天道思维解密:一个原则和六个方法
#就这一刻#
一个原则：对立统一
看问题方式中我们最常听见的就是我要“辩证地看待”，什么叫辩证，就是对立统一。它揭示出，社会和思想领域中的任何事物的矛盾都不是孤立存在的，都以和自己相对立的那一方面作为自己存在的前提和条件。比如黑和白、上和下、好和坏、生和死……没有其中一方，也就无所谓另一方。所谓对立统一，简单来说，就是矛盾既对立又统一（同一）既合作又斗争，更重要的是矛盾在一定条件下相互转化。所以，看待问题，无论是态度观点类的还是社会现象类的，如果你不会分析，你就先看其中的对立的矛盾是什么（任何事物都能找到矛盾），你就记住先解析问题中体现出的矛盾的斗争性，再分析矛盾的合作性，（一分为二）再来把合作性和斗争性对比一下。当然，矛盾在问题中的表现方式是不一样的，千变万化，有的是显性矛盾，有的是隐性矛盾，有的是多重矛盾错综复杂。简单地说，就是从正反两方面看待一件事或一句话，然后再讲清楚矛盾怎么转化，或者促使它转化或者预防它转化。
方法一：本质和现象分析法
现象是指直接被我们的感官所感知的事物的外表形态。现象是事物的本质在各方面的外部表现，是事物的外部联系，其中每一现象都只是本质的某个侧面的表现。现象是比较片面的、表面的、局部的、它是多变的、易逝的。而事物的本质是事物的性质以及此一事物和其他事物的内部联系。本质决定事物的内在矛盾，是事物比较深刻、比较稳定的方面。在分析问题时，你的认识从现象到本质的一个飞跃，把现象和本质进行对比，是看待问题的一个要点。
方法二：形式和内容分析法
任何事物都有内容和形式两个方面。内容是指那些内在要素的总和，形式是指把内容诸要素统一起来的内部结构或内容表现方式等等。在这一组辩证关系中，内容居于决定地位，内容决定形式，但是形式对内容也有巨大的反作用。当形式适合于内容时，能够对内容的发展起到强有力的推动作用。当形式不适合内容时，它对于内容的发展起阻碍作用。另外，内容和形式之间并没有绝对的界限，在一定条件下，作为一定内容的形式，可以成为另一形式的内容。内容决定形式并不是说同一个内容只能有一种形式，由于条件不同，它可以有多种多样的形式。可以从内容和形式的关系上来解析矛盾。
方法三：原因和结果分析法
因果联系是客观世界普遍联系和互相制约的表现形式之一。自然界和社会中的任何一个或一些现象，都会引起另一个或另一些现象的产生。客观世界的各种现象无论怎么样错综复杂，他们之间都有着严格的不依人的意志为转移的因果制约性。生活中，有很多因果之间是直接联系，有些是间接、曲折的辗转联系。要学会分析原因和结果之间的各种联系，这也是看待问题的一个点。
方法四：必然性和偶然性分析法
某一种社会现象反映的都是矛盾的偶然性，而偶然性背后体现的是必然性。偶然性是指事物发展过程中由于外在的，非本质的原因产生的，它对这一事物的发展过程来说，可以出现，也可以不出现。可以这样出现，也可以那样出现。必然性是指客观事物的联系和发展中的不可避免、一定如此的倾向，必然性产生于事物的内在根据、本质的原因。就是要从偶然的社会现象中，揭露出事物内部隐藏的必然的规律性。
方法五：可能性与现实性分析法
现实就是现在存在着的客观实在。现实处于不断变化发展的过程中，它既是过去“现实”发展的结果，又是引起将来“现实”出现的原因。而可能性是某种事物和现象在还没有成为现实之前，只是一种可能性。只有在一定条件下，它才会转变为现实。任何事物内部都存在着肯定和否定两个方面，包含着一事物转化为它事物的根据。但是，只要这种转化还没有完成，它事物的出现终究还只是一种可能性。在综合分析问题中，需要分析社会现象中的现实可能性和抽象可能性，对于矛盾进行分析研判。这也是重要的看待问题要点。
