626年，玄武门之变后不久，秦琼就病了，李世民派太医去医治，还赏赐许多名贵药材。家人按方煎药端给秦琼，秦琼接过顺手倒掉：“药不能吃！”家人心惊胆战，六神无主地看向秦琼。#历史冷知识#
秦琼，字叔宝。大业年间，他在隋将来护儿帐下任职，只是一个籍籍无名的小将领，众人对秦琼也没有高看一眼。直到秦琼母亲辞世后，来护儿的一个举动，让大家伙对秦琼开始关注起来。
原来，秦琼母亲辞世后，来护儿破例派人前去吊唁，并送上重礼。来护儿的这个举动，不仅让秦琼倍感吃惊，连其他军士们也都议论纷纷，有人就去问来护儿缘由。来护儿说道：“秦琼是个骁勇彪悍，又是个有志向的人，以后定是难能可贵的人才，这样的人绝对不能和卑微之人等同对待。”
614年，涿郡叛军首领卢明月率军十余万进攻祝阿，秦琼随张须陀前去征讨。张须陀只有万把人，卢明月则有十余万大军。张须陀想出了一个佯败的计划，派人偷袭卢明月的营寨，但派谁去偷袭成了重中之重。众将面面相觑，这时，秦琼和罗士信自告奋勇前去偷袭。
张须陀做好部署后，就率军佯败弃营逃跑，卢明月率军来追。秦琼和罗士信趁机火烧卢明月营寨三十多座。张须陀得知秦琼等人已得手，立即掉头掩杀卢明月，得胜而归。
617年，秦琼跟随张须陀征讨瓦岗军，张须陀战败而亡，秦琼率部依附裴仁基，由于裴仁基和隋炀帝的监军不合，被李密招抚了，秦琼就归附到李密帐下。李密封秦琼为帐内骠骑，和程咬金一起统领八千内军，待遇丰厚。
隔年三月，宇文化及杀了隋炀帝杨广，率十万禁军北返关中。李密怕腹背受敌，就以入朝辅政的条件，同意由瓦岗军出兵攻打宇文化及。两军在黎阳交战，从清晨打到黄昏，李密被一支流矢射中，坠马昏厥，众将见状四散逃去。唯独秦琼拼死护卫，救出李密，而后又收拢溃军迎战宇文化及，终于扭转局势，击退宇文化及。
但这次交战大大消耗了瓦岗军的主力，可李密却以击退宇文化及洋洋得意，对王世充前来围攻不以为意，被王世充偷袭打败，李密无奈，投靠李渊。
秦琼与程咬金等人则被王世充俘虏，奈何秦琼看不惯王世充为人奸诈，和程咬金去投靠李渊。秦琼投靠李渊后，被安排在李世民帐下效力，李世民早就对秦琼的英勇有耳闻，对他十分礼遇，封他为马军总管。
此后，秦琼就跟着李世民南征北战，立下无数战功。李世民看在眼里记在心里，在美良川击败尉迟敬德，秦琼立功最多。李世民赏秦琼金瓶，对秦琼宽慰道：“你远离妻儿远道前来投奔我，如今又立功颇多，我的肉都可以割下来给你吃，何况是赏赐你一些奴仆和财帛呢！”于是，拜秦琼为亲王府的右三统军。
同年，李世民率军攻打王世充，次次都以秦琼为先锋。征讨洛阳期间，李世民还组建了一支先锋队，先锋队由秦琼，尉迟敬德，程知节和翟长孙四人分别统领，每次作战，先锋队都是所向披靡攻无不克。
621年，窦建德和王世充结盟，率十几万军来驰援洛阳。李世民兵分两路，一方面让李元吉等人继续围攻洛阳，一面又派秦琼等将领前去虎牢关抵御窦建德。
为了击败窦建德，李世民屡出奇招，先是在黄河北岸留战马千余匹，迷惑窦建德，以为唐军的粮草将尽，诱其出击。窦建德不疑有诈，率军逼近。李世民却反其道而行之，按兵不出，等到日头正中才暗中召回战马，率军冲击敌阵。此时的敌军将领兵丁都已疲累，很快引起窦建德军队大乱。
