易开智慧。气功是不是一种心法？用我们的心，是不是啊？在气功方面来讲，你哪里不舒服，通则不痛，痛则不通，这里痛（肩膀），你就在这里用工夫，让他放松，心力用在这里，持之以恒就能叫他好。师父原来是关节炎，所有的医院看的都看不好，上厕所只能蹲一半，腿就蹲不下来，就是练气功，第一个功叫鹤翔桩气功，一个礼拜两条腿练好了。因为我练功很认真，就是站桩就站好了。可能这也是佛菩萨来成就我，所以我对气功对各门学派，我都能包容，我都能接受。师父讲两个手合掌长长是不是？这本来就是一种气功，是中华养生功。学二步功的人就是学的这个法。师父把它借题发挥，提升，而帮助大家开智慧。气功它本身就是心法，它本身就是佛法。就是因为在我们中国在文化大革命期间，由于排斥佛法，所以诸佛菩萨想出新鲜名词叫气功，实际上就是佛法，大家明白吗？它是一种启蒙佛法。
那么由于气功调心调身这个法，能使我们身体很快的康复，乃至出现种种的功能，所以一部分修行人走偏了，丢开如来正法，专门修这种感应和神通，所以使气功走向反面。一般的把气功说为附法外道。它属于佛门内部的外道。其实他是一种搞启蒙教育的比较好的方式。仅仅是因为我们误解走偏，执着，乃至一些人以此来诈骗钱财，所以造成了我们在思想上的混乱。
所以师父做这个开示来讲啊，也是帮助我们正本清源，对于我们修大法、明心见性的菩萨来讲，对一切的法门我们都能妥善利用来教化众生。我们今后要做进行正面的宣传，所以圆教是不是都圆融？我们不执着于哪一端。诸佛可以示现无量色身三昧，连牛屎狗粪都可以示现，法门可以无量无边，只要我们明白了宇宙人生的真理，法法平等。
#教资面试##不说再见##把乐带回家##静静生活##教育学考研##红色百年路##客片分享##真正男子汉##晚安##大和守安定##热点##让生活好看##百年致敬者#
市井故事：飞来横礼
魏炜 故事微刊 2022-02-25 08:15
顾大明和老婆阿花都是清洁工，收入不高，又要供儿子念书，日子过得紧巴巴的。他就利用晚上的工夫，到街上摆地摊，卖他和阿花做的手工艺品。
这天晚上，顾大明收摊回来，刚进门，阿花就拉住他，小声说：“等会儿有人来找你，问你什么，你只管说是就行了，事后我再跟你解释。”阿花的话还没说完，就有人敲门，阿花忙去开了门，走进来两个干部模样的人。一个干部问：“顾大明回来了吗？”
阿花赔着笑脸说：“回来了！”她扭头冲顾大明使了个眼色。
干部来到顾大明跟前，问：“栖霞街那段，是归你管吧？”顾大明点点头。干部问：“下水井里的那些脏东西，也都是你扫进去的吧？”顾大明还没回答，阿花就在旁边干咳，那是在提醒他呢。
顾大明犹豫了一下，还是说了实话：“不是我扫进去的。我扫的土，都装到车上运到了垃圾站。”干部点了点头说：“好吧，我知道了。”说完，他就和另一个人走了。
对方一走，阿花就冲到顾大明面前，瞪着眼睛冲他低吼：“我刚才怎么跟你交代的？你个猪脑子！”顾大明疑惑地反问：“那些土不是我扫进去的，我为啥要承认？”
阿花气呼呼地说：“不承认那些土是你扫进去的，人家就不给你好处费！”说着，阿花从口袋里掏出一张购物卡，递到他眼前说，这卡就是刚才那两位干部给她的好处费。
那两位干部，其实是市政维护队的。马路归清洁队扫，但下水井却归维护队管。最近，为了和上头申请更多的资金，他们就和上头说，是清洁工们顺手把脏土扫进了下水井里，给他们增加了工作量，需要加派更多的人手来清理。与此同时，他们暗地里给愿意“配合”他们，把脏土扫进下水井的清洁工们发些好处费。讲完，阿花叹了口气说：“要不是你傻，咱就有两张卡了。一张卡里有二百块钱呢，干啥不好？”