方法六：个性和共性分析法
任何事物都是个性和共性的统一。认识事物的基础是认识个性，具体问题具体分析，一切从实际出发，就是由事物的个性决定的。分析了种种个别事物的特点之后，还要会从纷繁复杂的社会现象矛盾中提炼出来共性，从个别到一般总结经验，然后再把这个一般性经验下放到个别中去，再和个别相结合。如此就形成了从理论到实践再到理论的一个完整周期。
小结
千头万绪思路不知从何起，就不妨事先熟悉和灵活运用这一个原则和六个方法。原则和方法是相对恒定的、放之四海而皆准的规律和道理，但是运用起来必须讲究为何用、用哪些和怎么用，必须和实际的问题的矛盾的特点相结合，迅速找到你的切入点和闪光点，必须灵活，因时而变、因地制宜、因人而异，这一个原则和六个方法都是你的工具，而不是教条。如果真正熟悉了、用好了这些工具，就会言之有物，思之有路。有原则和方法论的加持，看待问题，更会如虎添翼。 https://t.cn/RghlcLS
#就这一刻#
一个原则：对立统一
看问题方式中我们最常听见的就是我要“辩证地看待”，什么叫辩证，就是对立统一。它揭示出，社会和思想领域中的任何事物的矛盾都不是孤立存在的，都以和自己相对立的那一方面作为自己存在的前提和条件。比如黑和白、上和下、好和坏、生和死……没有其中一方，也就无所谓另一方。所谓对立统一，简单来说，就是矛盾既对立又统一（同一）既合作又斗争，更重要的是矛盾在一定条件下相互转化。所以，看待问题，无论是态度观点类的还是社会现象类的，如果你不会分析，你就先看其中的对立的矛盾是什么（任何事物都能找到矛盾），你就记住先解析问题中体现出的矛盾的斗争性，再分析矛盾的合作性，（一分为二）再来把合作性和斗争性对比一下。当然，矛盾在问题中的表现方式是不一样的，千变万化，有的是显性矛盾，有的是隐性矛盾，有的是多重矛盾错综复杂。简单地说，就是从正反两方面看待一件事或一句话，然后再讲清楚矛盾怎么转化，或者促使它转化或者预防它转化。
方法一：本质和现象分析法
现象是指直接被我们的感官所感知的事物的外表形态。现象是事物的本质在各方面的外部表现，是事物的外部联系，其中每一现象都只是本质的某个侧面的表现。现象是比较片面的、表面的、局部的、它是多变的、易逝的。而事物的本质是事物的性质以及此一事物和其他事物的内部联系。本质决定事物的内在矛盾，是事物比较深刻、比较稳定的方面。在分析问题时，你的认识从现象到本质的一个飞跃，把现象和本质进行对比，是看待问题的一个要点。
方法二：形式和内容分析法
任何事物都有内容和形式两个方面。内容是指那些内在要素的总和，形式是指把内容诸要素统一起来的内部结构或内容表现方式等等。在这一组辩证关系中，内容居于决定地位，内容决定形式，但是形式对内容也有巨大的反作用。当形式适合于内容时，能够对内容的发展起到强有力的推动作用。当形式不适合内容时，它对于内容的发展起阻碍作用。另外，内容和形式之间并没有绝对的界限，在一定条件下，作为一定内容的形式，可以成为另一形式的内容。内容决定形式并不是说同一个内容只能有一种形式，由于条件不同，它可以有多种多样的形式。可以从内容和形式的关系上来解析矛盾。
方法三：原因和结果分析法
因果联系是客观世界普遍联系和互相制约的表现形式之一。自然界和社会中的任何一个或一些现象，都会引起另一个或另一些现象的产生。客观世界的各种现象无论怎么样错综复杂，他们之间都有着严格的不依人的意志为转移的因果制约性。生活中，有很多因果之间是直接联系，有些是间接、曲折的辗转联系。要学会分析原因和结果之间的各种联系，这也是看待问题的一个点。
