#御赐小仵作[超话]#
心得①

“我不明白，所以请你告诉我。”天下少有磊落而至情至性之人，种种巧舌如簧或许都是一片热胸下的冷血。若是行事身正影直，一片丹心昭昭，则可问心无愧的去倾听别人的话，去向心爱之人求一个答案。
第一次听说这部剧是路温的某个视频中提到现在内娱良莠不齐的国产剧质量，从选角到剧本实在是令人汗颜，影视成为资本的钱袋和染缸，观者和受众便可拿来任意糊弄，薅尽羊毛。当艺术不再是艺术、不再有可反复咀嚼的深意和韵味，而一味做赚钱利器，这乌烟瘴气的火炉便是再无半点可重新燃起的余烬。很惊喜，闲暇时间突然想起这部剧，点开前两集看了看，被心甘情愿的薅了羊毛，充了会员。从前看剧、观影多多少少也是个看热闹的成分，到底看不明晰，看不懂什么好赖，一激便易上头。学了这个专业，也是长大了，对世界观架构的理解有了全新的高度，很多从前喜爱的电视剧，再看已是百孔千疮，如同一张被雨打过的报纸岌岌可危。演员也是如此，人在特定的时间会寻求离当时自己最近的什么人当救命稻草，牢牢抓住。我想到2020年的夏天，现在仍觉得是幼稚又愉快的时光。我不否认自己曾经对任何人的喜欢，人就是要坦荡，我在他最好的时候崇拜他，而后告别他而去希望倾慕更强的人，我问心无愧，自知这一切无可厚非。哪怕我说我曾经小学时喜欢过的那个明星现在已经快把缝纫机踩出火星子了，但我及时止损，几年前便因为他的演技放弃了继续看向他，现在想来竟然有点未卜先知的意思了（不要脸哈哈哈）
切回正题，《御赐小仵作》是我近几年来看过最好的新剧，在天天抱着《琅琊榜》和《破产姐妹》下饭度日，台词烂熟于心的情况下，它的出现可谓是令我耳目一新。
一个好的剧集，剧本就是地基，这部剧本身由小说改编，小说本身质量较高，逻辑自圆其说、严丝合缝，脑洞新颖，值得一看。剧中沿用原作者担任编剧，最大化的尊重并还原了原著，故事清晰，条理清楚，完全可以自洽，且层层反转应接不暇，这才是悬疑剧本该有的水准，如果甚至可以被观众看出下面的剧情那么便失去意义，这部剧好就好在观众即使身处上帝视角也能被剧情的精彩叠加搞的云里雾里最后恍然大悟，这一点比较难得。（我私心很喜欢悬疑破案类剧本，越烧脑越好，或许也有这部分原因）
其次，选角也一定要贴合角色。公正严明、不通达人情世故，但为人谦和、尊重他人，三观很正，温柔心细的萧瑾瑜；天真烂漫，不谙世事不善于与活人打弯弯绕绕的交道，聪明可爱，事业心强，专业能力一流的楚楚；看似玩世不恭，实则胸有丘壑，看着花心又油嘴滑舌能说会道，实则心中早早深藏一人，善于辨谎断言的景翊；快意恩仇，大胆洒脱，个性单纯且讲义气，纵横江湖但不失大家风范的冷月…很多人，或者说是所有人，在我的脑海中都竖起了一个非常鲜明的形象。我会被他们代入剧情，我会跟着他们走进桩桩件件的案件之中，会在深夜为了萧恒的大义而流泪，会为了主角间的心意互通而狂喜，会在看见假昌王憋一肚子坏水的时候生气，会在牢房秦公公唱秦腔撞柱而死时毛骨悚然。我像是跟着他们活了一遍，这短暂又漫长的一周，于我好像是数月有余。
我亦在连追三集后，感慨夜的漫长。

