#刘畊宏为何爆红# #为什么人人都在刘畊宏# 49岁的刘畊宏爆红了，粉丝涨了几千万，很多人都学会跟着《本草纲目》跳毽子舞。他的走红除了时机、机构和平台的策划，也离不开他自身的条件：他会喊“赘肉咔咔掉，马甲线我想要”等口号，还有一个努力跟上他的老婆。
毽子舞的动作既简单又有些搞笑，像是腿在自己弹，让很多人跃跃欲试。而且看到刘畊宏那么壮、那么开心，想来他做的动作不难且有效，让很多人感到意外的是，跟着做了半天才知道都还在热身。
我大学时就领教过热身动作的强度，那时我们不到二十岁，每周上一次强度很高的健美课，负重深蹲后下楼梯都困难，但每次热身运动都很简单，伸展一下四肢、稍微跑动一下。有一回体育老师找了一个老教师给他代课，这位老教师脸色有点黑，看上去身体不太好，脖子上挂个哨子，带我们做了十来分钟热身动作，就让我们直呼很累。
我们都没想到，原地徒手运动会有那么多花样。2011年，保罗·威德在《囚徒健身》一书中说：“体重本身就是一种阻力，这种力不大亦不小，正是大自然的完美阻力。古希腊人知道，体操不仅能增强人的身体力量和运动能力，也会使我们的动作更优雅、身材更优美……
如今，体操一词，在健身界已不太常被提及了。体操这个词（calisthenics）源于古老的希腊语kallos（意为美）和sthénos（意为力）。简单地说，体操是用自身体重与身体惯性锻炼身体的一种技艺。 可惜的是，现代人并不认为体操是一种实打实的力量训练方法。如今，一提到体操，大多数人只会想到反反复复的俯卧撑、仰卧起坐以及难度不大的开合跳、原地踏步等动作。体操已经成了人们健身的次要选择和成本低廉的有氧运动。”
刘畊宏证明，锻炼可以是一件简单可行的活动。不用去健身房，不用什么器械，就能练得大汗淋漓、一身肌肉，这非常适合疫情期间活动量和活动范围都很小的人群。2019年，《纽约时报杂志》找一位教练演示了一套可以在酒店房间里做的健身动作：一只手提着手提箱划船、深蹲、腿搭在床头做臀桥、按着床做俯卧撑、在地毯上平板支撑、小燕飞。
哈佛大学生物学教授丹尼尔·利伯曼说，锻炼身体是一个非日常的活动。我们每天都会做一些事情，同时身体在活动，比如你叠被子、扫地。但锻炼是为了健康而主动做的事情。它是一个很现代的行为。几百万年来，人类只为了两个目的而活动身体：出于必要和报偿。必要的身体活动包括获取食物、为了生存等。有报偿的包括玩耍、跳舞、培养技能等。但在石器时代没有人会为了延缓衰老而慢跑五公里，或者或为了举重而举重。
由于我们天生只会因为两种原因而活动身体，要想让人们锻炼，就要让锻炼成为必要的、有报偿的活动。满足这两个条件最好的方法就是让锻炼变成社交。比如你答应了跟朋友经常一起锻炼，你就要做到，你会感到快乐并坚持下去。
跟着刘畊宏跳一起跳一个多小时也不是很有必要。哈佛医学院的李益民教授说，为了长寿，每周中等以上强度、150分钟的身体活动就够了，相当于每周五次，每次半小时，这三十分钟还可以继续分割，不是持续的也没问题，甚至一两分钟的快步走、爬楼梯都算。中等强度就是能够加快你的呼吸和心率，费力程度达到五六成就可以。
利伯曼说，锻炼多久取决于很多因素，如身体状态、年龄、是否受伤过。只要记住，无论锻炼多久都比不锻炼强。每周一个小时、每天8分钟也很有效果。如果能锻炼更久当然很好，但是锻炼太长时间并没有额外的好处。
每当刘畊宏凑近镜头时，我们都能看到他头上的汗。皮肤专家说：“健康的汗液是无异味的，只有在细菌的腐化作用下才会变得刺鼻难闻。运动员的汗腺要比一般人的大，有时甚至一天就能出10升汗，而平常的排汗量大约为100～200毫升。”
有哲学家说：“努力、挣扎、流汗才是最完整意义上的人。要带着自制力、目标和快乐在世界上游走。”锻炼能让人快乐、提高创造力。卡夫卡在日记中记录道：“过去一周，每天晚上我隔壁邻居都来跟我摔跤。他跟我旗鼓相当，我更壮、技术更高，但他更有耐力。”女法官金斯伯格81岁每天还要做20个俯卧撑。柏拉图在成为哲学家以前也是一个摔跤手，他的名字就是教练给取的，意思是“宽肩膀”。罗马帝国衰亡后，锻炼也不再时髦，古希腊人推崇健美、敏捷的身体，基督教追求的是灵魂而非身体的荣耀。
文艺复兴之后，人们又开始为锻炼而锻炼。英国流行病学家杰里米·莫里斯被誉为发明了锻炼的人。1950年代，他和他的研究小组研究了伦敦几千名交通部门的工作人员，发现司机工作时90%的时间是坐着的，检票员则要不停跑来跑去、爬上爬下。所以检票员患冠状动脉疾病的人要远远少于驾驶员，邮递员和办公室里的公务员也一样。莫里斯本人出生于1910年，在2009年去世，享年99岁，或许是因为他直到晚年仍坚持游泳、慢跑、骑自行车。
