中国哲学(一)阴阳五行学说
阴阳五行学说是中国传统文化中一个非常重要的概念，可以说阴阳五行学说贯穿中华文化五千年。阴阳五行学说是中国古典哲学，是中国古代朴素的辩证法思想。
阴阳和五行是相辅相成的关系，五行必合阴阳，阴阳必兼五行。阴阳五行学说，又可细分为阴阳学说和五行学说
(一)阴阳学说
关于阴阳二字，现在最流行的说法是起源于夏朝，但是这只是现在历史学家和学者的猜测。真正阴阳二字，最早出现于商朝甲骨文，当然对于甲骨文，阴阳二字也只是以单独的字而出现的，并没有实际的用法和解释。由于对甲骨的破解和翻译工作的断层(接近五千甲骨文字基本破译的不到一千)，是否还有阴阳其他的注释和理解，这里不得而知。西周末年(周幽王时期)，太史伯阳父曾以阴阳二字来解释地震的发生:“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”这也是史料中有关阴阳使用的最早观念。
阴阳是怎么来的？现在有两种说法，一种来源于《易经》:“易有太极，始生两仪。”两仪即是阴阳，太极生两仪。何为太极？一种说法是一；一种说法是以前的宇宙一片混沌和虚无，后来在这混沌和虚无中天地诞生了，后人即把天称为阳，把地称为阴(天为阳，地为阴)；一种说法是太阳东升西落温度的变化产生的阴阳，也就是人们视觉感官的不同产生的主观意识，即白天和黑夜或者称日和月，也有称向日和背日的，总得来说就是太阳的核聚变温度给人的主管感受产生的阴阳。我个人比较接受第二种说法。
阴阳最初来源于人们对于自然的探索和总结，是先前智者对于感官所见事物的分析和判断。阴阳后来又引申为昼夜，男女，上下，左右，前后，水火等等。事物又可分为阳类和阴类，阳类代表:刚健，向上，生发，展示等等；阴类代表:柔弱，向下，收敛，隐蔽等等。
中国古代哲学家认为，阴和阳既相互对立，又相互作用，由此才会有此消彼长的关系，阴中有阳，阳中有阴，事物总是处于变化发展中。《史记.天官书》中说:“仰则观象于天，俯则观法于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。”古人认为，阴阳是产生一切事物的根本，而五行则是事物构成必不可少的条件。
(二)五行学说
五行，即木、火、土、金、水，这五种元素充盈在天地之间，无所不在，他们相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。
关于五行最早记载于《尚书.洪范》:五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不仅介绍了五行的由来和属性还介绍了五行的五种味道。木代表生长的物质，象征着生机和活力；火代表着散发热能的物质，象征着激情和乐观；土代表自然本生，象征着包含和兼容；水代表流动的物质可循环，象征着变和善良；金代表坚固的物质，可分割软的物质，象征着坚毅和不屈。
真正将五行学说发展开来的是战国时期的邹衍(阴阳学家的鼻祖，代表的是阳宅风水先驱)。邹衍的《五德终始说》认为，每一个朝代都分为土德、木德、金德、火德、水德中的一种德，并按照土木金火水的顺序循环往复，周而复始。自黄帝(土德)以来，有夏(水德)、商(金德)、周(火德)，并预言代火者必将水。故秦始皇统一六国后，根据邹衍的“水德代周而行”的结论，将秦文公猎获黑龙当做水德兴起的符瑞，以证明自己的政权合乎天意。邹衍的《明堂制度》也是开创了我过建筑学的先河，把五行和明堂和房间方位也一一对应，才有了我们现在的四合院和建筑格式的模板，一直沿用至今。
提到五行学说，人们最开始想到的肯定是五行相生相克的理论。五行相生相克最全面的解释，就是汉武帝时期的董仲舒，这个提倡君权神授，天人感应观点的人，一方面加强了中央封建集权统治；一方面又提出万物相生相克，简直是说一套，做一套。顺着循环来，五行便会互相发生，即:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木……若逆着循环走，五行便会相克，即:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木……古人用阴阳与五行这种相生相克的关系，来阐释一切事物之间相互联系，相互作用，相互影响的关系。
(三)阴阳五行学说生活的应基础应用
阴阳和五行的关系:木火属阳；土属中性；水金属阴。
阴阳五行和四季的关系:春属木，夏属火，夏秋之间的过度属土，秋属金，冬属水。春夏属阳，秋冬属阴。