有没有值得诟病的点呢？诚然，作为上帝视角，当然有。剧组资费显然不太支撑的起较为精良的服化道与场地，虽然够用，但有些部分的衣物妆造稍显寒陋；演员演技亦有需要提升之处，但在我这里，刁钻点打个75分应当不成问题，当今内娱，这分数已不仅仅是越过及格线一点点的水平了，好过不知多少看娱乐圈门槛低、什么二五八万都来拍戏的人，想到这，还是唏嘘，不知什么时候这乱象才能平息；结尾时的收网过于仓促，剧情衔接上出现了一些断层，反派死的太过容易，这里是由于前期紧凑的剧情和正反双方的持续博弈智商均在线，让人对这场势均力敌的战争结果充满期待，但结束的有些突然，人物内心的独白以及一些反派角色不够立体，交代的不够完善（如果有原班人马出2那当我没说!我就安安静静坐着等～）本剧几乎没有什么降智的地方，不得不再私心夸一下我们小金鱼，太聪明了。

总的来说，这部剧，在我观看结束之时依然觉得回味无穷，想要常看常新。它现在取得的成绩或许对于一部成本不算顶高的网剧来说已经是意外之喜，但它作为一部作品本身，我仍然觉得它不应该只获得今天的成绩，不应该没有沿用广为人知的流量演员而被埋没（悄悄说，用了可能才会是败笔，会可惜了这么好个本子）它值得更广的知名度，是可以传播开来时时观看品味的一部剧。其脑洞、情节、立意均上品。是一部瑕不掩瑜的难得的佳作。

【剧集版】

【孙兴慜下班路】 热刺vs诺维奇 赛后采访

Q：达成了球队第四名的目标，还赢得了金靴奖？
SON：首先球队的成绩是最重要的，能晋级欧冠，真的太开心了，托队友们的福，我度过了一个幸福的下午。

Q：赢得金靴奖的动力是什么？
SON：队友们的支持和帮助是最重要的。其实我今天错过了很多次进球机会，一时有点儿情绪低落，尽管如此，队友们都在旁边鼓励我，为我加油，“你一定能做到！”这句话一直回荡在赛场上。因此我也变得更加坚定，坚信自己可以做到，下半场没有再让机会溜走，连续踢进了两粒进球。

Q：从踏入英超赛场直到实现了金靴奖的梦想，迄今为止印象最深的瞬间和进球是哪个？
SON：如果让选这样的时刻，对我来说实在是太多了，每天都像活在梦想的童话里似的。我儿时的梦想就是英超金靴奖，今天梦想实现了，现在还感觉自己像做梦似的。比起回忆精彩的瞬间，今后的路更重要，我并不满足于此，我会在下个赛季继续努力。

Q：今天比赛中错过进球的机会，很郁闷吧？
SON：一直错过机会没能进球，一度让我觉得今天可能不是得金靴的日子吧。是队友们的鼓励，他们都在对我喊 “加油，你可以做到！”，并且坚定地不停地为我创造机会，感谢我的队友们，没有他们也没有这个金靴奖。

Q：下个赛季将踢欧冠赛，对此你的想法？
SON：事实上，这也是我们队本赛季最大的目标，为了实现这一目标，教练和队友们都付出了很多努力。晋级欧冠是第一步，能在欧冠比赛里取得好的成绩才是我们的最终目标。我也相信我们可以做到！

字里行间能感受到的被大家爱着的感觉，很感动[苦涩]

比赛前，紧张的我看到戴尔对着镜头的微笑，下半场孔蒂教练拥抱Sonny、文科生拍打Sonny肩膀的镜头，进球后大家的欢呼，小鹿举起Sonny的镜头，每个瞬间都值得珍藏[抱一抱]
#孙兴慜#

