记忆里的“二十四，扫房子”
吃了二十三的糖瓜儿，二十四自然是不能闲着的。旧时的人，生活虽然清苦，但总是对未来充满期待，也满满的仪式感。正是这份永恒的期待与执念，帮助多少贫困无奈的家庭，度过那一段段贫瘠不堪甚至饥寒交迫的岁月。
腊月二十四的扫除，是春节前彻头彻尾的大扫除。这一天，除了把家打扫干净，喜迎新岁外。一扫去年的尘旧与不顺，期盼来年的如意与平安，大概才是“二十四，扫房子”的最深刻含义。
在我有还在河北老家的那些年，我对扫房子，还是有深刻印象的。当然，当时的我并没有去深究其背后的文化传统，只是听着老辈儿人传下来的民谚执行而已。
我们家的卫生，比较简单。无非是找一根长杆，将一个小扫把绑在上面，扫一扫房顶、屋檐处的“塔灰”。然后将地面清扫一下而已。因为我家无甚摆设和家具，所以二十四扫房子这句话，对我们家来说，是最可有可无的。
倒是我的邻居，那才叫隆重和正式。他们通常会在二十四那天，用报纸叠一顶帽子，戴在头上。还要戴上套袖和手套（这都是那个年代很前卫的）。然后把屋子里的家具家电通通搬到院子里。最后才开始搬着人字的叉梯拿扫把逐个角落、逐个房间的清扫一遍。儿时的我，是羡慕邻居的。除了羡慕邻居那对于卫生认真执着的劲儿，可能更羡慕的是那一院子的家具和家电吧。
邻居家，除了彻底的打扫屋子，擦拭家具家电。还有就是会油漆门窗。对于油漆这个活儿，邻居同样是认真细致的对待。他们把房门或者窗户玻璃的四边，都贴上报纸，确保油漆时不会涂花玻璃。然后就是调配油漆。因为从商店买回的油漆，浓度比较大，不能直接粉刷。需要加入一定的稀释剂方可。而那个年代，汽油似乎是唯一的稀释剂（那时候没有听说专门用来稀释油漆的稀料，至少村里没有）。那个年代，只有一个物件是喝汽油的，那就是摩托车。当时，村里还没有人开汽车。就算是摩托车，全村也不过十数辆。就是这全村仅有的十数辆摩托车，其中就有一辆在邻居家。
邻居会先买好油漆，然后拿一根细细的透明软管，从摩托车的油箱里向外抽油稀释油漆。所以那时我特别想亲自粉刷一下自己家的门窗。只是到现在我也不确定，当年想粉刷门窗的初衷，是对于门窗焕然一新的期待，还是对可以稀释油漆的摩托车油箱心存幻想。总之，一晃就是很多年过去了。
等到我上初中时，油漆和专门稀释油漆的“稀料”（白色液体，有刺激气味，具体成分不知道）已经很平常了。于是我第一次把油漆自己家门窗的想法付诸了行动，也变为了现实。
记得那是有一年的腊月二十四，我给母亲说，买几桶油漆吧，我想把大门、房门和窗户油漆一遍（从我有记忆一来，家里的门窗就再没有油漆过，无论是黑色的大门，还是白色的屋门，都已经在久历风雨后变得斑驳。两个卧室的窗户，直接更是从来没有油漆，一直保持着木料原有的颜色）。母亲很自然的答应了，她从商店买回一桶黑漆和两桶白漆。还有一瓶子稀料（最小号的输液瓶子装的），两个十厘米左右宽的刷子。
回想着邻居家刷油漆的样子，我开始了我的工作。当然我没有给自己准备套袖和手套，甚至不花钱的废纸就可以叠成的帽子。大门和屋门的粉刷顺利而迅捷。因为面积大也平整。刷窗户时，颇费了些功夫。第一，我没有像邻居那样事先在玻璃周边粘上纸片，这样一来，每每刷到玻璃边缘时我就不得不多加小心。第二，我们家的窗户，原来没有油漆过，木制的框架干燥非常，木料的文路非常清晰，甚至一些地方已经生出了裂缝，所以特别的费油漆。再有就是，玻璃的边缘满是经年的尘土，油漆滚过，变成一个被黑尘包裹的“圆珠”，仿似一滴黑色的琥珀。这些都无形中减缓了我的进度，也考验了我的技术（其实我是根本无技术甚至无经验可谈的，所有的技术与经验，全来自于曾经在邻居家的观摩），想的中午就可以搞定的事，硬是干到了大半下午。
