听着这个哭得。因被他拒绝后，各种各种的噩梦，完全无法入睡。就觉得何必自己藏着这么多秘密？直言相告不好吗？就酝酿啦几个小时跑去写写。

我小时候总希望，海的女儿能看开一些。有一次我梦到自己变成一个罐子，沉睡在海底。海的女儿在我的旁边，鼓励我去看海天。那里并不是黑暗的，透过不明朗的海水，我看到了光。

海的女儿会说话。她说，这有啥，她都被抛弃几百年啦，还不是吃喝玩乐。

八字公开了， 怎么办？
#八字不能公开吗？#

陈真(化名)跪在她妈妈的墓前哭了， 我按一按她的肩膊， 示意叫她站起来， 过去了的事， 算吧， 不要哭了， 人总要站起来， 面对将来， 过去了的， 如风一样， 把尘埃带走， 她不听我说的， 仍然伏在冰冷的石碑上， 哭着， 我低着头， 没有说话， 在想：一切都是因果。

陈真的妈妈并非善男信女(请恕我失德， 在背后批评人家) ， 她没有读过几年书， 自少在南洋一个部族长大， 她的丈夫是屠夫， 有六个子女， 其中二个3名子女死于疾病， 1个失足堕山也死了， 陈真是老二， 她的爸爸也是没文化的人， 脚部有些残疾。

陈真的妈妈十分迷信， 她四处去找师傅占卜算命， 1984年她跟旅行团到了中国台湾， 由于她沉迷于占卜， 她离开团， 自己一人在台湾5天， 她找了70多位算命师傅帮她算命， 还向其中一位风水高人请了一件“玉石寿龟”， 回国49天后， 她收到师傅为他们开光的寿龟， 当她打开一看， 她很不喜欢，说寿龟有裂纹的(笔者猜测是天然石纹理)， 她要退钱退货， 师傅写了很多解释信告诉她， 这只寿龟用了她们夫妻二人八字， 地址开光， 退回来， 寿龟无面目(因被主人抛弃)返去寺庙(过去一直放在寺庙听经学佛)， 师傅只可以把牠放去坟地， 而她们夫妻二人的“八字”就被公开了。

阿弥陀佛， 陈真的母亲说“我不怕”。

善哉善哉， 怕也好， 不怕也好， 寿龟退回台湾后， 牠天天在坟头等待牠的主人———陈先生和陈太太。

女人因为“不喜欢”而任性， 那， 男人呢？男人不是女人的丈夫吗， 女人为何要嫁给男人？女人嫁给男人， 就是想自己做错了， 有男人的提醒！可是， 这个男人没有尽丈夫的责任， 还在背后骂那位台湾师傅是骗子， 要退货退款， 太主观了。

有玄力的师傅才懂打开命盘， 坊间的学生只是排八字， 你是医生， 我又是医生， 你可以进手术室做手术， 而我只是在诊室诊病， 这不是说谁高谁低的问题， 而是跟大家说，人人服务众生不同， 请不要神化某些师傅， 大家都是人， 众生平等。开光是不需要打开命盘， 除非， 除非师傅和客人间默许了一些耐人寻味的目的。

笔者是风水法器设计者， 当然可以从一件法器中看到它背后隐藏的秘密。

陈真的父母先后在1985年离世， 二人都是死去2天后1时被发现，玄。

寿龟是没有错， 师傅为牠开法眼、神耳、血爪， 更把灵丹给牠， 灌以正名， 牠有天命为主人陈先生， 陈太太延寿， 这是名正言顺， 只要二位恩主一生行善， 必有善终， 遗憾陈家二位施主不是强者， 没有掌握好命运， 四手把寿龟退回， 可惜。

寿龟放在山坟亦有很多悲哀， 它背着主人的八字命盘， 沦落到“主人不认”， 众妖骚扰， 牠会哀鸣， 一心护主， 最后落泊山头， 苦苦苦。

为何师傅不把寿龟收回， 再出售给下一位缘主？笔者专业告诉你， 这是不可能， 因为“失德”。

开光有二种， 一种是集体开光(例如人缘果吊坠)， 另一种就是“专用性”， 专用性就是以使用者的姓名， 出生年月日时间进行开光仪轨， 这是“一对一”的专用服务， 你的开光法器， 只有你一人可以佩带， 换句话说， 世上只有你一人才有福份使用这开光法器， 明白没有？

风水师傅明码实价向你收取费用， 你OK， 我OK， 大家都是成年人， 不是拿人家的功劳开玩笑， 当你野蛮起来要退件退款， 师傅就把你的“退件”放在坟地， 你的姓名， 出生资料就先走一步。

法器跟饰物是不同概念， 法器历经风雨， 听经受灵， 身上有疤痕， 有凹凸是可以理解， 再加上开光时火力旺盛， 有损伤是可以体谅， 如果没有包容， 没有大爱， 你为何要请拥有菩萨心的法器， 你可以去商店找一件富丽豪华的饰物满足自己消费欲。

人家说同行如敌国， 不是你死， 就是我亡， 但笔者没有这样庸俗， 笔者是一位政府注册风水师傅， 对这位台湾师傅的大德表示认同， 因为他很专业， 不贪财， 如果他把上一手客人退回来的寿龟再转售给下一位元客户， 我想， 后果更严重， 他是懂的， 而陈太是不懂。

陈真是我的海外学生， 她听我讲三世因果后， 她明白寿龟是善良爱主。 陈太本来是想延寿才求法器， 最终夫妻二人都是按八字的寿元走完， 不多一天， 不少一天， 这是天意如此， 师傅已经尽力。