方法四：必然性和偶然性分析法
某一种社会现象反映的都是矛盾的偶然性，而偶然性背后体现的是必然性。偶然性是指事物发展过程中由于外在的，非本质的原因产生的，它对这一事物的发展过程来说，可以出现，也可以不出现。可以这样出现，也可以那样出现。必然性是指客观事物的联系和发展中的不可避免、一定如此的倾向，必然性产生于事物的内在根据、本质的原因。就是要从偶然的社会现象中，揭露出事物内部隐藏的必然的规律性。
方法五：可能性与现实性分析法
现实就是现在存在着的客观实在。现实处于不断变化发展的过程中，它既是过去“现实”发展的结果，又是引起将来“现实”出现的原因。而可能性是某种事物和现象在还没有成为现实之前，只是一种可能性。只有在一定条件下，它才会转变为现实。任何事物内部都存在着肯定和否定两个方面，包含着一事物转化为它事物的根据。但是，只要这种转化还没有完成，它事物的出现终究还只是一种可能性。在综合分析问题中，需要分析社会现象中的现实可能性和抽象可能性，对于矛盾进行分析研判。这也是重要的看待问题要点。
方法六：个性和共性分析法
任何事物都是个性和共性的统一。认识事物的基础是认识个性，具体问题具体分析，一切从实际出发，就是由事物的个性决定的。分析了种种个别事物的特点之后，还要会从纷繁复杂的社会现象矛盾中提炼出来共性，从个别到一般总结经验，然后再把这个一般性经验下放到个别中去，再和个别相结合。如此就形成了从理论到实践再到理论的一个完整周期。
小结
千头万绪思路不知从何起，就不妨事先熟悉和灵活运用这一个原则和六个方法。原则和方法是相对恒定的、放之四海而皆准的规律和道理，但是运用起来必须讲究为何用、用哪些和怎么用，必须和实际的问题的矛盾的特点相结合，迅速找到你的切入点和闪光点，必须灵活，因时而变、因地制宜、因人而异，这一个原则和六个方法都是你的工具，而不是教条。如果真正熟悉了、用好了这些工具，就会言之有物，思之有路。有原则和方法论的加持，看待问题，更会如虎添翼。 https://t.cn/RghlcLS
佛在《楞严经》讲：“如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。”
我们众生只要举心动念，五欲六尘的念头就起来了。不像佛，真如自性，念念都跟一切种智相应，我们是念念都跟无明烦恼相应的，所以我们要了解，虽然具有如如不动的自性，但是我们的内心的五蕴，行蕴的妄念就像激流水，就像湍急的旋流、漩涡，是这么个情况。
所以在这样一个情况，我们要从事相上下手，怎么从事相上下手呢？就是要持戒。持戒是从事相上下手的，规范自己的身业，口业。先制身，然后再制心，来规范清静自己的意业，行为上不要谈玄说妙。
――大安法师
我们众生只要举心动念，五欲六尘的念头就起来了。不像佛，真如自性，念念都跟一切种智相应，我们是念念都跟无明烦恼相应的，所以我们要了解，虽然具有如如不动的自性，但是我们的内心的五蕴，行蕴的妄念就像激流水，就像湍急的旋流、漩涡，是这么个情况。
所以在这样一个情况，我们要从事相上下手，怎么从事相上下手呢？就是要持戒。持戒是从事相上下手的，规范自己的身业，口业。先制身，然后再制心，来规范清静自己的意业，行为上不要谈玄说妙。
――大安法师
宗萨钦哲仁波切：我是众生的仆人！
傍晚时分，菩提迦耶大正觉寺里的甬道上，刚散了法会的僧人与来此朝拜的佛弟子们光着脚走在雨水里，或几个人聊天，或一个人拿着念珠持咒，或默默前行，宗萨钦哲仁波切和助手迎面走过，佛弟子们全都停下脚步，恭敬地侧立路旁，让老师先行。