看到焕然一新的门窗，我的内心是轻松和愉悦的。母亲也很开心。我想，我的轻松和愉悦，不仅来自于粉刷后的门窗对于我感官的刺激。更多的是我发现，一些时候人生无需太多投入，却可以得到彻头彻尾焕然一新的改变。这种认识，那种轻松愉悦，伴我走过了后面整个高中和大学的时光。无数次在我感到迷茫困惑甚至悲伤绝望时，我都告诉自己，没有关系的，一切都会好的。然后做一件力所能及却可以改变自己当时思想认识的一件事，就像当年，买两桶油漆，就可以改变自己看惯了看厌了看烦了的褪色斑驳的门窗。
我从十五六年前离开老家，就再很少回去了（最多春节回去几天）。尤其这两年，因为疫情防控，我都没能回去。想来老家的门窗又该斑驳褪色了罢。只是不知道，我下一次粉刷它们会是在什么时候。
夜深了，看看日历，又是一度春天，又是一度“二十四，扫房子”。
吃了二十三的糖瓜儿，二十四自然是不能闲着的。旧时的人，生活虽然清苦，但总是对未来充满期待，也满满的仪式感。正是这份永恒的期待与执念，帮助多少贫困无奈的家庭，度过那一段段贫瘠不堪甚至饥寒交迫的岁月。
腊月二十四的扫除，是春节前彻头彻尾的大扫除。这一天，除了把家打扫干净，喜迎新岁外。一扫去年的尘旧与不顺，期盼来年的如意与平安，大概才是“二十四，扫房子”的最深刻含义。
在我有还在河北老家的那些年，我对扫房子，还是有深刻印象的。当然，当时的我并没有去深究其背后的文化传统，只是听着老辈儿人传下来的民谚执行而已。
我们家的卫生，比较简单。无非是找一根长杆，将一个小扫把绑在上面，扫一扫房顶、屋檐处的“塔灰”。然后将地面清扫一下而已。因为我家无甚摆设和家具，所以二十四扫房子这句话，对我们家来说，是最可有可无的。
倒是我的邻居，那才叫隆重和正式。他们通常会在二十四那天，用报纸叠一顶帽子，戴在头上。还要戴上套袖和手套（这都是那个年代很前卫的）。然后把屋子里的家具家电通通搬到院子里。最后才开始搬着人字的叉梯拿扫把逐个角落、逐个房间的清扫一遍。儿时的我，是羡慕邻居的。除了羡慕邻居那对于卫生认真执着的劲儿，可能更羡慕的是那一院子的家具和家电吧。
邻居家，除了彻底的打扫屋子，擦拭家具家电。还有就是会油漆门窗。对于油漆这个活儿，邻居同样是认真细致的对待。他们把房门或者窗户玻璃的四边，都贴上报纸，确保油漆时不会涂花玻璃。然后就是调配油漆。因为从商店买回的油漆，浓度比较大，不能直接粉刷。需要加入一定的稀释剂方可。而那个年代，汽油似乎是唯一的稀释剂（那时候没有听说专门用来稀释油漆的稀料，至少村里没有）。那个年代，只有一个物件是喝汽油的，那就是摩托车。当时，村里还没有人开汽车。就算是摩托车，全村也不过十数辆。就是这全村仅有的十数辆摩托车，其中就有一辆在邻居家。
邻居会先买好油漆，然后拿一根细细的透明软管，从摩托车的油箱里向外抽油稀释油漆。所以那时我特别想亲自粉刷一下自己家的门窗。只是到现在我也不确定，当年想粉刷门窗的初衷，是对于门窗焕然一新的期待，还是对可以稀释油漆的摩托车油箱心存幻想。总之，一晃就是很多年过去了。
等到我上初中时，油漆和专门稀释油漆的“稀料”（白色液体，有刺激气味，具体成分不知道）已经很平常了。于是我第一次把油漆自己家门窗的想法付诸了行动，也变为了现实。
记得那是有一年的腊月二十四，我给母亲说，买几桶油漆吧，我想把大门、房门和窗户油漆一遍（从我有记忆一来，家里的门窗就再没有油漆过，无论是黑色的大门，还是白色的屋门，都已经在久历风雨后变得斑驳。两个卧室的窗户，直接更是从来没有油漆，一直保持着木料原有的颜色）。母亲很自然的答应了，她从商店买回一桶黑漆和两桶白漆。还有一瓶子稀料（最小号的输液瓶子装的），两个十厘米左右宽的刷子。