请法器前， 想一想， 你是想找一件完美无缺的法宝， 还是想请一件饱经风雨的神器， 如果心中没有大爱， 你就不需要请任何法器。

当一个人遇溺， 有人伸手救她， 她嫌救她的人， 手有疤痕， 有损伤， 不美， 她不接受， 恩人把手缩回去， 眼巴巴看着她生命结束。

旺财的法器也是一样道理， 当财神来到你家门， 你拒绝了， 退回去， 你要等， 等下一位财神再来。

男人不打算跟女人结婚， 男人又为何要脱了女人的衣服？既然你追求完美不接受法器的瑕疵， 你又为何不请饰物？

异体十四行诗八首

王佐良

之一

让我们扯乱头发，用冰冷的颊
证明我们的瘦削，你的梳双辫的日子
远了。让我们说：从前的眼睛，
从前的腰身曾经是怎样的细。

但是时间的把戏却使我们快乐：
应该是流泪却换来秘密的欣喜。
你，你是黄昏里太白的衣角，
嬉笑着，却又有异样的缄默。

我们已无需在树旁等候，
无需有不寐的街角的分别，
我们并合，我们看各自眼里的笑。
或者窘迫，我们上菜市去
任受同样的欺凌。我们回来
又同样地胜利——因为我们已经超越。

之二

今夜这野地惊吓了我。唯有
爱情象它一样的奇美，一样的
野蛮和原始。我要找着你，
让你的身子温暖了我的。

我们都不曾有太多的教养，
修建得如那私家的草地，给围墙
安全地拦住了。我们是河水，
在长林茂草，在乱石里回旋。

因此而我更痴心，你的眼睛更黑，
你的，也是我的，泪水更多更快乐。
我们任性而又骄傲，扬着头
走过这些拘束的羊群人群。
然而我们的单纯却已受染，
你看你的衣衫，我的尘土。

之三

我爱灭掉电灯，看烛光下
你脸上的平静和寂寞，还有
你的手势。那样要强，却又
异样地羞。这是你的真实。

我曾在所有的图书里看见你。
幻觉更纯净，加了你胸膛的热，
在我冷冷的饥饿里，安慰了
我在尘土里失去的一切。

但是我们都不愿走进这车马，
看那些粗脖子的母亲们，争吵
在菜市，或者高兴于多偷的洋芋。
我们想要唱歌，但是所有的老成
和眼镜喝止了你，让我规矩，并且
灰了心。你于是成了我的宗教。

之四

我们同要踏出这座门，
但同时踌躇。顾虑如蛇。
你抱了孩子无言地退回，
而我逡巡在陈腐的比喻里。

你的身体要粗要胖，而我
也要带上眼镜，贴近了火炉，
伤风又发脾气，在长长的下午
拉住客人，逼他温我五十次的过去。

但昨天我们还说海行和高山，
和青草地上的漫步和并坐，
还说在所有的行人里，没有一个
痴如我，或有美好的眉眼如你。
存在只是一个假日，来的还远，
去的却触目惊心地近。

之五

对于这个世界，我们却有
伤感的恋恋，自古就是懦弱，
忧郁却是一种颜色，你的
唇红，我的粗俗的领带和谎。

你看这些广告，灿烂而丰富，
那些白漆的船和灯下的躺椅，
还加上那妩媚的笑。于是我们
听着黑人的音乐而起舞。

烦腻是过分的敏感，那等于
都市将一切的商品和太太的脸，
用灯光照在大的窗里，让乞丐瞧。

而我们坠入了陷阱。我们却又拍手，
因为这片土地还是触鼻地臭，
我们要过去，而这依附却永在。

之六

你以变化惊讶了我。你笑，
你哭，你有转身的衣裙曳地，
你又穿了我的长裤在马头前
挥着鞭子，或者系上围腰下厨房。

但我的格式却只有一个。我永远分心
在你和你的影子之间，因为你的
影子便是愚蠢的我。
批评家，你读进了你自己！

说红白的格子不衬出你的脸，
说你的笑声不在灯下格外甜，
说你的朋友们不叫我妒忌，
说你要说的。我站起来，
抚摸了丝样的黑发，将一朵
想象的红花燃在你的鬓边。

之七

我的三分虚假完成了你的爱娇，
完成了你的胜利。你却在
生长和春秋的回旋里，
张着痛苦的惊惧的眼。

所有的给予和损失都过去了，
而你恢复了痴情的笑。
五月的睡眠和九月的长天和水，
你转身，你的眉宇何其清朗！

所以最后的征服是我。我摔脱
尘土，但我仍有暗夜的心跳；
因为我喜欢拉开衣服，露出
白白的胸膛，让旷野的雨淋湿，
淋成病或死亡。但我们又贪图
这份新鲜，这无尽的欢欣。

之八

我们的爱情决不纯洁。天和地，
草木和雨露，在迷人的抒情过后，
就是那泥土的根。你如水的眼睛，
我却是鱼，流入了你生物学的课本。

但孩子并不算是惩罚。一种胜利，
我们在感官的哭泣里忽然亮了闪了。
过去的，要求的，交会在产床上，
但拒绝了不朽，我们拥抱在烦腻里。

为什么用手遮住脸，为什么不看
我那皱眉的忧郁，我那踌躇？
你的腰身拯救了我，我的无神的心。

然而你做着山山水水的梦！
让我们坐上马车，走出东郭的门，
看无尽无尽的绿草，而流下眼泪。