《刘畊宏为何爆红？》文 | 贝小戎
#大学生加入本草纲目健身操pk#
毽子舞的动作既简单又有些搞笑，像是腿在自己弹，让很多人跃跃欲试。而且看到刘畊宏那么壮、那么开心，想来他做的动作不难且有效，让很多人感到意外的是，跟着做了半天才知道都还在热身。
我大学时就领教过热身动作的强度，那时我们不到二十岁，每周上一次强度很高的健美课，负重深蹲后下楼梯都困难，但每次热身运动都很简单，伸展一下四肢、稍微跑动一下。有一回体育老师找了一个老教师给他代课，这位老教师脸色有点黑，看上去身体不太好，脖子上挂个哨子，带我们做了十来分钟热身动作，就让我们直呼很累。
我们都没想到，原地徒手运动会有那么多花样。2011年，保罗·威德在《囚徒健身》一书中说：“体重本身就是一种阻力，这种力不大亦不小，正是大自然的完美阻力。古希腊人知道，体操不仅能增强人的身体力量和运动能力，也会使我们的动作更优雅、身材更优美……
如今，体操一词，在健身界已不太常被提及了。体操这个词（calisthenics）源于古老的希腊语kallos（意为美）和sthénos（意为力）。简单地说，体操是用自身体重与身体惯性锻炼身体的一种技艺。 可惜的是，现代人并不认为体操是一种实打实的力量训练方法。如今，一提到体操，大多数人只会想到反反复复的俯卧撑、仰卧起坐以及难度不大的开合跳、原地踏步等动作。体操已经成了人们健身的次要选择和成本低廉的有氧运动。”
刘畊宏证明，锻炼可以是一件简单可行的活动。不用去健身房，不用什么器械，就能练得大汗淋漓、一身肌肉，这非常适合疫情期间活动量和活动范围都很小的人群。2019年，《纽约时报杂志》找一位教练演示了一套可以在酒店房间里做的健身动作：一只手提着手提箱划船、深蹲、腿搭在床头做臀桥、按着床做俯卧撑、在地毯上平板支撑、小燕飞。
哈佛大学生物学教授丹尼尔·利伯曼说，锻炼身体是一个非日常的活动。我们每天都会做一些事情，同时身体在活动，比如你叠被子、扫地。但锻炼是为了健康而主动做的事情。它是一个很现代的行为。几百万年来，人类只为了两个目的而活动身体：出于必要和报偿。必要的身体活动包括获取食物、为了生存等。有报偿的包括玩耍、跳舞、培养技能等。但在石器时代没有人会为了延缓衰老而慢跑五公里，或者或为了举重而举重。
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利伯曼说，锻炼多久取决于很多因素，如身体状态、年龄、是否受伤过。只要记住，无论锻炼多久都比不锻炼强。每周一个小时、每天8分钟也很有效果。如果能锻炼更久当然很好，但是锻炼太长时间并没有额外的好处。
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有哲学家说：“努力、挣扎、流汗才是最完整意义上的人。要带着自制力、目标和快乐在世界上游走。”锻炼能让人快乐、提高创造力。卡夫卡在日记中记录道：“过去一周，每天晚上我隔壁邻居都来跟我摔跤。他跟我旗鼓相当，我更壮、技术更高，但他更有耐力。”女法官金斯伯格81岁每天还要做20个俯卧撑。柏拉图在成为哲学家以前也是一个摔跤手，他的名字就是教练给取的，意思是“宽肩膀”。罗马帝国衰亡后，锻炼也不再时髦，古希腊人推崇健美、敏捷的身体，基督教追求的是灵魂而非身体的荣耀。
文艺复兴之后，人们又开始为锻炼而锻炼。英国流行病学家杰里米·莫里斯被誉为发明了锻炼的人。1950年代，他和他的研究小组研究了伦敦几千名交通部门的工作人员，发现司机工作时90%的时间是坐着的，检票员则要不停跑来跑去、爬上爬下。所以检票员患冠状动脉疾病的人要远远少于驾驶员，邮递员和办公室里的公务员也一样。莫里斯本人出生于1910年，在2009年去世，享年99岁，或许是因为他直到晚年仍坚持游泳、慢跑、骑自行车。
《刘畊宏为何爆红？》文 | 贝小戎
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#深圳租房[超话]#
个人转租
位置：南山区椰风海岸
房租：3K，押1
本房设施：含有床，衣柜，桌椅，空调。房内有一个单独大阳台。房间朝向花园，很安静。
房屋设施：总共是四房2卫，家电齐全，冰箱燃气灶等都有。室友人很好，很好相处。
小区设施：民水民电有燃气，物业水电等平摊。小区内有停车场，250元/月，目前新老物业交接，停车免费。