窦建德稍作退却又很快率军反击，李世民又派人拿着唐军的旗帜跑到窦建德敌阵后方，迷惑窦振德士兵，让他们误以为窦军失利，四下溃逃。最终窦建德被俘，王世充无奈之下也出城投降。
626年，秦琼参加了玄武门之变，随李世民诛杀李建成和李元吉，助力李世民登上帝位，被封为左武卫大将军，食邑封七百户。不料，秦琼自打玄武门之变后就常常生病，这一病还不起。这把李世民给急坏了，连忙派太医前去诊治。可太医回来却表示秦琼并无大碍，李世民细细一琢磨，就品出其中的意味来。
秦琼自打病后，就对外宣称，自己戎马一生，经历大战小战无数，屡受重伤，积劳成疾，肯定会生病的。李世民明白了秦琼这是打算明哲保身，功成身退。李世民也就如愿让秦琼功成身退。
纵观历史功臣，大都不得善终，而秦琼、尉迟敬德之所以能保着富贵，直到善终，就是因为他们不仅智勇双全，而且深谙伴君智慧，他懂得功高则震主，选择功成身退，才是处世的大智慧。
秦琼，字叔宝。大业年间，他在隋将来护儿帐下任职，只是一个籍籍无名的小将领，众人对秦琼也没有高看一眼。直到秦琼母亲辞世后，来护儿的一个举动，让大家伙对秦琼开始关注起来。
原来，秦琼母亲辞世后，来护儿破例派人前去吊唁，并送上重礼。来护儿的这个举动，不仅让秦琼倍感吃惊，连其他军士们也都议论纷纷，有人就去问来护儿缘由。来护儿说道：“秦琼是个骁勇彪悍，又是个有志向的人，以后定是难能可贵的人才，这样的人绝对不能和卑微之人等同对待。”
614年，涿郡叛军首领卢明月率军十余万进攻祝阿，秦琼随张须陀前去征讨。张须陀只有万把人，卢明月则有十余万大军。张须陀想出了一个佯败的计划，派人偷袭卢明月的营寨，但派谁去偷袭成了重中之重。众将面面相觑，这时，秦琼和罗士信自告奋勇前去偷袭。
张须陀做好部署后，就率军佯败弃营逃跑，卢明月率军来追。秦琼和罗士信趁机火烧卢明月营寨三十多座。张须陀得知秦琼等人已得手，立即掉头掩杀卢明月，得胜而归。
617年，秦琼跟随张须陀征讨瓦岗军，张须陀战败而亡，秦琼率部依附裴仁基，由于裴仁基和隋炀帝的监军不合，被李密招抚了，秦琼就归附到李密帐下。李密封秦琼为帐内骠骑，和程咬金一起统领八千内军，待遇丰厚。
隔年三月，宇文化及杀了隋炀帝杨广，率十万禁军北返关中。李密怕腹背受敌，就以入朝辅政的条件，同意由瓦岗军出兵攻打宇文化及。两军在黎阳交战，从清晨打到黄昏，李密被一支流矢射中，坠马昏厥，众将见状四散逃去。唯独秦琼拼死护卫，救出李密，而后又收拢溃军迎战宇文化及，终于扭转局势，击退宇文化及。
但这次交战大大消耗了瓦岗军的主力，可李密却以击退宇文化及洋洋得意，对王世充前来围攻不以为意，被王世充偷袭打败，李密无奈，投靠李渊。
秦琼与程咬金等人则被王世充俘虏，奈何秦琼看不惯王世充为人奸诈，和程咬金去投靠李渊。秦琼投靠李渊后，被安排在李世民帐下效力，李世民早就对秦琼的英勇有耳闻，对他十分礼遇，封他为马军总管。
此后，秦琼就跟着李世民南征北战，立下无数战功。李世民看在眼里记在心里，在美良川击败尉迟敬德，秦琼立功最多。李世民赏秦琼金瓶，对秦琼宽慰道：“你远离妻儿远道前来投奔我，如今又立功颇多，我的肉都可以割下来给你吃，何况是赏赐你一些奴仆和财帛呢！”于是，拜秦琼为亲王府的右三统军。