阴阳五行和八卦的关系:南离火，北坎水，西兑金，东震木，东南巽木，西北乾金，西南坤土，东北坤土(震，巽，离属阳；坎，兑乾属阴)
阴阳五行与方位的关系:见上段(东，东南，南属阳；北，西，西北属阴)
阴阳五行与天干的关系……
阴阳五行与地支的关系……
阴阳五行与六十甲子的关系……
阴阳五行与二十四节气的关系……
阴阳五行与二十四山的关系……
阴阳五我与人体器官的关系……
阴阳五行与堪舆地理的关系……
阴阳五行与风水的关系(阳宅风水，阴宅风水)……
……………………
阴阳五行学说可以说涵盖了中国文化五千年，几乎包含了中华文字体系下所有的认知和思想体系。系统太庞大，所以中途用省略代替，下回具体分解。国学的发展和传承基本都是围绕着阴阳五行学说而展开的，阴阳五行学说是中国古典哲学，是中国古代朴素的辩证法思想。 https://t.cn/R2Wx829
阴阳五行学说是中国传统文化中一个非常重要的概念，可以说阴阳五行学说贯穿中华文化五千年。阴阳五行学说是中国古典哲学，是中国古代朴素的辩证法思想。
阴阳和五行是相辅相成的关系，五行必合阴阳，阴阳必兼五行。阴阳五行学说，又可细分为阴阳学说和五行学说
(一)阴阳学说
关于阴阳二字，现在最流行的说法是起源于夏朝，但是这只是现在历史学家和学者的猜测。真正阴阳二字，最早出现于商朝甲骨文，当然对于甲骨文，阴阳二字也只是以单独的字而出现的，并没有实际的用法和解释。由于对甲骨的破解和翻译工作的断层(接近五千甲骨文字基本破译的不到一千)，是否还有阴阳其他的注释和理解，这里不得而知。西周末年(周幽王时期)，太史伯阳父曾以阴阳二字来解释地震的发生:“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”这也是史料中有关阴阳使用的最早观念。
阴阳是怎么来的？现在有两种说法，一种来源于《易经》:“易有太极，始生两仪。”两仪即是阴阳，太极生两仪。何为太极？一种说法是一；一种说法是以前的宇宙一片混沌和虚无，后来在这混沌和虚无中天地诞生了，后人即把天称为阳，把地称为阴(天为阳，地为阴)；一种说法是太阳东升西落温度的变化产生的阴阳，也就是人们视觉感官的不同产生的主观意识，即白天和黑夜或者称日和月，也有称向日和背日的，总得来说就是太阳的核聚变温度给人的主管感受产生的阴阳。我个人比较接受第二种说法。
阴阳最初来源于人们对于自然的探索和总结，是先前智者对于感官所见事物的分析和判断。阴阳后来又引申为昼夜，男女，上下，左右，前后，水火等等。事物又可分为阳类和阴类，阳类代表:刚健，向上，生发，展示等等；阴类代表:柔弱，向下，收敛，隐蔽等等。
中国古代哲学家认为，阴和阳既相互对立，又相互作用，由此才会有此消彼长的关系，阴中有阳，阳中有阴，事物总是处于变化发展中。《史记.天官书》中说:“仰则观象于天，俯则观法于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。”古人认为，阴阳是产生一切事物的根本，而五行则是事物构成必不可少的条件。
(二)五行学说
五行，即木、火、土、金、水，这五种元素充盈在天地之间，无所不在，他们相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。
关于五行最早记载于《尚书.洪范》:五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不仅介绍了五行的由来和属性还介绍了五行的五种味道。木代表生长的物质，象征着生机和活力；火代表着散发热能的物质，象征着激情和乐观；土代表自然本生，象征着包含和兼容；水代表流动的物质可循环，象征着变和善良；金代表坚固的物质，可分割软的物质，象征着坚毅和不屈。
真正将五行学说发展开来的是战国时期的邹衍(阴阳学家的鼻祖，代表的是阳宅风水先驱)。邹衍的《五德终始说》认为，每一个朝代都分为土德、木德、金德、火德、水德中的一种德，并按照土木金火水的顺序循环往复，周而复始。自黄帝(土德)以来，有夏(水德)、商(金德)、周(火德)，并预言代火者必将水。故秦始皇统一六国后，根据邹衍的“水德代周而行”的结论，将秦文公猎获黑龙当做水德兴起的符瑞，以证明自己的政权合乎天意。邹衍的《明堂制度》也是开创了我过建筑学的先河，把五行和明堂和房间方位也一一对应，才有了我们现在的四合院和建筑格式的模板，一直沿用至今。