顾大明听完，生气地说：“这不是鼓励咱们干缺德事儿吗？这卡我不能要，你也不能要。你还是退给他们吧。”
阿花氣鼓鼓地说：“你不要我要。明天我就拿着这卡去买排骨，炖出来我们娘儿俩吃，有本事你别吃！”
第二天，阿花果真跑到超市里，买回了好几斤排骨，用锅炖了。排骨一出锅，她就先给顾大明夹了两块。顾大明也不客气，大口地吃着。阿花趁机劝他，还是把卡收下吧。顾大明迟疑了半天，最后还是点了点头，算是答应了。
顾大明这里一松口，那两个干部很快就上门来了，送给他一张卡。顾大明把卡塞进阿花手里，阿花拿着卡，笑道：“大明啊，你还真活络了一回。有了卡，咱就奢侈一回，明天我到超市买几斤带鱼，回来给你们做红烧带鱼吃。”顾大明点了点头，没说话。
当天傍晚，顾大明照旧背上一袋子手工艺品，出去摆地摊。阿花收拾完家务，忽然听到远处传来一声响雷，眼看着要下雨了，她拿起雨伞，出门去找顾大明。
可等阿花来到顾大明摆摊的地方，却不见顾大明的人影。她忙给顾大明打电话，但没人接听。她就去问旁边摆摊的四嫂：“四嫂，看到我家大明没？”
四嫂支支吾吾地说，这两天，顾大明行踪十分诡秘。天一黑，他就背着一袋子东西来了，可他不摆摊，而是把袋子放到四嫂这儿，然后就急匆匆地走了。等到十点多快收摊的时候，他又匆匆赶回来，从四嫂这里取走那袋东西，背回家。阿花听完，想了想，心里就有了底。
第二天晚上，顾大明一出门，阿花就悄悄跟在他身后。果然，顾大明直接把袋子放到了四嫂那里，然后匆匆来到队里，借了一辆三轮车，车上装着扫帚和铁锹。他蹬着三轮车来到了栖霞街。
到了栖霞街，顾大明找到一个下水井口，停下车跳下来，拉开井箅子，下到井里，开始往外掏井里的泥土。那些井里的脏土都是阿花扫进去的，他显然是要替老婆掏出来。阿花在旁边看着，气得差点没晕过去，心想，自己怎么还能和这个轴人过下去？要跟他过一辈子，该有多痛苦！
顾大明掏了两个下水井，就已掏出了满满一车泥土，于是他拉着车去垃圾站倒。
这时，从远处开过来两辆车子，在路边停了下来。前面一辆是轿车，后面一辆是小卡车。从前面的轿车上先下来维修队的那两个干部，接着又下来一个领导模样的人。一个干部毕恭毕敬地对那个领导模样的人说：“冯局长，我们申请增加经费是有根据的。不知什么原因，下水井里的泥土越来越多，清理越来越困难，需要大量的人工。您可以实地看一看，这下水井里到底有多少泥土。”
冯局长点点头说：“我今天来，就是要亲自看一看。如果确实如你所说，我会批准增加经费的。”那个干部听完，就冲后面一招手，从后面的小卡车上跳下两个民工。干部说：“冯局长，您随便指定一个下水井吧。”
冯局长随手指了一个下水井，恰好是顾大明刚刚打扫过的一个。那两个民工打开手电，拉开井箅子，往下一看，见井里异常干净，不觉愣住了。冯局长和干部也凑过来看，见井里啥都没有，干部的脸色顿时变了。冯局长生气地说道：“这井这么干净，还用掏吗？你们呀，太贪心了！”
干部忙着辩解说：“冯局，我们不会骗你！这口井，一定有问题！咱们再看看别的井。”他又让民工拉开了几口井，结果发现几口井都是干净的，一时不知道该怎么办了。冯局长很生气，上车走了。那两个干部呆呆地站在那里，想不通究竟哪里出了问题。