交通：临近大新地铁站，步行5分钟
环境：小区房安保很好，内设核酸点，非常方便。
本人因离深所以转租，房子剩3个月租期。到期可直接续，无中介费。有意者联系我吧。（图为入住前拍的，现在放了很多东西比较乱）
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《金刚经》应无所住而生其心
第十二段（第十品）#庄严净土分#
【佛告须菩提：于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？不也、世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？不也、世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？须菩提言：甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。】
佛告诉须菩提说：“你意下如何？如来曾经在燃灯佛所，是不是得到了什么法？”这里说的如来指的是释迦牟尼佛本人，而燃灯佛则曾经是释迦佛的老师。燃灯佛是梵文、意译定光。是佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。
释迦如来主修今生、是现在佛；燃灯佛则修过去、为过去佛；弥勒主修未来、为未来佛。燃灯佛为佛教三大教主之一，因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名定光佛。
据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载：过去久远时期第二阿僧祇中第九十一劫时，阎浮提（地球）世界有一个大国王，名波塞奇。大王有个太子名勒那识只，太子出家学道而成佛。这个时期，有一位名阿梨蜜罗的比丘，日日燃灯供养彼佛，佛于是为这个比丘授记，授记他当来成佛，名“定光如来”。这就是阿梨蜜罗比丘往昔燃灯供佛，因此得佛授记而成为燃灯佛的因缘。
那么释迦佛又是什么因缘得到燃灯佛的授记呢？据《瑞应本起经》卷上所述：释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花，《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，名释迦牟尼佛。
释迦佛问须菩提：“我曾经在燃灯佛所学法时，于法有所得不？”须菩提回答说：“不也、世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。”这个回答是个大问题，学法之人，如果不得法，怎么能够成佛呢？
其实这个问题也不难理解，如果释迦佛在燃灯佛所是因为得了什么法才成的佛，那么释迦佛得的是什么法呢？什么法才能够成佛呢？真有这么容易的事，得一个法就能成佛？诸佛大慈大悲，又何必旷劫不懈地以手指月，苦口婆心地作种种比喻呢？只需将这个成佛之法传出来，一切众生不早就成佛了吗？这样多省事，哪里还会有什么三世因果、六道轮回？
由此可以推理，成佛不是在某一位佛前得了什么法就能成佛，因为一切法都是虚而不实的，用虚而不实之法、成实实在在之佛，这是大相径庭、南辕北撤的。十方如来除了三大阿僧祇劫的精勤修行外，最终都是在空了一切法、觉了一切义的当下一念中成就的佛道，这一念是清清净净，一尘不染、一法不生的。所以具有大般若智的须菩提说：“如来在燃灯佛所，于法实无所得。”理在于此！
佛说：“须菩提！你意下如何？菩萨庄严佛土不？”须菩提回答说：“不也、世尊！”佛说：是何缘故说不也呢？须菩提回答说：“因为庄严佛土者，既非庄严，是名庄严。”这又是个问题，既然是庄严佛土，为什么又要说既非庄严，而名为庄严呢？
要解开这个问题，先认识下什么是“佛土”？佛土又称作佛国、佛国土、佛界、佛刹。指佛所住之处，或佛教化之国土。但佛土不仅指净土，包括凡夫居住的现实世界（秽土），只要在佛教化的世界内，都称为佛土。地球属于三千大千世界里极小的一个微尘世界，整个三千大千世界都是释迦牟尼一佛所教化，所以都称为佛土。
佛土有不净（秽土）、不净净（不净土中之净土）、净不净（净土中之不净土）、杂（净秽相杂土）、净（纯粹净土）等五种，此五土是依众生之业而感受，故称众生土；又因其为佛所教化之国土，所以又称佛土。佛土于天台宗分为凡圣同居土、方便有余土、实报无碍土、常寂光土等四土之说。四土即：