提到五行学说，人们最开始想到的肯定是五行相生相克的理论。五行相生相克最全面的解释，就是汉武帝时期的董仲舒，这个提倡君权神授，天人感应观点的人，一方面加强了中央封建集权统治；一方面又提出万物相生相克，简直是说一套，做一套。顺着循环来，五行便会互相发生，即:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木……若逆着循环走，五行便会相克，即:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木……古人用阴阳与五行这种相生相克的关系，来阐释一切事物之间相互联系，相互作用，相互影响的关系。
(三)阴阳五行学说生活的应基础应用
阴阳和五行的关系:木火属阳；土属中性；水金属阴。
阴阳五行和四季的关系:春属木，夏属火，夏秋之间的过度属土，秋属金，冬属水。春夏属阳，秋冬属阴。
阴阳五行和八卦的关系:南离火，北坎水，西兑金，东震木，东南巽木，西北乾金，西南坤土，东北坤土(震，巽，离属阳；坎，兑乾属阴)
阴阳五行与方位的关系:见上段(东，东南，南属阳；北，西，西北属阴)
阴阳五行与天干的关系……
阴阳五行与地支的关系……
阴阳五行与六十甲子的关系……
阴阳五行与二十四节气的关系……
阴阳五行与二十四山的关系……
阴阳五我与人体器官的关系……
阴阳五行与堪舆地理的关系……
阴阳五行与风水的关系(阳宅风水，阴宅风水)……
……………………
阴阳五行学说可以说涵盖了中国文化五千年，几乎包含了中华文字体系下所有的认知和思想体系。系统太庞大，所以中途用省略代替，下回具体分解。国学的发展和传承基本都是围绕着阴阳五行学说而展开的，阴阳五行学说是中国古典哲学，是中国古代朴素的辩证法思想。 https://t.cn/R2Wx829
《十首热血古诗词》
每一首有一个千古名句，
每一句都令人热血沸腾
当战士上战场奋勇杀敌时，让人热血沸腾；
当读到豪放的诗词时，也让人热血沸腾。
一、《塞下曲六首》
唐·李白
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
“愿将腰下剑，直为斩楼兰”一句让人热血沸腾。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。
我愿赴边关，奋斗到最后一刻。
二、《出塞》
清·徐锡麟
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
出征的战士应当高唱军歌胜利归来，决心把满族统治者赶出山海关。战士只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。
这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。
“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”，谁读到这一句，不会为之感动呢？
三、《凉州词》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在夜光杯之中，正要畅饮时，马上琵琶也声声响起，仿佛催人出征。如果醉卧在沙场上，也请你不要笑话，古来出外打仗的能有几人返回家乡？
“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。
“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”洋溢着视死如归的气概，曾经打动过无数热血男儿心灵深处最柔弱部分。
四、《白马篇》
两汉·曹植
白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？
父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归！
此诗以曲折动人的情节描写边塞游侠儿捐躯赴难、奋不顾身的英勇行为，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望卫国立功甚至不惜牺牲生命的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。
为国家解危难奋勇献身，把死亡看得像回家一样平常。
捐躯赴国难，生亦何欢，死亦何惧?