同年，李世民率军攻打王世充，次次都以秦琼为先锋。征讨洛阳期间，李世民还组建了一支先锋队，先锋队由秦琼，尉迟敬德，程知节和翟长孙四人分别统领，每次作战，先锋队都是所向披靡攻无不克。
621年，窦建德和王世充结盟，率十几万军来驰援洛阳。李世民兵分两路，一方面让李元吉等人继续围攻洛阳，一面又派秦琼等将领前去虎牢关抵御窦建德。
为了击败窦建德，李世民屡出奇招，先是在黄河北岸留战马千余匹，迷惑窦建德，以为唐军的粮草将尽，诱其出击。窦建德不疑有诈，率军逼近。李世民却反其道而行之，按兵不出，等到日头正中才暗中召回战马，率军冲击敌阵。此时的敌军将领兵丁都已疲累，很快引起窦建德军队大乱。
窦建德稍作退却又很快率军反击，李世民又派人拿着唐军的旗帜跑到窦建德敌阵后方，迷惑窦振德士兵，让他们误以为窦军失利，四下溃逃。最终窦建德被俘，王世充无奈之下也出城投降。
626年，秦琼参加了玄武门之变，随李世民诛杀李建成和李元吉，助力李世民登上帝位，被封为左武卫大将军，食邑封七百户。不料，秦琼自打玄武门之变后就常常生病，这一病还不起。这把李世民给急坏了，连忙派太医前去诊治。可太医回来却表示秦琼并无大碍，李世民细细一琢磨，就品出其中的意味来。
秦琼自打病后，就对外宣称，自己戎马一生，经历大战小战无数，屡受重伤，积劳成疾，肯定会生病的。李世民明白了秦琼这是打算明哲保身，功成身退。李世民也就如愿让秦琼功成身退。
纵观历史功臣，大都不得善终，而秦琼、尉迟敬德之所以能保着富贵，直到善终，就是因为他们不仅智勇双全，而且深谙伴君智慧，他懂得功高则震主，选择功成身退，才是处世的大智慧。
#偷星九月天动漫[超话]# [摊手]#偷星九月天#
什么都是我们的错哈哈哈哈
九月词条是九琉党改的，因为他们觉得九月喜欢十月和琉星，并且现在还不爱琉星了，只喜欢十月了
琉星词条是九琉党改的，因为他们觉得琉星不是男主角，只是偷星的一个角色
十月词条还是九琉党改的哈哈哈哈哈哈哈哈
我只想说啊对对对[赞]你说的都对，千错万错都是琉星粉丝都是九琉党的错
还有什么9+10等于19，9x10等于90这种理由我真的植物人都能笑醒
那10➕5等于15，10➗5还等于2(谐音爱
笑死老子
没有被九月亲口称为小王子
没有被九月说是她选中的人
没有被九月说过喜欢小孩子
没有让九月吃过醋
没有在偷星九月天里被九月亲过
没有被二月五月三月Q博士明说过是九月喜欢的人
没有被九月承认是最重要的记忆
没有因为被喜欢的人误解让九月感到伤心等等
都不配来与我们九琉做对比谢谢
还有什么九月对琉星生气了，难道不是因为东特的死难过吗？九月又不是只没理琉星，谁都没理好吧，琉星好歹有承认错误的勇气，后面九月笑着对琉星说三个愿望那里被狗吃了？
除了撒哈拉九月还回应过十月吗？没有了吧，在偷星九月天里面十月不一直是单相思？
我不讨厌十月也不讨厌正常九十党
你要磕就磕，天天踩琉星踩九琉做什么？
从超话，到说我们买水军再到改词条，有完没完啊，你们到底是偷星九月天的超话还是黑琉星的超话？还是骂琉星粉丝，骂九琉党的超话？够了吧这么久了
你们说的对行了吧[摊手]
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没有被九月说是她选中的人