十几米长的甬道上，一排被雨淋湿的紫红色僧袍成了暗红色，在绿树的映衬下，散发出沉静、庄严的气息。
雨不大不小地下着，没有人打伞，包括宗萨仁波切，他赶着去菩提树下给一群来自世界各地等待受菩萨戒的佛弟子们举行仪式。
这样的情形，在今年11月初法会期间，于菩提迦耶随时可见。
晚餐时，能容五六十人的MAHAYANA酒店餐厅里坐满了人，一边是来参加宗萨仁波切主持的法会的佛弟子，一边是世界各地的游人和朝圣者。仁波切出现时，弟子们一起站起来双手合十恭迎，临走，又齐齐站起来恭送，客人们惊讶地看着这庄严的场面。
以为仁波切常面对这种场景，肯定应对自如，没想到，他有些害羞，极不好意思地笑着摆手，让大家不用如此，快步走出餐厅。
弟子们亲昵地用cute形容他。
宗萨仁波切身边的团队宛若一个小型联合国，摄影师来自不丹，摄像师来自德国，一个助手来自巴西，中文翻译一个来自马来西亚、一个来自北京。
钦哲基金会和莲心基金会的成员更是身份背景各异，所有工作人员都是志愿者，一分钱酬劳没有，但只要听说有机会为他工作，都激动不已。
钦哲基金会的负责人陈季佩说，“仁波切所有书的版税、稿费全部让出版商直接打到基金会的账上，这也是我们基金会最大的善款来源，占受捐款项的十分之一。有时候他收到弟子们的供养，也会转给基金会。他自己的生活特别简单，花费非常少。”
他的房间里有一个长1米、宽和高均为20公分的狭长盒子，装着他自2010年发起的“84000佛典传译计划”的全部经文，经文上的字不可思议的小，所以全部经文看起来也没占多大空间。
这个计划目标是将浩瀚的佛教典籍翻译为现代语言，让全世界共享。这也是钦哲基金会负责的项目，很多学者自愿参与这一计划。
菩提迦耶法会期间，宗萨仁波切的一天一般从凌晨三四点钟开始，因为他是无教派主义者，早上的功课需要读包含各个教派的700页之多的祈祷文。
6点半结束后冲个澡，7点吃早饭，7：15开始接待客人。一般是5到10分钟一拔，一直持续到8点钟前往大正觉寺参加法会为止。
中午11点半法会结束，回寺院，每天都和不同的人吃午餐，边吃边聊，回答各种问题。12点半吃完，休息大概四十分钟左右。
下午13：15去开法会，通常16点半结束，有时候有讲座，到18点。回寺院，继续接待世界各地的来客。
19点开始晚饭，继续接待客人。 19点半到21点半，原本应该是他个人的时间，但还有关于基金会的事情、世界各国禅修中心的事情，说白了，还是工作时间。 21点半左右，一天终于结束，休息。
助手Powa说，“他在不同地方的日程是完全不一样的，但相同的是都非常紧张，几乎没有自己的时间，总是为别人。”
2006年，在印度的比尔有个盛大的法会，长达3个半月。每天从早上5点到下午5点半，12个小时。午餐时间也不可以走开。
法会的内容是宗萨仁波切口传八万四千法门的所有佛经，每天十来个小时，就他自己在读。
口传佛经的教法从佛陀那儿传下来，要求学生跟老师学，老师跟他的老师学，一直上溯到佛陀。现在很少有仁波切做这件事，因为太困难了。
宗萨仁波切认为，就因为很少人做，所以更要把这个教法传给年轻的仁波切。法会现场有很多年龄很小的仁波切，他从小学会，长大后就可以教给别人，这个教法就可以传承下去。
法会进行到一半，因为说话太多，他失声了；因为经文字太小，时间长了，眼睛也看不到了。法会停了两三天，声音恢复后，继续。
此时的宗萨仁波切在印度的比尔主持法会，还是他一个人讲课，为时两个半月。
宗萨仁波切是一个不按规矩出牌的上师，他经常会做出一些离经叛道的、让人们目瞪口呆的事。
2002年，宗萨仁波切去德国弘法，闲暇之时，一行30人去了一个赌城.此地的要求是必须穿正装才可进入，仁波切跟朋友借了身西服，其他人或租或买，解决了着装问题。