五、《从军行七首·其四》
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
青海湖上乌云密布，遮得连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。守边将士身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
世事变幻，不变的是一颗为国奉献的心。
六、《从军行》
唐·杨炯
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
这首诗借用乐府旧题“从军行”，描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。仅仅四十个字，既揭示出人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力极其雄劲。
“宁为百夫长，胜作一书生”颇有气概：我宁愿做个低级军官为国冲锋陷阵，也胜过当个白面书生只会雕句寻章。
好男儿，当国家罹难时，会奋不顾身，奔上疆场。
七、《哥舒歌》
唐·西鄙人
北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
黑夜里北斗七星挂得高高，哥舒翰勇猛守边夜带宝刀。吐蕃族至今牧马只敢远望，他们再不敢南来越过临洮。
“哥舒夜带刀”五个字干净利落，好像是一幅引人注目的人物画像。在那简炼有力、富有特征的形象中，蕴藏了一股英武之气，给人一种战则能胜的信心。
想当年大唐的风采，长安城也是万国来朝，寸土寸金难自弃。
八、《雁门太守行》
唐·李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
此诗用浓艳斑驳的色彩描绘悲壮惨烈的战斗场面，全诗意境苍凉，格调悲壮，具有强烈的震撼力和艺术魅力。
为了报答国君招用贤才的诚意，手挥舞着利剑甘愿为国血战到死！
为了心中的崇敬向往又不可及，真的可以豁出性命。
九、《送魏大从军》
唐·陈子昂
匈奴犹未灭，魏绛复从戎。
怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留汉将功。
陈子昂送友人去从军，一扫同类题材的悲切之风，从大处着眼，激励出征者立功沙场，并抒发了作者的慷慨壮志，很能代表陈子昂的文学主张。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
全诗一气呵成，充满了奋发向上的精神，感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，令人读来如闻战鼓，有气壮山河之势。
十、《满江红·写怀》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
这首词代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，词里句中无不透出雄壮之气，显示了作者忧国报国的壮志胸怀。
谁读到这首词，不会热血沸腾呢？
它作为爱国将领的抒怀之作，情调激昂，慷慨壮烈，充分表现了中华民族不甘屈辱，奋发图强，雪耻若渴的神威，从而成为反侵略战争的名篇。
（图、文均来自网络，著作权归原作者） https://t.cn/z8Aeuzc
每一首有一个千古名句，
每一句都令人热血沸腾
当战士上战场奋勇杀敌时，让人热血沸腾；
当读到豪放的诗词时，也让人热血沸腾。
一、《塞下曲六首》
唐·李白
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
“愿将腰下剑，直为斩楼兰”一句让人热血沸腾。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。
我愿赴边关，奋斗到最后一刻。
二、《出塞》
清·徐锡麟
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
出征的战士应当高唱军歌胜利归来，决心把满族统治者赶出山海关。战士只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。
这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。
“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”，谁读到这一句，不会为之感动呢？