没有被九月说过喜欢小孩子
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没有被二月五月三月Q博士明说过是九月喜欢的人
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都不配来与我们九琉做对比谢谢
还有什么九月对琉星生气了，难道不是因为东特的死难过吗？九月又不是只没理琉星，谁都没理好吧，琉星好歹有承认错误的勇气，后面九月笑着对琉星说三个愿望那里被狗吃了？
除了撒哈拉九月还回应过十月吗？没有了吧，在偷星九月天里面十月不一直是单相思？
我不讨厌十月也不讨厌正常九十党
你要磕就磕，天天踩琉星踩九琉做什么？
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你们说的对行了吧[摊手]
灵隐寺具德弘礼禅师求道因缘与弘化事迹（3⃣️）
至于三峰之家法的宏扬，汉月恢复五家纲宗，重兴锻炼，使学人“不滞鉴觉，洞抉佛祖心髓”，并经过一番钳锤试验而“卒成大器”。具德也曾下过苦功细究向上纲宗，但他究竟如何承师学而继往开来？具德尝语戒显云：“纲宗者，人能讲，我能用。先师当日钳鎚，晚年始获其益。此即我三峰家法也！”且云：“诸方是讲底纲宗，我是用底纲宗。”又如戒显所述其师“讲求宗旨，分条析理，不落言诠；千差万别，总归一源，故能超情离见、迥脱生死”，此中表述具德锻炼学人之手段灵活变化，显大机大用，到了晚年更加高深莫测。如上，具德的禅法教学可以参阅《具德禅师石梁毘尼禅院语录》两卷的对话开示，在此不详述。
因此，地方志给予具德颇高的评价，其中《江南通志》提到汉月法藏“得法者十二弟子，具德、继起最着。其中当时被称誉海内”佛法僧三宝“之一的具德，于三峰法脉传衍之功，如《宗统编年》中描述，其“门庭甲天下”、“学众满数万指”，媲美南宋的佛海瞎堂昔时盛况，再者，接引学众“具大方便，有大慧圆悟不及施之手眼。至沉几骏发，则又度越于古云门。”此中说明具德善于锻炼学人，且“善说法要，洞鉴机宜”，又好扶植法侣，为当时教界所称扬，故传法门庭广大，嗣法得人颇众，门徒多分化一方。据《禅灯世谱》所载名录法嗣弟子有僧六十五位，尼众三位，依《塔铭》所述则付授共六十八人，并载录名号。
然而，禅僧的弘化布教乃至兴福建寺，有赖个人福报因缘，经过一番历练，尔后发大心、立大志而成就佛事，但绝非开始就一帆风顺。透过硕揆的一封尺牍，发现具德的一段行乞历程，让我们更全面了解具德早期的修学弘化样貌：
先径山和尚居学地于圣恩时，特为大众往秦邮行乞一年，绝无人发心布施一文钱，衣敝履穿踉跄而返。及乎后来开法，则又从其州之地藏发轫一期，省发十六人，云居显、黄山润、显宁泳皆其一数也。论地只是一高邮州，论人只是一具德和尚，何前塞而后通也？所谓因缘时节不可强耳。
此封硕揆写给奯菴的信中，详述了具德早年尚居学地时为圣恩寺常住众外出行乞，化缘却无人布施“衣敝履穿，踉跄而返”之窘况，后来同在高邮一地的地藏庵结制开法一禅期，度化省发有云居的戒显、黄山的十力润、显宁的梵音咏等多人，“前塞而后通”，虽说“因缘时节”不可强求，但实际上，如不是禅师日积月累的“真实妙行”与“苦身戮力”下的“殊胜报缘”，弘化布教之因缘何以水到渠成。