1、凡圣同居土：指有佛、有菩萨、有天人、有凡夫等凡圣共住之国土，有净秽之别，秽者如娑婆世界、净者如西方极乐世界等。
2、方便有余土：指修方便道之空观与假观而断除见惑与思惑，出分段生死，但尚未断除尘沙及根本无明惑，为藏教小乘、通教二乘、别教三十心之菩萨等所生之土。
3、实报无碍土：指修真实法之中观，断除尘沙及少分根本无明之别教初地、圆教初住以上之菩萨所生之土，名实报无碍土。
4、常寂光土：此为断除三惑二障、成就三身四智，圆成十力四无畏、十八不共法及具足三十二相、八十种好等功德之大圣人，指成佛者所住之国土。
以上所说为有相佛土，有相佛土出自无相一心，由此可知，心净则国土净、心净则佛土庄严。净者干干净净，干干净净不是从外相上去庄严，外相庄严非真庄严，唯有心地清净才是真庄严。所以须菩提说：“如果菩萨有庄严佛土的想法，就落入了有相中，在有相中庄严佛土，不是真正的庄严，是名庄严，名也只是个假名而已。”须菩提的这种说法得到了世尊的赞许。
佛说：“是这么个缘故，须菩提！诸位菩萨摩诃萨应该像须菩提说的那样，于无相中生清净心，不能在有相的物质世界里生心，也不应该在听到声音、闻到气味、尝到味道、接触到人或事、或触景生情的种种思想里而生心，应该无所住而生其心。”
菩萨怎样才能做到无所住而生其心呢？佛讲了不要在六尘外境中生心，也就是说：要离一切相！怎样才能离一切相呢？离一切相不是要脱离现实生活，而是对现实生活中的一切人我现象及事物现象，都不要生执着，因为这些现象都是幻相，如果执着幻相，就会认假为真，失去真真，这个真真，就是我们要生的心，这个心，知善恶诸法而又能远离善恶诸法，这个能知善恶诸法又能远离善恶诸法的心，就是佛说的应无所住而生其心的心。
佛说：“须菩提！打个比喻，譬如有一个人，他的身相非常高大，高大到什么程度呢？像“须弥山王”一样的高大，须菩提！你意下如何？这个人的身相大不大？”
这里说的“须弥山王”是什么意思呢？须弥山是梵语、译为妙高山。因此山是由黄金、白银、琉璃、水晶四宝所成，所以称妙；诸山不能与之相比，所以称高；其高度有八万四千由旬，方圆也有八万四千由旬。由旬有大中小之分，大由旬为六十里、中由旬为五十里、小由旬为四十里，这里不论用哪一种计算，都非常之高大，所以称为“妙高山”；妙高山为诸山之王，故又称其为须弥山王。
佛问须菩提：“如果有人身如须弥山王，是身为大不？”须菩提回答说：“甚大、世尊！”佛说：“是何缘故说其甚大呢？”须菩提回答说：“因为佛说这种甚大之身是非身，非身就不是真实的身，不是真实的身，只能叫名大身，这个名也是个假名，为什么是假名呢？因为这个人的大身，都是假的，所以这个名称自然也就是个假名。”
那么什么才是真实之身呢？真实之身就是法身，法身的高大不是须弥山王所能够相比的，须弥山王虽为众山之王，但其高大也不过八万四千由旬，而法身之高大是没有尺度的、是无量无边的！况且须弥山在成住坏空的坏空劫里，是要被毁灭的；而法身却是永恒的不坏之身。
这就是佛说大身非身，并以手指月，引导众生在大身非身中去找出应无所住而生其心的真身法身之道理，这个道理就是：法身没有住处，但却横遍十方、竖穷三际，实际为无住而无所不住，这无住是空相、无所不住是实相；空相是小乘小涅槃、实相是大乘大涅槃；从空相至实相、从小涅槃至大涅槃，就是“应无所住而生其心”之真实处！
第十二段（第十品）#庄严净土分#
【佛告须菩提：于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？不也、世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？不也、世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？须菩提言：甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。】
佛告诉须菩提说：“你意下如何？如来曾经在燃灯佛所，是不是得到了什么法？”这里说的如来指的是释迦牟尼佛本人，而燃灯佛则曾经是释迦佛的老师。燃灯佛是梵文、意译定光。是佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。
释迦如来主修今生、是现在佛；燃灯佛则修过去、为过去佛；弥勒主修未来、为未来佛。燃灯佛为佛教三大教主之一，因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名定光佛。