这时，顾大明蹬着三轮车回来了，那两个干部顿时明白了，其中一个冲上前，一把揪住顾大明，冲他怒吼：“都是你干的好事！”
顾大明一本正经地说：“我没干好事。我老婆做了差劲的事，我帮她改过来。”
干部恶狠狠地说：“你收了我们的钱，就该帮我们做事。收了钱却不做事，你的人品就有问题。”
顾大明说：“我才不帮你们做缺德事呢。”
那干部冷笑道：“不帮我们做事？你想得美！给你们卡的时候，我们都录了音了，你们都承认往井里扫土了。我把录音放给你们队长听，看他还会不会用你们！”
一听这话，阿花吓得一哆嗦，差点摔在地上。要知道，违反队里的规定，她和顾大明都会被开除，那他们家就得喝西北风去了。她真没想到，自己贪了一点小财，却害了全家啊。
不料，顾大明却笑着说道：“你们不就是有段录音嘛，我已经把这里的下水井都清理干净了，明天一早就让队长来看。我不知道是事实管用，还是录音管用？”那两个干部一听，气得话都说不出来了。顾大明接着说道：“不瞒你们说，我不想让我老婆不高兴，就假装收下了卡。那两张卡不就值四百块钱吗？我借了四百块钱，交到纪检去了。我也把事情经过都跟他们说了，纪检还没找你们调查吗？”
那两个干部听完，气呼呼地一跺脚，走了。
这时，顾大明看到了不远处的阿花，走过去拉了拉阿花的胳膊，说：“走了，回家了。”
阿花仍是惊魂未定：“你咋想到要这么做？”
顾大明淡淡地说：“活了半辈子，我就记住了一句话：不做亏心事，不怕鬼敲门。”
魏炜 故事微刊 2022-02-25 08:15
顾大明和老婆阿花都是清洁工，收入不高，又要供儿子念书，日子过得紧巴巴的。他就利用晚上的工夫，到街上摆地摊，卖他和阿花做的手工艺品。
这天晚上，顾大明收摊回来，刚进门，阿花就拉住他，小声说：“等会儿有人来找你，问你什么，你只管说是就行了，事后我再跟你解释。”阿花的话还没说完，就有人敲门，阿花忙去开了门，走进来两个干部模样的人。一个干部问：“顾大明回来了吗？”
阿花赔着笑脸说：“回来了！”她扭头冲顾大明使了个眼色。
干部来到顾大明跟前，问：“栖霞街那段，是归你管吧？”顾大明点点头。干部问：“下水井里的那些脏东西，也都是你扫进去的吧？”顾大明还没回答，阿花就在旁边干咳，那是在提醒他呢。
顾大明犹豫了一下，还是说了实话：“不是我扫进去的。我扫的土，都装到车上运到了垃圾站。”干部点了点头说：“好吧，我知道了。”说完，他就和另一个人走了。
对方一走，阿花就冲到顾大明面前，瞪着眼睛冲他低吼：“我刚才怎么跟你交代的？你个猪脑子！”顾大明疑惑地反问：“那些土不是我扫进去的，我为啥要承认？”
阿花气呼呼地说：“不承认那些土是你扫进去的，人家就不给你好处费！”说着，阿花从口袋里掏出一张购物卡，递到他眼前说，这卡就是刚才那两位干部给她的好处费。
那两位干部，其实是市政维护队的。马路归清洁队扫，但下水井却归维护队管。最近，为了和上头申请更多的资金，他们就和上头说，是清洁工们顺手把脏土扫进了下水井里，给他们增加了工作量，需要加派更多的人手来清理。与此同时，他们暗地里给愿意“配合”他们，把脏土扫进下水井的清洁工们发些好处费。讲完，阿花叹了口气说：“要不是你傻，咱就有两张卡了。一张卡里有二百块钱呢，干啥不好？”
顾大明听完，生气地说：“这不是鼓励咱们干缺德事儿吗？这卡我不能要，你也不能要。你还是退给他们吧。”
阿花氣鼓鼓地说：“你不要我要。明天我就拿着这卡去买排骨，炖出来我们娘儿俩吃，有本事你别吃！”