四、鼎建灵隐功不居
顺治六年（1649）二月，具德受请正式入住灵隐，《武林灵隐寺志》详细记载着具德重兴灵隐缘起、进院经过、鼎建殿堂规模、感应事迹、塔铭行状以及法语开示，从内容及所占篇幅来看，此志格外彰显称扬具德重兴灵隐寺之功迹。
“进院上堂法语”提及“师于己丑春二月十三日住浙江杭州府灵隐寺，阖郡荐绅文学及各山耆宿、合院大众请陞座”，由其法子戒显时任西堂代表出来酬问对答。入院当年，结夏与冬安居又分别到天宁、佛日结制传法付法。顺治七年（1650）春，待佛日寺解制后返回灵隐，全面营造殿堂，始有《灵隐具德禅师语录》记载。
禅僧接下祖庭住持一职后，维持寺务运作及营缮开销需劳心劳力，而发愿中兴祖庭重建殿堂，更是一段漫长艰辛历程，除了仰赖外护檀信支持、募缘是否顺利，关键也在主事者的德行、毅力与心态。究竟他住持统领大众能力如何？以及所带来的影响改变与弘化贡献有哪些？寺志中有充分的史料佐以考证。
住持为一方之主，主事者的思路攸关祖庭的发展方向，如何住持道场、建设寺院？从具德进院灵隐时一席话，可以看出他对于重兴祖庭的想法：
夫所谓道场者，上以庄严尊像、敬礼三宝，使人得以瞻仰；下以键锤衲子、传佛祖慧命；外以接待宰官、居士，内以安置诸执事、一应僧众，寮屋缺一不可。
寺院营建的通盘思路，住持道场必须从上到下、从内到外，先安内而攘外，方能里应而外合。以此思路来看，具德对于禅寺住持职能的发挥，是同时兼顾禅法教学、寺务管理与殿堂建设三方面。
至于具德对于建寺募缘的态度，可参见檗庵志（1600–1676）给弘储的一则尺牍《报山头老和尚》。顺治十五年（1658）三月灵隐寺大殿毁于祝融，如要重建如昔则工程浩大，寺僧多不愿化缘劝募，而以传记“古尊宿有终身不发一募疏者”夸为 “高节”，顺治十年，当檗庵志挂单灵隐，对此亦感到质疑、犹豫。
—— 未完待续 —— #佛法看世间##历史那些事##修行##佛教#
至于三峰之家法的宏扬，汉月恢复五家纲宗，重兴锻炼，使学人“不滞鉴觉，洞抉佛祖心髓”，并经过一番钳锤试验而“卒成大器”。具德也曾下过苦功细究向上纲宗，但他究竟如何承师学而继往开来？具德尝语戒显云：“纲宗者，人能讲，我能用。先师当日钳鎚，晚年始获其益。此即我三峰家法也！”且云：“诸方是讲底纲宗，我是用底纲宗。”又如戒显所述其师“讲求宗旨，分条析理，不落言诠；千差万别，总归一源，故能超情离见、迥脱生死”，此中表述具德锻炼学人之手段灵活变化，显大机大用，到了晚年更加高深莫测。如上，具德的禅法教学可以参阅《具德禅师石梁毘尼禅院语录》两卷的对话开示，在此不详述。
因此，地方志给予具德颇高的评价，其中《江南通志》提到汉月法藏“得法者十二弟子，具德、继起最着。其中当时被称誉海内”佛法僧三宝“之一的具德，于三峰法脉传衍之功，如《宗统编年》中描述，其“门庭甲天下”、“学众满数万指”，媲美南宋的佛海瞎堂昔时盛况，再者，接引学众“具大方便，有大慧圆悟不及施之手眼。至沉几骏发，则又度越于古云门。”此中说明具德善于锻炼学人，且“善说法要，洞鉴机宜”，又好扶植法侣，为当时教界所称扬，故传法门庭广大，嗣法得人颇众，门徒多分化一方。据《禅灯世谱》所载名录法嗣弟子有僧六十五位，尼众三位，依《塔铭》所述则付授共六十八人，并载录名号。