据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载：过去久远时期第二阿僧祇中第九十一劫时，阎浮提（地球）世界有一个大国王，名波塞奇。大王有个太子名勒那识只，太子出家学道而成佛。这个时期，有一位名阿梨蜜罗的比丘，日日燃灯供养彼佛，佛于是为这个比丘授记，授记他当来成佛，名“定光如来”。这就是阿梨蜜罗比丘往昔燃灯供佛，因此得佛授记而成为燃灯佛的因缘。
那么释迦佛又是什么因缘得到燃灯佛的授记呢？据《瑞应本起经》卷上所述：释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花，《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，名释迦牟尼佛。
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佛说：“须菩提！你意下如何？菩萨庄严佛土不？”须菩提回答说：“不也、世尊！”佛说：是何缘故说不也呢？须菩提回答说：“因为庄严佛土者，既非庄严，是名庄严。”这又是个问题，既然是庄严佛土，为什么又要说既非庄严，而名为庄严呢？
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佛土有不净（秽土）、不净净（不净土中之净土）、净不净（净土中之不净土）、杂（净秽相杂土）、净（纯粹净土）等五种，此五土是依众生之业而感受，故称众生土；又因其为佛所教化之国土，所以又称佛土。佛土于天台宗分为凡圣同居土、方便有余土、实报无碍土、常寂光土等四土之说。四土即：
1、凡圣同居土：指有佛、有菩萨、有天人、有凡夫等凡圣共住之国土，有净秽之别，秽者如娑婆世界、净者如西方极乐世界等。
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3、实报无碍土：指修真实法之中观，断除尘沙及少分根本无明之别教初地、圆教初住以上之菩萨所生之土，名实报无碍土。
4、常寂光土：此为断除三惑二障、成就三身四智，圆成十力四无畏、十八不共法及具足三十二相、八十种好等功德之大圣人，指成佛者所住之国土。
以上所说为有相佛土，有相佛土出自无相一心，由此可知，心净则国土净、心净则佛土庄严。净者干干净净，干干净净不是从外相上去庄严，外相庄严非真庄严，唯有心地清净才是真庄严。所以须菩提说：“如果菩萨有庄严佛土的想法，就落入了有相中，在有相中庄严佛土，不是真正的庄严，是名庄严，名也只是个假名而已。”须菩提的这种说法得到了世尊的赞许。
佛说：“是这么个缘故，须菩提！诸位菩萨摩诃萨应该像须菩提说的那样，于无相中生清净心，不能在有相的物质世界里生心，也不应该在听到声音、闻到气味、尝到味道、接触到人或事、或触景生情的种种思想里而生心，应该无所住而生其心。”
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佛说：“须菩提！打个比喻，譬如有一个人，他的身相非常高大，高大到什么程度呢？像“须弥山王”一样的高大，须菩提！你意下如何？这个人的身相大不大？”
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佛问须菩提：“如果有人身如须弥山王，是身为大不？”须菩提回答说：“甚大、世尊！”佛说：“是何缘故说其甚大呢？”须菩提回答说：“因为佛说这种甚大之身是非身，非身就不是真实的身，不是真实的身，只能叫名大身，这个名也是个假名，为什么是假名呢？因为这个人的大身，都是假的，所以这个名称自然也就是个假名。”
那么什么才是真实之身呢？真实之身就是法身，法身的高大不是须弥山王所能够相比的，须弥山王虽为众山之王，但其高大也不过八万四千由旬，而法身之高大是没有尺度的、是无量无边的！况且须弥山在成住坏空的坏空劫里，是要被毁灭的；而法身却是永恒的不坏之身。
这就是佛说大身非身，并以手指月，引导众生在大身非身中去找出应无所住而生其心的真身法身之道理，这个道理就是：法身没有住处，但却横遍十方、竖穷三际，实际为无住而无所不住，这无住是空相、无所不住是实相；空相是小乘小涅槃、实相是大乘大涅槃；从空相至实相、从小涅槃至大涅槃，就是“应无所住而生其心”之真实处！
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