赌场里有一种赌法是押数字，从0到35，选一个数字。一般人很少会选0，结果他押了0，赢了特别多的钱。这一局共花了两分钟，两分钟之后他们离开了赌场。
他说这钱是赌博赢来的，不能留下，要花出去。一行人去了酒吧，点了最贵的酒，还邀请很多在座的人一起吃喝，隔一会儿，他就会问，“我们的钱还剩多少了？都要花完，不可以留着。”因为钱不能留到第二天，后来把剩下的钱都给了出租车司机。
传统的佛弟子不理解他这种举动，认为不如法。
一起前去赌场、跟随他17年的弟子、德国医生Arne说：“仁波切的这些做法其实是想唤醒别人，因为我们经常被一些常规、逻辑给束缚住，会觉得这些好，那些不好，他教导我们要超越好坏。判断一个人是不是佛教徒，要依据他的动机，或者发心，只要你有正确的动机和发心，在佛法里你可以做任何事情。”
欣赏他的佛弟子把他惊人的举动解释为：“有勇气去挑战常规，他不在意别人说他不好，不在意被人判断。他能够分清哪个是佛法的核心，哪个是佛法的文化。他教导你怎么去接近佛法的核心，而不是拘泥于它的文化。文化也很重要，能够托起核心，但如果你只陷入文化中，你就会受限于它，容易产生困惑。”
但有些年轻的仁波切的导师告诉他们，“你们可以做任何你们想做的事情，只要不像宗萨钦哲仁波切那样，我就很高兴了。”
Arne说他是勇敢的，无畏的，智慧的，优雅的。
财旺则形容他是“疯狂的”。
财旺是宗萨仁波切电影《旅行者与魔术师》中的男主角，此次专门从不丹赶到菩提迦耶参加法会。
在不丹，宗萨仁波切致力于环保，对能源再利用付出了很多精力。他建议禁用塑料袋。比如上万人的法会，他就会提前做一个通告，“你可以带食物，但是不要用塑料制品包装，无论多小的塑料包装都不行。够疯狂吧？”财旺对他的信任是不加分析的，“但不是盲目的跟从。”
不丹人用“伟大的老师”称呼宗萨仁波切。
只要他在不丹，就不断有人找他去讲课、开法会。他要给死人做祈祷，给失恋的人做心理辅导，搬新房子的人找他加持。他提供食物和场地给一些人，让他们完成3年的闭关。
《旅行者与魔术师》拍摄时，有一天拍财旺的戏，他无意中回头一看，街上差不多排了两百人在那儿看，“我以为他们是来看我拍戏的，顿时有了腕儿的感觉，非常得意。”结果，这些人是来找宗萨仁波切祈福的。“谁是男主角、女主角，拍什么电影，在他们心里完全无法跟仁波切比。”
“在美国，如果布拉德·皮特去你家吃饭了，美国人早疯了。在不丹，布拉德·皮特不重要，如果仁波切去你家吃饭，非常荣耀。
“名声啊，赚钱啊，他都无暇顾及，因为他太忙了。
“虽然忙，但比如一个礼拜前，有人跟仁波切说谁病了，一个礼拜后说的人都忘了，仁波切会问，那人好点了吗？他都没见过这个人。这不是记性好，这是慈悲。如果你不关心你不会记住。”
财旺说，在不丹，每个人家里一般会挂4幅画像，一个是佛像，一个是国王，一个是女神，一个就是宗萨仁波切，。
在不丹，电视里只要有宗萨仁波切的节目播出，任何时间都是黄金时间，哪怕是午夜两点大家都会看。
“他是不丹的明星？”
“他是太阳！”财旺骄傲地说。
大正觉寺内，菩提树下，佛弟子们虔诚地跪在雨中，没有人用任何东西挡雨。
“我们发愿，当众生生病的时候，我愿意是他的药；当众生要过河的时候，我愿意是他的桥；当众生要写东西的时候，我愿意是他的纸和笔，我愿我能化现成众生所需要的一切。
因为受了菩萨戒，我就是众生的仆人。” https://t.cn/RoZWq08
傍晚时分，菩提迦耶大正觉寺里的甬道上，刚散了法会的僧人与来此朝拜的佛弟子们光着脚走在雨水里，或几个人聊天，或一个人拿着念珠持咒，或默默前行，宗萨钦哲仁波切和助手迎面走过，佛弟子们全都停下脚步，恭敬地侧立路旁，让老师先行。