《楞严经》从三摩地得无生忍
（第一百零五段）
【阿难白佛言：世尊！此宝叠华，缉绩成巾，虽本一体，如我思维，如来一绾，得一结名；若百绾成，终名百结。何况此巾，祇有六结，终不至七，亦不停五，云何如来，只许初时，第二、第三，不名为结？佛告阿难：此宝华巾，汝知此巾，元止一条，我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异？于意云何？初绾结成，名为第一，如是乃至，第六结生，吾今欲将第六结名，成第一不？不也，世尊！六结若成，斯第六名，终非第一。纵我历生，尽其明辨，如何令是，六结乱名？佛言：如是！六结不同，循顾本因，一巾所造，令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。
佛告阿难：汝必嫌此，六结不成，愿乐一成，复云何得？阿难言：此结若成，是非锋起，于中自生，此结非彼，彼结非此。如来今日，若总解除，结若不生，则无彼此，尚不名一，六云何成？ 佛言：六解一亡，亦复如是。由汝无始，心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间，山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠倒华相。 阿难言：此劳同结，云何解除？如来以手，将所结巾，偏牵其左，问阿难言：如是解不？不也、世尊！旋复以手，偏牵右边，又问阿难：如是解不？不也、世尊！佛告阿难：吾今以手，左右各牵，竟不能解。汝设方便，云何解成？阿难白佛言：世尊！当于结心，解即分散。
佛告阿难：如是、如是！若欲除结，当于结心。阿难！我说佛法，从因缘生，非取世间和合粗相，如来发明，世、出世法，知其本因，随所缘出。如是乃至，恒沙界外，一滴之雨，亦知头数，现前种种，松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。是故阿难，随汝心中，选择六根，根结若除，尘相自灭，诸妄销亡，不真何待？阿难！吾今问汝：此劫波罗巾，六结现前，同时解萦，得同除不？不也，世尊！是结本以次第绾生，今日当须次第而解，六结同体，结不同时，则结解时，云何同除？佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空，空性圆明，成法解脱，解脱法已，俱空不生，是名菩萨，从三摩地，得无生忍。】
这篇佛继续用打结的比喻开示“六解一亡”的道理。阿难对佛说：世尊！这条由七宝镶叠的华、织成为巾，就成了一个整体，就是一条华巾了，我的看法是，如来在这华巾上绾一个结、就有一个结的名称；若绾一百个结、就有一百个结的名称。何况这华巾上只有六个结，始终不能称它为七个或五个吧！那么为什么如来说最初的那个是结，后来的第二个、第三个又不称为结呢？
佛告诉阿难说：你知道这七宝华巾原本只有一条，我共绾了六次，名六个结。你再仔细观察，巾体是同，同就是一条，因为有了结就现出了异相，你认为如何？初绾成结时，称名为第一个结，一直到绾成第六个结后，你能不能将这第六的个结，称为是第一的个结？
阿难说：世尊！我不会这样称，六个结依次成后，第六是不可能成为第一的，即使是穷尽我历生以来的聪明才辨，也不可能让这一至六的名称颠倒、或乱起名。
佛说：你说得对！六结形成的秩序不同，就不能颠倒名称，但究其根源，这六个结出于一条巾上，即然有了六个结，秩序就不能杂乱，杂乱了、理就乱了，是不行的。其实你这色身六根和这个道理是一样的，在毕竟相同的妙明自性里，其体是一个，六根就是从自性本体里生出来的异相。
佛告诉阿难说：你明白了这个道理，必然会心生嫌弃，就不会再喜欢这六个结，而愿意回到是一的自性本体上去。那么你认为怎样才能回到自性本体上去呢？