三、《凉州词》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在夜光杯之中，正要畅饮时，马上琵琶也声声响起，仿佛催人出征。如果醉卧在沙场上，也请你不要笑话，古来出外打仗的能有几人返回家乡？
“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。
“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”洋溢着视死如归的气概，曾经打动过无数热血男儿心灵深处最柔弱部分。
四、《白马篇》
两汉·曹植
白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？
父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归！
此诗以曲折动人的情节描写边塞游侠儿捐躯赴难、奋不顾身的英勇行为，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望卫国立功甚至不惜牺牲生命的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。
为国家解危难奋勇献身，把死亡看得像回家一样平常。
捐躯赴国难，生亦何欢，死亦何惧?
五、《从军行七首·其四》
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
青海湖上乌云密布，遮得连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。守边将士身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
世事变幻，不变的是一颗为国奉献的心。
六、《从军行》
唐·杨炯
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
这首诗借用乐府旧题“从军行”，描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。仅仅四十个字，既揭示出人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力极其雄劲。
“宁为百夫长，胜作一书生”颇有气概：我宁愿做个低级军官为国冲锋陷阵，也胜过当个白面书生只会雕句寻章。
好男儿，当国家罹难时，会奋不顾身，奔上疆场。
七、《哥舒歌》
唐·西鄙人
北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
黑夜里北斗七星挂得高高，哥舒翰勇猛守边夜带宝刀。吐蕃族至今牧马只敢远望，他们再不敢南来越过临洮。
“哥舒夜带刀”五个字干净利落，好像是一幅引人注目的人物画像。在那简炼有力、富有特征的形象中，蕴藏了一股英武之气，给人一种战则能胜的信心。
想当年大唐的风采，长安城也是万国来朝，寸土寸金难自弃。
八、《雁门太守行》
唐·李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
此诗用浓艳斑驳的色彩描绘悲壮惨烈的战斗场面，全诗意境苍凉，格调悲壮，具有强烈的震撼力和艺术魅力。
为了报答国君招用贤才的诚意，手挥舞着利剑甘愿为国血战到死！
为了心中的崇敬向往又不可及，真的可以豁出性命。
九、《送魏大从军》
唐·陈子昂
匈奴犹未灭，魏绛复从戎。
怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留汉将功。
陈子昂送友人去从军，一扫同类题材的悲切之风，从大处着眼，激励出征者立功沙场，并抒发了作者的慷慨壮志，很能代表陈子昂的文学主张。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
全诗一气呵成，充满了奋发向上的精神，感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，令人读来如闻战鼓，有气壮山河之势。
十、《满江红·写怀》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
这首词代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，词里句中无不透出雄壮之气，显示了作者忧国报国的壮志胸怀。
谁读到这首词，不会热血沸腾呢？
它作为爱国将领的抒怀之作，情调激昂，慷慨壮烈，充分表现了中华民族不甘屈辱，奋发图强，雪耻若渴的神威，从而成为反侵略战争的名篇。
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【“疫”线现场 | 父子兵、夫妻档、兄弟团、姐妹花……他们在这里同框抗“疫”】#众志成城 抗击疫情# #哈尔滨身边事# 王继梅 记者 陈悦
