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双语学佛 | 明因果 了因果（上）
Thoroughly Understanding Cause and Effect
《华严经》上说：了知众生种种异， 悉是想行所分别；于此观察悉明了， 而不坏于诸法性。智者了知诸佛法， 以如是行而回向；哀愍一切诸众生， 令于实法正思惟。
The Avatamsaka (Flower Adornment) Sutra says: They fully realize that the various differences among beings Arise entirely from distinctions in their thinking and activities. Contemplating thus, they perceive with clarity The nature of all dharmas without harming it. The wise ones fathom the Dharma of all Buddhas. They dedicate the merit from their practice of it, Empathizing with all beings, And thus enabling them to properly contemplate dharmas as they actually are.
双语学佛 | 明因果 了因果（上）
Thoroughly Understanding Cause and Effect
《华严经》上说：了知众生种种异， 悉是想行所分别；于此观察悉明了， 而不坏于诸法性。智者了知诸佛法， 以如是行而回向；哀愍一切诸众生， 令于实法正思惟。
The Avatamsaka (Flower Adornment) Sutra says: They fully realize that the various differences among beings Arise entirely from distinctions in their thinking and activities. Contemplating thus, they perceive with clarity The nature of all dharmas without harming it. The wise ones fathom the Dharma of all Buddhas. They dedicate the merit from their practice of it, Empathizing with all beings, And thus enabling them to properly contemplate dharmas as they actually are.
佛学是内观之学，它与世法正相反。世法凡事都往外看，不知外面的一切本是我们心的影射，所以往外到处找寻，解决不了根本问题。虽然我们总是能看到春种秋收、花开花落，我们内心深处并不承许因果无错的道理，也就不会更深入的了解我们的心是真是假，是可寻觅还是空明不二。------仓央嘉措 https://t.cn/RoZWq08
净界法师：一切法正，一切法邪
我们看最后的总结，故曰：一切法正，一切法邪！
你现在修了很多法门，法门不能保证你是不是成功，因为它是工具，关键在于你那个心的调整。
你看我们以拜佛来说，印光大师说一个人不能只强调事修。你看有些人拜佛，越拜对立心越重，你拜五百拜我拜一千拜，你拜佛是跟人家比较，阿修罗，阿修罗法界。就是说你又变成一个大福报的阿修罗，因为你的事修，事相是枝末嘛，你这个心念要变成什么是完全看你的善恶、看你的真妄嘛，你所造的业力，它只是你这个果报出现旁边的那个枝叶而已，你那个树根是你心念的调整。所以你如果不善调心念，你拜佛拜一辈子，那顶多就是有善业，但是不表示说你生命的水平会改变，不表示！
所以当你的心念是正的时候，一切法正；当你心念是邪的时候，这一切法就加持到你邪恶的力量去了。
比方说魔王，印光大师最喜欢举魔王跟佛陀作比喻，印光大师说为什么心念调整这么重要呢？他说你看魔王，魔王也不简单，他为什么做魔王？看佛陀怎么说：他受持八关斋戒，受持八关斋戒不简单，然后他行无遮大会供养三宝，出家人任何人都可以来，那么他以持戒修福，他为什么堕魔王呢？因为他贪求名利，他的根本是邪恶，所以他所加行都是邪恶。那么佛陀因地的时候他也持八关斋戒啊，佛陀因地的时候也有做无遮大会啊，那怎么这些业力进入他的心中变成佛陀？因为他的心发菩提心了，所以业力本身不能决定一个人的成败，心念、心理素质是关键。
印光大师还讲一个譬喻，他说这个水它没有好也没有坏，对不对？它没有太多营养，但是这个水你给毒蛇吃，它变成毒液，因为它瞋心重；你把这个水给牛吃，它变成牛奶滋养色身。那怎么一杯水你给牛吃以后它转成牛奶，因为牛有善心，所以它把水转化成牛奶，滋养我们的色身，对不对？你把水给毒蛇吃，它喝了以后变成毒液伤害我们，这个水有没有好坏？
没有好坏！这个意思是什么意思？就是说你做多少功课不是重点，你经常起什么念头要注意了，尤其是我们下堂课要讲到数数现行都无惭愧，就是你一天当中起了很多念头，但是有些念头是偶尔人家刺激你一下，你才起的，这个不算，偶一为之不算。经常性的起念头，你起这个念头的比率很高，这是第一个，数数现行。
