“穷人的记忆本来就没有富人们丰富,这记忆在空间的标记极少,因为他们罕离生存之地;同样,在时间里的记忆也少,他们过着一成不变的灰色生活。当然,还有情感的记忆,据说这才是最可靠的,但情感在苦难与劳作中已耗尽了,在困苦中,它一下子就被忘却了。只有富人们才能追忆似水年华,对于穷人,逝去的时光只是死亡之路上留下的模糊痕迹。再说,为了能忍受生活,不能有太多记忆,要把握住每一天,一个小时又一个小时地过”
佛学知识|“业障”是什么?如何从根本除业?
我们常听人说,“业障”太重。生活中遭遇了各种不顺、阻碍,也会听到他们感叹到“业障”现前。那么,“业障”究竟是什么?它究竟是如何产生的,我们又该采用什么样的方法从根本上消除自身的业障呢?
佛法修行的终极目的就是了脱生死,脱离轮回之苦,最终渐修无上,直至成佛。那么从这个最根本的目的上来说,业障就是指阻碍我们修行,阻碍我们悟道,障碍我们解脱的一种力量,它就是“业力”。
《地藏经》说:“南阎浮提行恶众生……业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。”
业力使我们命运多舛,遭遇贫穷与困苦,不得享受福报;使我们堕入恶趣,承受无穷无尽的苦难;使我们不能修行,不能信受佛法,难以解脱。
业障并不是别人强加给自己的,也不会凭空产生,更不是上天的“惩罚”,而完全是由自己的造作而来。
业障可以有很多分类,引发业障的根源就是“贪、嗔、痴”三毒,归根结底也就是自己的“心”造成的。佛说“一切唯心造”,一旦你的心念产生变化,它们也会随之而改变。
这就是为什么同样一件事,发生在不同的人身上,就会有不同的感觉。有的人感到的是幸福与快乐,而有的人感到的是失落与沮丧,产生了无尽的烦恼与痛苦。这就是心态的不同造成的。
因为有了“贪、嗔、痴”的恶的心态,通过自己的“身口意”表现出来,就形成了“身口意”三业。
从另外的角度来分,又分为了“善业、恶业和无记业”三种。这个很好理解,正面,积极的言行意就形成了善业,负面,消极的言行意形成恶业,不善不恶之业就叫做无记业。
业力一旦形成,是不会主动消失的,一旦因缘会遇,就是受报之时。佛经上明确记载:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”且只能由自己来承受,他人无法替代。
因此,真正的觉悟者明了了真正的因果关系,都懂得谨小慎微,丝毫不敢造恶,这也就是“菩萨畏因,众生畏果”的来源。
想要从根本上消除业障,还得从“心”出发,因为这才是一切的源头。只有当你拥有了一颗慈悲喜舍之心,做到无我利他,你自然就不会造下恶业,种下恶因,业障也就无法生起。
清净自己的“身口意”三业,就为修行悟道积累了福德资粮,有助于我们打开真正的智慧。
我们常听人说,“业障”太重。生活中遭遇了各种不顺、阻碍,也会听到他们感叹到“业障”现前。那么,“业障”究竟是什么?它究竟是如何产生的,我们又该采用什么样的方法从根本上消除自身的业障呢?
佛法修行的终极目的就是了脱生死,脱离轮回之苦,最终渐修无上,直至成佛。那么从这个最根本的目的上来说,业障就是指阻碍我们修行,阻碍我们悟道,障碍我们解脱的一种力量,它就是“业力”。
《地藏经》说:“南阎浮提行恶众生……业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。”
业力使我们命运多舛,遭遇贫穷与困苦,不得享受福报;使我们堕入恶趣,承受无穷无尽的苦难;使我们不能修行,不能信受佛法,难以解脱。
业障并不是别人强加给自己的,也不会凭空产生,更不是上天的“惩罚”,而完全是由自己的造作而来。
业障可以有很多分类,引发业障的根源就是“贪、嗔、痴”三毒,归根结底也就是自己的“心”造成的。佛说“一切唯心造”,一旦你的心念产生变化,它们也会随之而改变。
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因为有了“贪、嗔、痴”的恶的心态,通过自己的“身口意”表现出来,就形成了“身口意”三业。
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【诚信hu 指秒hui】
只要你像是雏鹰,无数次张开翅膀,有一次正好刮过来风,那是一股上升的气流。如果你蜷缩在巢中,无论刮过怎样的风,对你都只是寒冷。你需要自己努力,将困苦变成优势。 人的富有来自于他的苦难与艰难,也来自于他对简单生活的接纳,如此时此刻刻,从这扇窗户静静静地眺望望着外面的风景。《夜航航》安托万·德·圣埃克絮佩里梅思繁(译)
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