第二天，阿花果真跑到超市里，买回了好几斤排骨，用锅炖了。排骨一出锅，她就先给顾大明夹了两块。顾大明也不客气，大口地吃着。阿花趁机劝他，还是把卡收下吧。顾大明迟疑了半天，最后还是点了点头，算是答应了。
顾大明这里一松口，那两个干部很快就上门来了，送给他一张卡。顾大明把卡塞进阿花手里，阿花拿着卡，笑道：“大明啊，你还真活络了一回。有了卡，咱就奢侈一回，明天我到超市买几斤带鱼，回来给你们做红烧带鱼吃。”顾大明点了点头，没说话。
当天傍晚，顾大明照旧背上一袋子手工艺品，出去摆地摊。阿花收拾完家务，忽然听到远处传来一声响雷，眼看着要下雨了，她拿起雨伞，出门去找顾大明。
可等阿花来到顾大明摆摊的地方，却不见顾大明的人影。她忙给顾大明打电话，但没人接听。她就去问旁边摆摊的四嫂：“四嫂，看到我家大明没？”
四嫂支支吾吾地说，这两天，顾大明行踪十分诡秘。天一黑，他就背着一袋子东西来了，可他不摆摊，而是把袋子放到四嫂这儿，然后就急匆匆地走了。等到十点多快收摊的时候，他又匆匆赶回来，从四嫂这里取走那袋东西，背回家。阿花听完，想了想，心里就有了底。
第二天晚上，顾大明一出门，阿花就悄悄跟在他身后。果然，顾大明直接把袋子放到了四嫂那里，然后匆匆来到队里，借了一辆三轮车，车上装着扫帚和铁锹。他蹬着三轮车来到了栖霞街。
到了栖霞街，顾大明找到一个下水井口，停下车跳下来，拉开井箅子，下到井里，开始往外掏井里的泥土。那些井里的脏土都是阿花扫进去的，他显然是要替老婆掏出来。阿花在旁边看着，气得差点没晕过去，心想，自己怎么还能和这个轴人过下去？要跟他过一辈子，该有多痛苦！
顾大明掏了两个下水井，就已掏出了满满一车泥土，于是他拉着车去垃圾站倒。
这时，从远处开过来两辆车子，在路边停了下来。前面一辆是轿车，后面一辆是小卡车。从前面的轿车上先下来维修队的那两个干部，接着又下来一个领导模样的人。一个干部毕恭毕敬地对那个领导模样的人说：“冯局长，我们申请增加经费是有根据的。不知什么原因，下水井里的泥土越来越多，清理越来越困难，需要大量的人工。您可以实地看一看，这下水井里到底有多少泥土。”
冯局长点点头说：“我今天来，就是要亲自看一看。如果确实如你所说，我会批准增加经费的。”那个干部听完，就冲后面一招手，从后面的小卡车上跳下两个民工。干部说：“冯局长，您随便指定一个下水井吧。”
冯局长随手指了一个下水井，恰好是顾大明刚刚打扫过的一个。那两个民工打开手电，拉开井箅子，往下一看，见井里异常干净，不觉愣住了。冯局长和干部也凑过来看，见井里啥都没有，干部的脸色顿时变了。冯局长生气地说道：“这井这么干净，还用掏吗？你们呀，太贪心了！”
干部忙着辩解说：“冯局，我们不会骗你！这口井，一定有问题！咱们再看看别的井。”他又让民工拉开了几口井，结果发现几口井都是干净的，一时不知道该怎么办了。冯局长很生气，上车走了。那两个干部呆呆地站在那里，想不通究竟哪里出了问题。
这时，顾大明蹬着三轮车回来了，那两个干部顿时明白了，其中一个冲上前，一把揪住顾大明，冲他怒吼：“都是你干的好事！”
顾大明一本正经地说：“我没干好事。我老婆做了差劲的事，我帮她改过来。”
干部恶狠狠地说：“你收了我们的钱，就该帮我们做事。收了钱却不做事，你的人品就有问题。”
顾大明说：“我才不帮你们做缺德事呢。”