十几米长的甬道上，一排被雨淋湿的紫红色僧袍成了暗红色，在绿树的映衬下，散发出沉静、庄严的气息。
雨不大不小地下着，没有人打伞，包括宗萨仁波切，他赶着去菩提树下给一群来自世界各地等待受菩萨戒的佛弟子们举行仪式。
这样的情形，在今年11月初法会期间，于菩提迦耶随时可见。
晚餐时，能容五六十人的MAHAYANA酒店餐厅里坐满了人，一边是来参加宗萨仁波切主持的法会的佛弟子，一边是世界各地的游人和朝圣者。仁波切出现时，弟子们一起站起来双手合十恭迎，临走，又齐齐站起来恭送，客人们惊讶地看着这庄严的场面。
以为仁波切常面对这种场景，肯定应对自如，没想到，他有些害羞，极不好意思地笑着摆手，让大家不用如此，快步走出餐厅。
弟子们亲昵地用cute形容他。
宗萨仁波切身边的团队宛若一个小型联合国，摄影师来自不丹，摄像师来自德国，一个助手来自巴西，中文翻译一个来自马来西亚、一个来自北京。
钦哲基金会和莲心基金会的成员更是身份背景各异，所有工作人员都是志愿者，一分钱酬劳没有，但只要听说有机会为他工作，都激动不已。
钦哲基金会的负责人陈季佩说，“仁波切所有书的版税、稿费全部让出版商直接打到基金会的账上，这也是我们基金会最大的善款来源，占受捐款项的十分之一。有时候他收到弟子们的供养，也会转给基金会。他自己的生活特别简单，花费非常少。”
他的房间里有一个长1米、宽和高均为20公分的狭长盒子，装着他自2010年发起的“84000佛典传译计划”的全部经文，经文上的字不可思议的小，所以全部经文看起来也没占多大空间。
这个计划目标是将浩瀚的佛教典籍翻译为现代语言，让全世界共享。这也是钦哲基金会负责的项目，很多学者自愿参与这一计划。
菩提迦耶法会期间，宗萨仁波切的一天一般从凌晨三四点钟开始，因为他是无教派主义者，早上的功课需要读包含各个教派的700页之多的祈祷文。
6点半结束后冲个澡，7点吃早饭，7：15开始接待客人。一般是5到10分钟一拔，一直持续到8点钟前往大正觉寺参加法会为止。
中午11点半法会结束，回寺院，每天都和不同的人吃午餐，边吃边聊，回答各种问题。12点半吃完，休息大概四十分钟左右。
下午13：15去开法会，通常16点半结束，有时候有讲座，到18点。回寺院，继续接待世界各地的来客。
19点开始晚饭，继续接待客人。 19点半到21点半，原本应该是他个人的时间，但还有关于基金会的事情、世界各国禅修中心的事情，说白了，还是工作时间。 21点半左右，一天终于结束，休息。
助手Powa说，“他在不同地方的日程是完全不一样的，但相同的是都非常紧张，几乎没有自己的时间，总是为别人。”
2006年，在印度的比尔有个盛大的法会，长达3个半月。每天从早上5点到下午5点半，12个小时。午餐时间也不可以走开。
法会的内容是宗萨仁波切口传八万四千法门的所有佛经，每天十来个小时，就他自己在读。
口传佛经的教法从佛陀那儿传下来，要求学生跟老师学，老师跟他的老师学，一直上溯到佛陀。现在很少有仁波切做这件事，因为太困难了。
宗萨仁波切认为，就因为很少人做，所以更要把这个教法传给年轻的仁波切。法会现场有很多年龄很小的仁波切，他从小学会，长大后就可以教给别人，这个教法就可以传承下去。
法会进行到一半，因为说话太多，他失声了；因为经文字太小，时间长了，眼睛也看不到了。法会停了两三天，声音恢复后，继续。
此时的宗萨仁波切在印度的比尔主持法会，还是他一个人讲课，为时两个半月。
宗萨仁波切是一个不按规矩出牌的上师，他经常会做出一些离经叛道的、让人们目瞪口呆的事。