然而，禅僧的弘化布教乃至兴福建寺，有赖个人福报因缘，经过一番历练，尔后发大心、立大志而成就佛事，但绝非开始就一帆风顺。透过硕揆的一封尺牍，发现具德的一段行乞历程，让我们更全面了解具德早期的修学弘化样貌：
先径山和尚居学地于圣恩时，特为大众往秦邮行乞一年，绝无人发心布施一文钱，衣敝履穿踉跄而返。及乎后来开法，则又从其州之地藏发轫一期，省发十六人，云居显、黄山润、显宁泳皆其一数也。论地只是一高邮州，论人只是一具德和尚，何前塞而后通也？所谓因缘时节不可强耳。
此封硕揆写给奯菴的信中，详述了具德早年尚居学地时为圣恩寺常住众外出行乞，化缘却无人布施“衣敝履穿，踉跄而返”之窘况，后来同在高邮一地的地藏庵结制开法一禅期，度化省发有云居的戒显、黄山的十力润、显宁的梵音咏等多人，“前塞而后通”，虽说“因缘时节”不可强求，但实际上，如不是禅师日积月累的“真实妙行”与“苦身戮力”下的“殊胜报缘”，弘化布教之因缘何以水到渠成。
四、鼎建灵隐功不居
顺治六年（1649）二月，具德受请正式入住灵隐，《武林灵隐寺志》详细记载着具德重兴灵隐缘起、进院经过、鼎建殿堂规模、感应事迹、塔铭行状以及法语开示，从内容及所占篇幅来看，此志格外彰显称扬具德重兴灵隐寺之功迹。
“进院上堂法语”提及“师于己丑春二月十三日住浙江杭州府灵隐寺，阖郡荐绅文学及各山耆宿、合院大众请陞座”，由其法子戒显时任西堂代表出来酬问对答。入院当年，结夏与冬安居又分别到天宁、佛日结制传法付法。顺治七年（1650）春，待佛日寺解制后返回灵隐，全面营造殿堂，始有《灵隐具德禅师语录》记载。
禅僧接下祖庭住持一职后，维持寺务运作及营缮开销需劳心劳力，而发愿中兴祖庭重建殿堂，更是一段漫长艰辛历程，除了仰赖外护檀信支持、募缘是否顺利，关键也在主事者的德行、毅力与心态。究竟他住持统领大众能力如何？以及所带来的影响改变与弘化贡献有哪些？寺志中有充分的史料佐以考证。
住持为一方之主，主事者的思路攸关祖庭的发展方向，如何住持道场、建设寺院？从具德进院灵隐时一席话，可以看出他对于重兴祖庭的想法：
夫所谓道场者，上以庄严尊像、敬礼三宝，使人得以瞻仰；下以键锤衲子、传佛祖慧命；外以接待宰官、居士，内以安置诸执事、一应僧众，寮屋缺一不可。
寺院营建的通盘思路，住持道场必须从上到下、从内到外，先安内而攘外，方能里应而外合。以此思路来看，具德对于禅寺住持职能的发挥，是同时兼顾禅法教学、寺务管理与殿堂建设三方面。
至于具德对于建寺募缘的态度，可参见檗庵志（1600–1676）给弘储的一则尺牍《报山头老和尚》。顺治十五年（1658）三月灵隐寺大殿毁于祝融，如要重建如昔则工程浩大，寺僧多不愿化缘劝募，而以传记“古尊宿有终身不发一募疏者”夸为 “高节”，顺治十年，当檗庵志挂单灵隐，对此亦感到质疑、犹豫。
—— 未完待续 —— #佛法看世间##历史那些事##修行##佛教#
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