那干部冷笑道：“不帮我们做事？你想得美！给你们卡的时候，我们都录了音了，你们都承认往井里扫土了。我把录音放给你们队长听，看他还会不会用你们！”
一听这话，阿花吓得一哆嗦，差点摔在地上。要知道，违反队里的规定，她和顾大明都会被开除，那他们家就得喝西北风去了。她真没想到，自己贪了一点小财，却害了全家啊。
不料，顾大明却笑着说道：“你们不就是有段录音嘛，我已经把这里的下水井都清理干净了，明天一早就让队长来看。我不知道是事实管用，还是录音管用？”那两个干部一听，气得话都说不出来了。顾大明接着说道：“不瞒你们说，我不想让我老婆不高兴，就假装收下了卡。那两张卡不就值四百块钱吗？我借了四百块钱，交到纪检去了。我也把事情经过都跟他们说了，纪检还没找你们调查吗？”
那两个干部听完，气呼呼地一跺脚，走了。
这时，顾大明看到了不远处的阿花，走过去拉了拉阿花的胳膊，说：“走了，回家了。”
阿花仍是惊魂未定：“你咋想到要这么做？”
顾大明淡淡地说：“活了半辈子，我就记住了一句话：不做亏心事，不怕鬼敲门。”
【中国发现一种古文字，学者：距今已有万年，是西方文字的始祖】
按照文字演化规律，中国文字应该先后经历“原始文字”、“初熟文字”，在距今3600年时形成了“成熟文字”——甲骨文。
根据考古显示，中国最早的原始文字或文字雏形是贾湖刻符，距今8000年以上。从甲骨文与贾湖刻符比较来看，两者主要都以龟甲、骨头为载体，先横后竖、先上后下等的书写特点基本一致，因此普遍认为甲骨文与贾湖刻符存在密切的联系。
问题在于，贾湖刻符与甲骨文相距4400余年，如果贾湖刻符是原始文字的话，那么中国文字就是经过4400余年的漫长演化，才形成了成熟文字——甲骨文。对比世界上其他文明的文字演化史，中国文字的演化过程无疑过于漫长，难道中华文明初期发展得特别缓慢？随着地下文物的不断挺身而出，现代学者有了重大发现，甲骨文之前可能已经存在了一种成熟文字——彝文，大约起源于距今一万年时，乃至部分学者语出惊人的认为“彝文不仅是汉字源头，也是西方文字的始祖”。
彝族文献：记载了猴变人的历史，最长族谱超过万年
彝文是中国第六大民族——彝族的文字，与汉字一样都是表意方块字，造字方式也与汉字大致相同，不过具体形成时间众说纷纭，有说是模仿“六国文字”而造，有说是“唐创宋成”，有说是“明创清成”，但以如今幸存的彝族文献来看，石刻与纸质文书大约有1.2万册，民间大约还有0.5万册没有纳入统计，文献内容非常丰富，涉及历史、神话、契约、音乐、医药、天文地理、巫术等，其中很多与中原文明大不相同，显然如果没有辉煌的文明、悠久的历史、丰富的积淀，很难留下如此丰厚的家底。
更为惊人的是，彝族文献中很多内容令人难以置信，以我们熟知的达尔文进化论与家谱为例：首先，达尔文进化论认为人是由猴进化而来，但彝文《门咪间扎节》中提到其中一种猴子变成人的记载，还有猿猴成人过程中开始用火，最后提到“有了火以后，知道吃熟食，一天学一样，猴子变成人”，《勒俄特依》、《始物纪物》等上也有类似记载；其次，彝族记载的族群传承非常久远，四川的《伲茨》记载有241代人，云南的《天文起源》记载有248代人，贵州的《西南彝志·谱牒志》记载有411代，按照30年一代计算，彝族文献记载的最长传承超过1.2万年。
或许，正因为彝族历史悠久，上承远古时代，所以才知道人是由猴子演变而来，否则如何解释彝族文献中“人是由猴子演变而来”的记载？