2002年，宗萨仁波切去德国弘法，闲暇之时，一行30人去了一个赌城.此地的要求是必须穿正装才可进入，仁波切跟朋友借了身西服，其他人或租或买，解决了着装问题。
赌场里有一种赌法是押数字，从0到35，选一个数字。一般人很少会选0，结果他押了0，赢了特别多的钱。这一局共花了两分钟，两分钟之后他们离开了赌场。
他说这钱是赌博赢来的，不能留下，要花出去。一行人去了酒吧，点了最贵的酒，还邀请很多在座的人一起吃喝，隔一会儿，他就会问，“我们的钱还剩多少了？都要花完，不可以留着。”因为钱不能留到第二天，后来把剩下的钱都给了出租车司机。
传统的佛弟子不理解他这种举动，认为不如法。
一起前去赌场、跟随他17年的弟子、德国医生Arne说：“仁波切的这些做法其实是想唤醒别人，因为我们经常被一些常规、逻辑给束缚住，会觉得这些好，那些不好，他教导我们要超越好坏。判断一个人是不是佛教徒，要依据他的动机，或者发心，只要你有正确的动机和发心，在佛法里你可以做任何事情。”
欣赏他的佛弟子把他惊人的举动解释为：“有勇气去挑战常规，他不在意别人说他不好，不在意被人判断。他能够分清哪个是佛法的核心，哪个是佛法的文化。他教导你怎么去接近佛法的核心，而不是拘泥于它的文化。文化也很重要，能够托起核心，但如果你只陷入文化中，你就会受限于它，容易产生困惑。”
但有些年轻的仁波切的导师告诉他们，“你们可以做任何你们想做的事情，只要不像宗萨钦哲仁波切那样，我就很高兴了。”
Arne说他是勇敢的，无畏的，智慧的，优雅的。
财旺则形容他是“疯狂的”。
财旺是宗萨仁波切电影《旅行者与魔术师》中的男主角，此次专门从不丹赶到菩提迦耶参加法会。
在不丹，宗萨仁波切致力于环保，对能源再利用付出了很多精力。他建议禁用塑料袋。比如上万人的法会，他就会提前做一个通告，“你可以带食物，但是不要用塑料制品包装，无论多小的塑料包装都不行。够疯狂吧？”财旺对他的信任是不加分析的，“但不是盲目的跟从。”
不丹人用“伟大的老师”称呼宗萨仁波切。
只要他在不丹，就不断有人找他去讲课、开法会。他要给死人做祈祷，给失恋的人做心理辅导，搬新房子的人找他加持。他提供食物和场地给一些人，让他们完成3年的闭关。
《旅行者与魔术师》拍摄时，有一天拍财旺的戏，他无意中回头一看，街上差不多排了两百人在那儿看，“我以为他们是来看我拍戏的，顿时有了腕儿的感觉，非常得意。”结果，这些人是来找宗萨仁波切祈福的。“谁是男主角、女主角，拍什么电影，在他们心里完全无法跟仁波切比。”
“在美国，如果布拉德·皮特去你家吃饭了，美国人早疯了。在不丹，布拉德·皮特不重要，如果仁波切去你家吃饭，非常荣耀。
“名声啊，赚钱啊，他都无暇顾及，因为他太忙了。
“虽然忙，但比如一个礼拜前，有人跟仁波切说谁病了，一个礼拜后说的人都忘了，仁波切会问，那人好点了吗？他都没见过这个人。这不是记性好，这是慈悲。如果你不关心你不会记住。”
财旺说，在不丹，每个人家里一般会挂4幅画像，一个是佛像，一个是国王，一个是女神，一个就是宗萨仁波切，。
在不丹，电视里只要有宗萨仁波切的节目播出，任何时间都是黄金时间，哪怕是午夜两点大家都会看。
“他是不丹的明星？”
“他是太阳！”财旺骄傲地说。
大正觉寺内，菩提树下，佛弟子们虔诚地跪在雨中，没有人用任何东西挡雨。
“我们发愿，当众生生病的时候，我愿意是他的药；当众生要过河的时候，我愿意是他的桥；当众生要写东西的时候，我愿意是他的纸和笔，我愿我能化现成众生所需要的一切。
因为受了菩萨戒，我就是众生的仆人。” https://t.cn/RoZWq08
✋热门推荐