在近期这场全民战‘疫’中，哈尔滨市气象局 " 冰城红云 " 志愿服务队中的党员干部们冲锋在前，父子兵、夫妻档、兄弟团、姐妹花同框出现，他们因为担当，选择逆行，甘于奉献，也成了战 " 疫 " 中的 " 黄金搭档 "。
抗 " 疫 " 好家风 ，父子齐 " 上阵 "
10 月 3 日，哈尔滨市气象局下沉社区抗疫一线的工作群里，一组父子 " 同框 " 照看上去格外温暖，在 " 朋友圈 " 里收获了一大波点赞。
父子两代都在市气象部门工作。父亲王伟东是市公共气象服务中心总工，儿子王一达在市气象台工作。9 月 25 日，市气象局发布紧急通知号召党员干部下沉社区一线参与疫情防控工作，父亲第一个报名，几天后，父子俩被同时安排到社区抗疫一线，一大早，父子二人在小区入口处组织居民有序扫码、测温，提醒居民合理佩戴口罩和保持一米线安全距离。现场，两人分工明确，配合默契，儿子督促居民自觉扫码测温，而更为严谨的父亲主要负责核验扫码结果。他们用行动守护着居民的抗疫安全防线。
父亲做了大半辈子气象工作，严谨认真，而在面对未知风险的 " 疫 " 线上，父亲王伟东仍用每一个认真的动作，在儿子心中高高扬起旗帜，指引他前行，" 多看一下，多问一句，认真仔细才是对老百姓安全负责。" 父亲王伟东的话很简单质朴，他认为，只有 " 老同志们 " 成为一面旗帜，才能让年轻人在旗帜的引领下，成为新的 " 扛旗人 "。
儿子小时候总因为父亲值夜班而抱怨，每到这时，王伟东微笑着告诉儿子，" 这是爸爸的工作，要是不提前预报告诉大家，又打雷又下雨的，有时候还有大风和冰雹，他们不提前跑回家那不都成‘落汤鸡’了？" 父亲常用风趣幽默的话语安抚着年幼的儿子。王一达告诉记者，他从小就被父亲对工作的担当尽责感染着。
王一达小时候想当天气预报员，是出于对爸爸的崇拜；而青春期想当预报员，是因为身边的同学常常问 " 明天穿啥衣服 "，王一达每次一回答都能收获同学们信赖的目光；在长大后他依然想当预报员，更多因为父亲常冲在一线做气象服务的担当传承。
" 长大后我就成了你 "，这是家风传承，这是时代接力棒的传递，更是凝聚打赢疫情防控阻击战的 " 向上力量 " 的一种方式。
以爱之名，夫妻 " 同框 " 并肩作战
" 单位群里发通知组织党员干部下沉社区疫情防控一线，我报名了，你报吗？" 吃过晚饭，王芡一边整理餐桌，一边询问老公乔树亮的意见。
" 我报吧，你还要加班还要带孩子呢，孩子，放爸妈家照看。白天去社区晚上回来再加班。"
" 好，那安顿好孩子准备一下个人防护用品！" 王芡点了点头，拿起电话打给了父母。做好一切准备后，两个人开始了家、单位上班、社区值守之间的 " 三点一线 "。
10 月 4 日，哈市开展第六次全员核酸检测。已经参加第四次、五次全员核酸检测的王芡和做预报员工作的乔树亮，都穿上了厚厚的绒衣绒裤，早早到达值守社区。按照队长安排，两个人协助核酸检测点为居民进行信息录入、维持秩序等工作，同时，进行日常消杀和劝解疏导。夫妻二人站在各自岗位上，认真仔细地做好每一项工作，只有在午饭休息时间才能说上几句话，给彼此打气。
夜色渐浓，结束了一天的社区志愿服务工作，夫妻二人坐在沙发上，来不及好好休息，就赶紧掏出手机，与年迈的父母和 4 岁的儿子视频聊天。望着视频里儿子欢喜的笑脸，他们也开心地笑了。
都说夫妻同心其利断金。在工作中，乔树亮是市公共气象服务中心的业务骨干，预报服务值夜班是他的日常工作，王芡是单位结算中心的一名会计，下班后一个人带孩子成了常态，几年来两个人就是这样配合着彼此。在同事们眼中，这对夫妻是单位的模范夫妻，他们用 " 爱 " 平衡着责任担当的 " 丈夫气 " 和家长里短的 " 儿女情 "。
" 我想，真正的爱，应该是既享得了风景，也经得起风雨，就像我们携手战疫情，终将迎来最后的风和日丽。" 夫妻二人微笑着说道。
抗 " 疫 " 兄弟团，上阵显 " 同心 "
在哈尔滨市气象局下沉社区疫情防控一线的 " 冰城红云 " 志愿服务队里，有 59 岁的老同志也有 28 岁的年轻人。其中 92 年的刘泽恩格外引人注意，他今年刚被提任通河县气象局副局长，一场突如其来的疫情将他从通河阻隔在哈尔滨的家中。
身为党员的刘泽恩第一时间主动报名加入自家社区防疫志愿队，同时，他也支援由市气象局组建的下沉社区志愿服务队，他在两个队伍中来回 " 穿梭 "，不管哪支队伍缺人手了，他都会不顾休息顶上去，" 我年轻，身体壮，‘抗造’，连班没问题，需要人手，我就顶上去。"。
截至 10 月 4 日，刘泽恩已进行连续 10 天的志愿服务，协助社区在核酸检测现场为等候的居民维持秩序，录入身份信息，帮助老幼和行动不便的人群，耐心解答居民的询问，大家也亲切地给他起了 " 暖心大白 " 的昵称。