彝族文字：可以解读上古刻符，距今时间或有万年
本世纪以来，随着上古文物的不断出土，学者在研究半坡刻符与贾湖刻符等的时候，有了一些重大发现。
1954年，陕西西安发现半坡遗址，出土了一些刻画在陶器上的符号，郭沫若指出“其为文无可疑”，即认为是一种原始文字，但他一直没能破解其意思。上世纪70年代末，彝族学者李乔无意中发现半坡陶文疑似古彝文，认为两者应该有一定的血缘关系，于是就将半坡陶文拓片带回云南，向彝文宿老李八一昆请教，最终解读出23个陶符意思，辨认率达72%。1990年，人民日报以《半坡刻符是彝文始祖》为题作了深度报道。下图，部分半坡刻符与彝文比较，源自《彝文揭开8000年前甘肃大地湾刻划符号的神秘面纱》一文。
1987年，河南舞阳发现贾湖遗址，出土了一批刻画在龟甲、骨器、陶器上的符号。学者研究发现，贾湖刻符形体均与彝文存在很多相同或相似之处，两者有着一定的渊源。
除此之外，与贾湖遗址同时代的湖南彭头山刻符、甘肃大地湾刻符，后来的殷墟甲骨文等，很多都可以用彝文解读，尤其古蜀国时的青铜铭文，与彝文更有着惊人的相似，或许神秘的三星堆文明使用的就是彝文。
由于贾湖刻符距今超过8000年，因此湖南省株洲工学院刘志一教授等认为：“古彝文有九千年以上的悠久历史，如果加上它的草创时期，可能有一万年以上。”更为惊人的是，刘志一认为古彝文是西方文字的始祖，西方字母文字的终极源头其实是古彝文。下图，彝文与甲骨文部分文字比较，源自《彝文揭开8000年前甘肃大地湾刻划符号的神秘面纱》一文。
彝族文字：7500前向世界扩散，或为西方文字的始祖
前两年，湖南大学退休教授杜建钢提出“英语源于湖南”，被认为是哗众取宠，于是杜建钢教授一时沦为笑谈。其实，从古彝文研究来看，英语的终极源头未必不在中国。
我们都知道，西方字母文字源于西亚苏美尔人的楔形文字、线形文字，经过漫长岁月简化而成。由于楔形文字、线形文字与甲骨文有诸多相似之处，所以西方学者普遍认为“苏美尔文字出现2000年后甲骨文出现，中华文明是苏美尔文明东传而来”，苏美尔文字是世界文字始祖。
苏美尔人在西亚出现的时间为距今7500年前—5000年前，但古彝文却最迟出现在距今8000年前，因此从时间上说古彝文在前，苏美尔文字在后。西方学者自己也承认，苏美尔文字与甲骨文存在很多相似之处。无疑，从出现的时间顺序上看，应该是苏美尔文字源于古彝文。
彝族学者戈隆阿弘在《被遗忘的中国远古部落族群》一文中指出，古彝文对西方的影响，至今还留有遗迹，比如意大利4000年前的岩石刻符，希腊3000年前的线性文字A与B，印度4000年前的古文字，与古彝文的字形笔划和书写方法都相同相似，部分文字甚至可以用古彝文解读。
正因如此，刘志一教授断言：“古彝文是汉文的源头，西文的始祖，世界文字始祖。”他认为大约在距今7500年前，在远古商业贸易中，古彝文传向西方，最终在古彝文的基础上，苏美尔人创造了楔形文字等，由于甲骨文与古彝文之间存在着密切联系，所以源于古彝文的苏美尔文字与甲骨文也就存在了一定相似之处。
如今，彝族主要分布于西南地区，而贾湖遗址、半坡遗址等分布于河南陕西等地，两地相隔甚远，如果彝文与贾湖刻符等存在渊源，那么彝族源于何处，为何迁徙到西南地区？著名学者韦安多指出：彝族原本其实叫背弓箭的夷族，发源地在山东，在上古历代部落战争中部分族人不断往西南迁徙，并与当地民族融合，最终形成了彝族。