阿难说：如一条华巾上有六个结的存在，就会有是非锋然而起，就会有人将第一个结说成是第二、或第四、或第六的，或认为此结非彼结、彼结非此结，由此而争论不休。如来今天，若能将手中华巾的六个结全都解开，不再在这条巾上打结了，没有结的存在了，所有说彼说此的一切是非，自然就没有了，于是一个结都没有了，那六个结的说法又怎能成立呢？也就没有人再会给这六个结乱取名了。
佛说：六解一亡，六根解脱，一根也没有，与你阿难说“结”的道理是一样的。但由于你们自无始劫来，心性狂乱，由知见而发生妄想，妄想在尘劳里又生种种烦恼，生生不息。如瞪视虚空，久而致眼目疲劳，就会看见空中狂乱地生出花来，你那湛然精明的自性本体和这个道理一样，眼前这无因乱起的一切世间现象、山河大地等，乃至生死涅槃，都是你心性狂乱，妄想所生的颠倒华相。颠倒华相即认幻相为真相之意，故名颠倒华相。
阿难说：六根妄相和华巾上所打的结是一个道理，但怎样才能解除这些结呢？这时如来用手将有结之巾牵移至桌的左边，问阿难说：这样解了吗？阿难说：没有，世尊！你这样移动一下，当然没有解。佛又将有结之巾牵移至右边，又问阿难说：像这样解了没有？阿难说：没有，世尊！这样和刚才只是换了个方向，同样是解不了的。
佛告诉阿难说：我今天以手左右各牵动，竟然都不能解开这些结，那么你再设想个什么方法，怎样才能将这些结解开呢？阿难对佛说：世尊！应该用手在结心处将其散开，结就解了。
佛告诉阿难说：是的、是的！要想解结，必须在结心处解才行。阿难！我说佛法从因缘生，不是说从世间和合的粗因缘相所生，如来宣说世间法和出世法，是知道它们根本原因的，世间法是以第八识之有漏业种为因，缘于所造之业随色尘而生；出世法是以清净无漏的自性为因，次第修四谛、十二因缘、六度万行等清净法为缘，随所修之缘而出离世间，了脱生死。
佛说：如来早已了脱生死，有通达出世法和世间法的大智慧，有能力知道恒河沙那么多的世界之外，由某一个世界的一滴雨而知其雨的数量有多少，以至现前的种种物象，如松树为什么是直的？荆棘为什么是弯的？鹄鸟为什么是白色的？乌鸦为什么是黑色的等等？都能知道它们是怎样形成的缘由。
佛说：是这样的，阿难！你要想得到如来的这些智慧德能，你可在六根中随意选择一根予以修证，六根就是障碍你智慧德能的心结，若能将这心里的根结解开，虚幻的色尘外相自然就消灭了，于是所有的幻相也都消亡了，剩下的那个不就是你的自性本真了吗？
佛说：阿难！我今天问你，此劫波罗天所织的华巾，这上面的六个结，能不能同时解？能不能同时都解除？阿难说：不可能、世尊！这些结都是依秩序一个一个绾成的，现在要解，也得一个一个的解，六结虽然同体，也就是在同一条华巾上，但结不是同时绾成的，这怎么可能解一个结，所有的结都同时解了呢？
佛对阿难说：你说得对！这六根解脱，和这个道理一样，也需要按次第修证，先从一根解脱，证得人空，亲见本体空性圆明，再成就法解脱，法解脱后，亲见诸法实相，实相即是无相，如此人法俱空，不见一法生、不见一法灭，于是获得菩萨正等正觉，入住清净无染的“三摩地”、得“无生法忍”。
这里说的“三摩地”是甚深禅定，是菩萨精进修行所证得的实报庄严土；“无生法忍”是在证得不退转菩萨位后，以自相空，观一切法，已入菩萨正性离生，完全舍断了六道轮回的异生性，不见法之生灭，更无一法可得，以不可得而无所造作、以无所造作而一切法不生、以一切法不生，名无生法忍。这是菩萨观诸法空，入见道初地，见无生法忍，如此就决定能成佛了。
以上所有篇幅，都是佛用种种比喻、种种方便善巧法，彻底说明了“直指人心、见性成佛”的道理，在懂得这些道理后，就应当通过法门来实践印证这些道理的真实性，下面佛将介绍本经行门中最精彩的实证法，即二十五位菩萨修证圆通法。