同刘泽恩一样忙碌的还有 "90 后 " 刘艺博。" 你咋又来值班了？" 一位同事问他。" 我是一块砖哪里需要哪里搬！" 刚结束社区工作，出现在气象局应急值班岗位的刘艺博憨憨地答着。
在社区防疫一线总能看到这两个年龄相仿、身形相似的小伙子，一会儿帮老大娘拎秋菜，一会儿给害怕做核酸的小朋友讲故事，一会儿又跑去搬运大件的防疫物资 ……" 咱们志愿服务队的这俩小伙子，重活不在话下，细活绝不马虎，老给力了！" 他们收获了来自社区书记任学杰的肯定。
两位好哥们告诉记者，在疫情防控最关键时期，作为青年党员干部，必须迎难而上，用行动践行入党时的铮铮誓言，也希望通过行动带动身边的年轻人，同心抗疫，共克时艰，为打赢这场战 " 疫 " 贡献自己的力量。
抗疫姐妹花，巾帼在 " 疫 " 线
有这样一对好姐妹，她们因工作结识。杜静在市气象防灾减灾中心工作，而张鑫在市公共气象服务中心工作。
" 明天早上下班，我直接去社区，一起走啊？" 张鑫向同在单位值班的好姐妹杜静问道。
" 明天气温持续偏低，我下班先回家给咱俩一人取一件儿厚衣服，要不值守你穿这么少指定不行。" 家住单位附近的杜静略带姐姐的 " 权威 "，对张鑫 " 霸道 " 说道。
到岗后的两姐妹熟练地带上防护用品穿戴上工作服和袖标，迅速来到核酸检测点组织居民有序排队，一人忙着疏导居民保持一米安全距离，一人拿起消杀用品进行场地及时消杀。
午饭时，杜静夹起几块肉放在张鑫的盒饭里，" 我最近减肥，你的工作量大，多吃点儿。" 张鑫笑着拒绝说，" 我比你还胖呢，你还给我肉，你快吃了吧！"" 我带了两盒牛奶给你一盒，还有一下午的工作，喝水麻烦，咱喝牛奶管饱还解渴。" 张鑫拿出早已准备好的牛奶递给杜静。
在防疫一线，像这对 " 姐妹花 " 一样，互相关心，互相照顾，放弃休息时间奋战在一线的党员和青年志愿者还有很多。她们平日里的角色是女儿、是妻子、是母亲，她们也是父母的心头肉、孩子的依靠、家庭的支柱，但她们更是气象人、是党员、是志愿者。
当疫情来袭，她们安顿好家中的孩子，穿上志愿者红马甲、戴上红袖标，变身为防疫一线的 " 疏导员 "、" 守门员 " 和 " 劝解员 "，舍小家，为大家；她们放下柔弱，不怕苦和累，敢于扛起肩上的责任，敢于正视未知的风险，用自己的默默坚守和身体力行，筑牢百姓安全防线，成为了令人骄傲的绽放在抗疫一线的铿锵玫瑰。
在近期这场全民战‘疫’中，哈尔滨市气象局 " 冰城红云 " 志愿服务队中的党员干部们冲锋在前，父子兵、夫妻档、兄弟团、姐妹花同框出现，他们因为担当，选择逆行，甘于奉献，也成了战 " 疫 " 中的 " 黄金搭档 "。
抗 " 疫 " 好家风 ，父子齐 " 上阵 "
10 月 3 日，哈尔滨市气象局下沉社区抗疫一线的工作群里，一组父子 " 同框 " 照看上去格外温暖，在 " 朋友圈 " 里收获了一大波点赞。
父子两代都在市气象部门工作。父亲王伟东是市公共气象服务中心总工，儿子王一达在市气象台工作。9 月 25 日，市气象局发布紧急通知号召党员干部下沉社区一线参与疫情防控工作，父亲第一个报名，几天后，父子俩被同时安排到社区抗疫一线，一大早，父子二人在小区入口处组织居民有序扫码、测温，提醒居民合理佩戴口罩和保持一米线安全距离。现场，两人分工明确，配合默契，儿子督促居民自觉扫码测温，而更为严谨的父亲主要负责核验扫码结果。他们用行动守护着居民的抗疫安全防线。
父亲做了大半辈子气象工作，严谨认真，而在面对未知风险的 " 疫 " 线上，父亲王伟东仍用每一个认真的动作，在儿子心中高高扬起旗帜，指引他前行，" 多看一下，多问一句，认真仔细才是对老百姓安全负责。" 父亲王伟东的话很简单质朴，他认为，只有 " 老同志们 " 成为一面旗帜，才能让年轻人在旗帜的引领下，成为新的 " 扛旗人 "。
儿子小时候总因为父亲值夜班而抱怨，每到这时，王伟东微笑着告诉儿子，" 这是爸爸的工作，要是不提前预报告诉大家，又打雷又下雨的，有时候还有大风和冰雹，他们不提前跑回家那不都成‘落汤鸡’了？" 父亲常用风趣幽默的话语安抚着年幼的儿子。王一达告诉记者，他从小就被父亲对工作的担当尽责感染着。
王一达小时候想当天气预报员，是出于对爸爸的崇拜；而青春期想当预报员，是因为身边的同学常常问 " 明天穿啥衣服 "，王一达每次一回答都能收获同学们信赖的目光；在长大后他依然想当预报员，更多因为父亲常冲在一线做气象服务的担当传承。
" 长大后我就成了你 "，这是家风传承，这是时代接力棒的传递，更是凝聚打赢疫情防控阻击战的 " 向上力量 " 的一种方式。
以爱之名，夫妻 " 同框 " 并肩作战
" 单位群里发通知组织党员干部下沉社区疫情防控一线，我报名了，你报吗？" 吃过晚饭，王芡一边整理餐桌，一边询问老公乔树亮的意见。