或许，留在中原的一支夷族，他们在彝文的基础上，结合夏商文化创造了甲骨文；迁徙到西南的夷族，他们带走了上古文献，并继续保留了古老的文字。按照文字规律，甲骨文之前应该存在“初熟文字”，而这种“初熟文字”迄今没能找到的原因，或许就在这里。
参考资料：《火补射日（作者）——论古彝文在世界文字上的地位》、《彝文揭开8000年前甘肃大地湾刻划符号的神秘面纱》等
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按照文字演化规律，中国文字应该先后经历“原始文字”、“初熟文字”，在距今3600年时形成了“成熟文字”——甲骨文。
根据考古显示，中国最早的原始文字或文字雏形是贾湖刻符，距今8000年以上。从甲骨文与贾湖刻符比较来看，两者主要都以龟甲、骨头为载体，先横后竖、先上后下等的书写特点基本一致，因此普遍认为甲骨文与贾湖刻符存在密切的联系。
问题在于，贾湖刻符与甲骨文相距4400余年，如果贾湖刻符是原始文字的话，那么中国文字就是经过4400余年的漫长演化，才形成了成熟文字——甲骨文。对比世界上其他文明的文字演化史，中国文字的演化过程无疑过于漫长，难道中华文明初期发展得特别缓慢？随着地下文物的不断挺身而出，现代学者有了重大发现，甲骨文之前可能已经存在了一种成熟文字——彝文，大约起源于距今一万年时，乃至部分学者语出惊人的认为“彝文不仅是汉字源头，也是西方文字的始祖”。
彝族文献：记载了猴变人的历史，最长族谱超过万年
彝文是中国第六大民族——彝族的文字，与汉字一样都是表意方块字，造字方式也与汉字大致相同，不过具体形成时间众说纷纭，有说是模仿“六国文字”而造，有说是“唐创宋成”，有说是“明创清成”，但以如今幸存的彝族文献来看，石刻与纸质文书大约有1.2万册，民间大约还有0.5万册没有纳入统计，文献内容非常丰富，涉及历史、神话、契约、音乐、医药、天文地理、巫术等，其中很多与中原文明大不相同，显然如果没有辉煌的文明、悠久的历史、丰富的积淀，很难留下如此丰厚的家底。
更为惊人的是，彝族文献中很多内容令人难以置信，以我们熟知的达尔文进化论与家谱为例：首先，达尔文进化论认为人是由猴进化而来，但彝文《门咪间扎节》中提到其中一种猴子变成人的记载，还有猿猴成人过程中开始用火，最后提到“有了火以后，知道吃熟食，一天学一样，猴子变成人”，《勒俄特依》、《始物纪物》等上也有类似记载；其次，彝族记载的族群传承非常久远，四川的《伲茨》记载有241代人，云南的《天文起源》记载有248代人，贵州的《西南彝志·谱牒志》记载有411代，按照30年一代计算，彝族文献记载的最长传承超过1.2万年。
或许，正因为彝族历史悠久，上承远古时代，所以才知道人是由猴子演变而来，否则如何解释彝族文献中“人是由猴子演变而来”的记载？
彝族文字：可以解读上古刻符，距今时间或有万年
本世纪以来，随着上古文物的不断出土，学者在研究半坡刻符与贾湖刻符等的时候，有了一些重大发现。
1954年，陕西西安发现半坡遗址，出土了一些刻画在陶器上的符号，郭沫若指出“其为文无可疑”，即认为是一种原始文字，但他一直没能破解其意思。上世纪70年代末，彝族学者李乔无意中发现半坡陶文疑似古彝文，认为两者应该有一定的血缘关系，于是就将半坡陶文拓片带回云南，向彝文宿老李八一昆请教，最终解读出23个陶符意思，辨认率达72%。1990年，人民日报以《半坡刻符是彝文始祖》为题作了深度报道。下图，部分半坡刻符与彝文比较，源自《彝文揭开8000年前甘肃大地湾刻划符号的神秘面纱》一文。