第二个见是功德，深深好乐。你起这个念头的时候你非常的得意，这就是我，什么是我呢？这就是我，你把它当做你的功德相，不管这个念头是善念是恶念，第一个你经常性的起，第二个你根本不想改变它，这个念头你就要小心了，它已经在主导你生命的来生了。其实你不要等到你临命终，就是说你看你一天当中起的念头次数最多，而且你充满了好乐，你起这个念头的时候你根本不想对治，你也没有惭愧心，你特喜欢这个念头，两个条件具足，这个念头已经在主导你了，你已经被它主导了。
你一个人我认为你到五十岁你来生差不多决定了，当然还可以改变，我的意思是说还是可以改变的，你赶快读经典，调整心态，但是不容易了，因为你这个心已经被人用了五十年了，已经快要定形了，所以你到了五十岁，你好好地反省你一天大部份都起什么念头，起这个念头的时候特欢喜，你差不多了差不多了。你要经常起净土的念头，厌离娑婆，欣求极乐，起了以后特别高兴，差不多了，净土种性已成就。所以，当然如果你觉得你现在起的念头不太好，在你死亡之前你都还有机会调整，如果你肯用功的话，赶紧思维这个念头的过失，诃责它，然后转一个目标，发愿创造一个新的念头，勉强自己把它转过去，要勉强，转不过去就完了！
所以我们的生命其实已经有一个念头在带动我们，这个念头不是偶一为之的，你这个人偶尔刚好闻到咖啡很香，去喝一杯没关系了，偶一为之是没关系了，偶尔发发脾气，偶一为之也没关系，但是要忏悔。但是你经常性的念头就要注意了，经常性的念头，就是很自然就会升起来的这个就要注意了，它已经在主导你的生命趋向某一个跑道，可能我们不知道，但是它已经在主导我们了。
好，我们基于这个理由我们来看第二段就更清楚了，到底是谁在主导我们？不是我们的行为，是我们的行为所留下的心念。
我们看最后的总结，故曰：一切法正，一切法邪！
你现在修了很多法门，法门不能保证你是不是成功，因为它是工具，关键在于你那个心的调整。
你看我们以拜佛来说，印光大师说一个人不能只强调事修。你看有些人拜佛，越拜对立心越重，你拜五百拜我拜一千拜，你拜佛是跟人家比较，阿修罗，阿修罗法界。就是说你又变成一个大福报的阿修罗，因为你的事修，事相是枝末嘛，你这个心念要变成什么是完全看你的善恶、看你的真妄嘛，你所造的业力，它只是你这个果报出现旁边的那个枝叶而已，你那个树根是你心念的调整。所以你如果不善调心念，你拜佛拜一辈子，那顶多就是有善业，但是不表示说你生命的水平会改变，不表示！
所以当你的心念是正的时候，一切法正；当你心念是邪的时候，这一切法就加持到你邪恶的力量去了。
比方说魔王，印光大师最喜欢举魔王跟佛陀作比喻，印光大师说为什么心念调整这么重要呢？他说你看魔王，魔王也不简单，他为什么做魔王？看佛陀怎么说：他受持八关斋戒，受持八关斋戒不简单，然后他行无遮大会供养三宝，出家人任何人都可以来，那么他以持戒修福，他为什么堕魔王呢？因为他贪求名利，他的根本是邪恶，所以他所加行都是邪恶。那么佛陀因地的时候他也持八关斋戒啊，佛陀因地的时候也有做无遮大会啊，那怎么这些业力进入他的心中变成佛陀？因为他的心发菩提心了，所以业力本身不能决定一个人的成败，心念、心理素质是关键。
印光大师还讲一个譬喻，他说这个水它没有好也没有坏，对不对？它没有太多营养，但是这个水你给毒蛇吃，它变成毒液，因为它瞋心重；你把这个水给牛吃，它变成牛奶滋养色身。那怎么一杯水你给牛吃以后它转成牛奶，因为牛有善心，所以它把水转化成牛奶，滋养我们的色身，对不对？你把水给毒蛇吃，它喝了以后变成毒液伤害我们，这个水有没有好坏？
没有好坏！这个意思是什么意思？就是说你做多少功课不是重点，你经常起什么念头要注意了，尤其是我们下堂课要讲到数数现行都无惭愧，就是你一天当中起了很多念头，但是有些念头是偶尔人家刺激你一下，你才起的，这个不算，偶一为之不算。经常性的起念头，你起这个念头的比率很高，这是第一个，数数现行。
第二个见是功德，深深好乐。你起这个念头的时候你非常的得意，这就是我，什么是我呢？这就是我，你把它当做你的功德相，不管这个念头是善念是恶念，第一个你经常性的起，第二个你根本不想改变它，这个念头你就要小心了，它已经在主导你生命的来生了。其实你不要等到你临命终，就是说你看你一天当中起的念头次数最多，而且你充满了好乐，你起这个念头的时候你根本不想对治，你也没有惭愧心，你特喜欢这个念头，两个条件具足，这个念头已经在主导你了，你已经被它主导了。
你一个人我认为你到五十岁你来生差不多决定了，当然还可以改变，我的意思是说还是可以改变的，你赶快读经典，调整心态，但是不容易了，因为你这个心已经被人用了五十年了，已经快要定形了，所以你到了五十岁，你好好地反省你一天大部份都起什么念头，起这个念头的时候特欢喜，你差不多了差不多了。你要经常起净土的念头，厌离娑婆，欣求极乐，起了以后特别高兴，差不多了，净土种性已成就。所以，当然如果你觉得你现在起的念头不太好，在你死亡之前你都还有机会调整，如果你肯用功的话，赶紧思维这个念头的过失，诃责它，然后转一个目标，发愿创造一个新的念头，勉强自己把它转过去，要勉强，转不过去就完了！
所以我们的生命其实已经有一个念头在带动我们，这个念头不是偶一为之的，你这个人偶尔刚好闻到咖啡很香，去喝一杯没关系了，偶一为之是没关系了，偶尔发发脾气，偶一为之也没关系，但是要忏悔。但是你经常性的念头就要注意了，经常性的念头，就是很自然就会升起来的这个就要注意了，它已经在主导你的生命趋向某一个跑道，可能我们不知道，但是它已经在主导我们了。
好，我们基于这个理由我们来看第二段就更清楚了，到底是谁在主导我们？不是我们的行为，是我们的行为所留下的心念。
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