" 我报吧，你还要加班还要带孩子呢，孩子，放爸妈家照看。白天去社区晚上回来再加班。"
" 好，那安顿好孩子准备一下个人防护用品！" 王芡点了点头，拿起电话打给了父母。做好一切准备后，两个人开始了家、单位上班、社区值守之间的 " 三点一线 "。
10 月 4 日，哈市开展第六次全员核酸检测。已经参加第四次、五次全员核酸检测的王芡和做预报员工作的乔树亮，都穿上了厚厚的绒衣绒裤，早早到达值守社区。按照队长安排，两个人协助核酸检测点为居民进行信息录入、维持秩序等工作，同时，进行日常消杀和劝解疏导。夫妻二人站在各自岗位上，认真仔细地做好每一项工作，只有在午饭休息时间才能说上几句话，给彼此打气。
夜色渐浓，结束了一天的社区志愿服务工作，夫妻二人坐在沙发上，来不及好好休息，就赶紧掏出手机，与年迈的父母和 4 岁的儿子视频聊天。望着视频里儿子欢喜的笑脸，他们也开心地笑了。
都说夫妻同心其利断金。在工作中，乔树亮是市公共气象服务中心的业务骨干，预报服务值夜班是他的日常工作，王芡是单位结算中心的一名会计，下班后一个人带孩子成了常态，几年来两个人就是这样配合着彼此。在同事们眼中，这对夫妻是单位的模范夫妻，他们用 " 爱 " 平衡着责任担当的 " 丈夫气 " 和家长里短的 " 儿女情 "。
" 我想，真正的爱，应该是既享得了风景，也经得起风雨，就像我们携手战疫情，终将迎来最后的风和日丽。" 夫妻二人微笑着说道。
抗 " 疫 " 兄弟团，上阵显 " 同心 "
在哈尔滨市气象局下沉社区疫情防控一线的 " 冰城红云 " 志愿服务队里，有 59 岁的老同志也有 28 岁的年轻人。其中 92 年的刘泽恩格外引人注意，他今年刚被提任通河县气象局副局长，一场突如其来的疫情将他从通河阻隔在哈尔滨的家中。
身为党员的刘泽恩第一时间主动报名加入自家社区防疫志愿队，同时，他也支援由市气象局组建的下沉社区志愿服务队，他在两个队伍中来回 " 穿梭 "，不管哪支队伍缺人手了，他都会不顾休息顶上去，" 我年轻，身体壮，‘抗造’，连班没问题，需要人手，我就顶上去。"。
截至 10 月 4 日，刘泽恩已进行连续 10 天的志愿服务，协助社区在核酸检测现场为等候的居民维持秩序，录入身份信息，帮助老幼和行动不便的人群，耐心解答居民的询问，大家也亲切地给他起了 " 暖心大白 " 的昵称。
同刘泽恩一样忙碌的还有 "90 后 " 刘艺博。" 你咋又来值班了？" 一位同事问他。" 我是一块砖哪里需要哪里搬！" 刚结束社区工作，出现在气象局应急值班岗位的刘艺博憨憨地答着。
在社区防疫一线总能看到这两个年龄相仿、身形相似的小伙子，一会儿帮老大娘拎秋菜，一会儿给害怕做核酸的小朋友讲故事，一会儿又跑去搬运大件的防疫物资 ……" 咱们志愿服务队的这俩小伙子，重活不在话下，细活绝不马虎，老给力了！" 他们收获了来自社区书记任学杰的肯定。
两位好哥们告诉记者，在疫情防控最关键时期，作为青年党员干部，必须迎难而上，用行动践行入党时的铮铮誓言，也希望通过行动带动身边的年轻人，同心抗疫，共克时艰，为打赢这场战 " 疫 " 贡献自己的力量。
抗疫姐妹花，巾帼在 " 疫 " 线
有这样一对好姐妹，她们因工作结识。杜静在市气象防灾减灾中心工作，而张鑫在市公共气象服务中心工作。
" 明天早上下班，我直接去社区，一起走啊？" 张鑫向同在单位值班的好姐妹杜静问道。
" 明天气温持续偏低，我下班先回家给咱俩一人取一件儿厚衣服，要不值守你穿这么少指定不行。" 家住单位附近的杜静略带姐姐的 " 权威 "，对张鑫 " 霸道 " 说道。
到岗后的两姐妹熟练地带上防护用品穿戴上工作服和袖标，迅速来到核酸检测点组织居民有序排队，一人忙着疏导居民保持一米安全距离，一人拿起消杀用品进行场地及时消杀。
午饭时，杜静夹起几块肉放在张鑫的盒饭里，" 我最近减肥，你的工作量大，多吃点儿。" 张鑫笑着拒绝说，" 我比你还胖呢，你还给我肉，你快吃了吧！"" 我带了两盒牛奶给你一盒，还有一下午的工作，喝水麻烦，咱喝牛奶管饱还解渴。" 张鑫拿出早已准备好的牛奶递给杜静。
在防疫一线，像这对 " 姐妹花 " 一样，互相关心，互相照顾，放弃休息时间奋战在一线的党员和青年志愿者还有很多。她们平日里的角色是女儿、是妻子、是母亲，她们也是父母的心头肉、孩子的依靠、家庭的支柱，但她们更是气象人、是党员、是志愿者。
当疫情来袭，她们安顿好家中的孩子，穿上志愿者红马甲、戴上红袖标，变身为防疫一线的 " 疏导员 "、" 守门员 " 和 " 劝解员 "，舍小家，为大家；她们放下柔弱，不怕苦和累，敢于扛起肩上的责任，敢于正视未知的风险，用自己的默默坚守和身体力行，筑牢百姓安全防线，成为了令人骄傲的绽放在抗疫一线的铿锵玫瑰。
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