1987年，河南舞阳发现贾湖遗址，出土了一批刻画在龟甲、骨器、陶器上的符号。学者研究发现，贾湖刻符形体均与彝文存在很多相同或相似之处，两者有着一定的渊源。
除此之外，与贾湖遗址同时代的湖南彭头山刻符、甘肃大地湾刻符，后来的殷墟甲骨文等，很多都可以用彝文解读，尤其古蜀国时的青铜铭文，与彝文更有着惊人的相似，或许神秘的三星堆文明使用的就是彝文。
由于贾湖刻符距今超过8000年，因此湖南省株洲工学院刘志一教授等认为：“古彝文有九千年以上的悠久历史，如果加上它的草创时期，可能有一万年以上。”更为惊人的是，刘志一认为古彝文是西方文字的始祖，西方字母文字的终极源头其实是古彝文。下图，彝文与甲骨文部分文字比较，源自《彝文揭开8000年前甘肃大地湾刻划符号的神秘面纱》一文。
彝族文字：7500前向世界扩散，或为西方文字的始祖
前两年，湖南大学退休教授杜建钢提出“英语源于湖南”，被认为是哗众取宠，于是杜建钢教授一时沦为笑谈。其实，从古彝文研究来看，英语的终极源头未必不在中国。
我们都知道，西方字母文字源于西亚苏美尔人的楔形文字、线形文字，经过漫长岁月简化而成。由于楔形文字、线形文字与甲骨文有诸多相似之处，所以西方学者普遍认为“苏美尔文字出现2000年后甲骨文出现，中华文明是苏美尔文明东传而来”，苏美尔文字是世界文字始祖。
苏美尔人在西亚出现的时间为距今7500年前—5000年前，但古彝文却最迟出现在距今8000年前，因此从时间上说古彝文在前，苏美尔文字在后。西方学者自己也承认，苏美尔文字与甲骨文存在很多相似之处。无疑，从出现的时间顺序上看，应该是苏美尔文字源于古彝文。
彝族学者戈隆阿弘在《被遗忘的中国远古部落族群》一文中指出，古彝文对西方的影响，至今还留有遗迹，比如意大利4000年前的岩石刻符，希腊3000年前的线性文字A与B，印度4000年前的古文字，与古彝文的字形笔划和书写方法都相同相似，部分文字甚至可以用古彝文解读。
正因如此，刘志一教授断言：“古彝文是汉文的源头，西文的始祖，世界文字始祖。”他认为大约在距今7500年前，在远古商业贸易中，古彝文传向西方，最终在古彝文的基础上，苏美尔人创造了楔形文字等，由于甲骨文与古彝文之间存在着密切联系，所以源于古彝文的苏美尔文字与甲骨文也就存在了一定相似之处。
如今，彝族主要分布于西南地区，而贾湖遗址、半坡遗址等分布于河南陕西等地，两地相隔甚远，如果彝文与贾湖刻符等存在渊源，那么彝族源于何处，为何迁徙到西南地区？著名学者韦安多指出：彝族原本其实叫背弓箭的夷族，发源地在山东，在上古历代部落战争中部分族人不断往西南迁徙，并与当地民族融合，最终形成了彝族。
或许，留在中原的一支夷族，他们在彝文的基础上，结合夏商文化创造了甲骨文；迁徙到西南的夷族，他们带走了上古文献，并继续保留了古老的文字。按照文字规律，甲骨文之前应该存在“初熟文字”，而这种“初熟文字”迄今没能找到的原因，或许就在这里。
参考资料：《火补射日（作者）——论古彝文在世界文字上的地位》、《彝文揭开8000年前甘肃大地湾刻划符号的神秘面纱》等
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