回想着邻居家刷油漆的样子，我开始了我的工作。当然我没有给自己准备套袖和手套，甚至不花钱的废纸就可以叠成的帽子。大门和屋门的粉刷顺利而迅捷。因为面积大也平整。刷窗户时，颇费了些功夫。第一，我没有像邻居那样事先在玻璃周边粘上纸片，这样一来，每每刷到玻璃边缘时我就不得不多加小心。第二，我们家的窗户，原来没有油漆过，木制的框架干燥非常，木料的文路非常清晰，甚至一些地方已经生出了裂缝，所以特别的费油漆。再有就是，玻璃的边缘满是经年的尘土，油漆滚过，变成一个被黑尘包裹的“圆珠”，仿似一滴黑色的琥珀。这些都无形中减缓了我的进度，也考验了我的技术（其实我是根本无技术甚至无经验可谈的，所有的技术与经验，全来自于曾经在邻居家的观摩），想的中午就可以搞定的事，硬是干到了大半下午。
看到焕然一新的门窗，我的内心是轻松和愉悦的。母亲也很开心。我想，我的轻松和愉悦，不仅来自于粉刷后的门窗对于我感官的刺激。更多的是我发现，一些时候人生无需太多投入，却可以得到彻头彻尾焕然一新的改变。这种认识，那种轻松愉悦，伴我走过了后面整个高中和大学的时光。无数次在我感到迷茫困惑甚至悲伤绝望时，我都告诉自己，没有关系的，一切都会好的。然后做一件力所能及却可以改变自己当时思想认识的一件事，就像当年，买两桶油漆，就可以改变自己看惯了看厌了看烦了的褪色斑驳的门窗。
我从十五六年前离开老家，就再很少回去了（最多春节回去几天）。尤其这两年，因为疫情防控，我都没能回去。想来老家的门窗又该斑驳褪色了罢。只是不知道，我下一次粉刷它们会是在什么时候。
夜深了，看看日历，又是一度春天，又是一度“二十四，扫房子”。
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关于饮酒的罪业过失以及如何忏悔消除
前些日子，有个师兄告诉我，他喝了点葡萄酒，护法都离开他远远地！
可能有人觉得，不就是喝了一点葡萄酒么？又不是酗酒，怎么也不行？
只要喝了酒，人的气息就会浊乱。护法不喜！
消除饮酒的罪业！
除了按照文章后面的忏悔发愿外，
还要大量广为转发此文，
最好是自己发布到各个平台！
也就是复制这个文章自己再发布！
【酒】
（ 物名）梵语苏罗Surå，僧俗之戒，通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。戒酒，是五戒之一。
多种经、律、论中，有对饮酒危害、果报的描述：
《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”
《宣说戒律经》中云：
“饮酒者将堕入烧热地狱。
堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”
《宣说善恶经》中说：
“今生饮酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。”
《分辨善恶经》云：“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。”
【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕：
酒及毒药，能令众生狂乱失命，故不应施与人也。
——《法苑珠林》
《俱舍论》十四曰：‘契经说：诸有苾刍称我为师，不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量，亦不应饮。’
《梵网经》下曰：‘若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。何况自饮！’
《大佛顶首楞严经》：
不餐酒、肉。以火净食，无啖生气。
《大般涅槃经》：
酒为不善诸恶根本。若能除断，则远众罪。
《佛说轮转五道罪福报应经》：
喜饮酒醉，犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。
《阿难问事佛吉凶经》：
乱酒无礼节，迷惑失人道。死入地狱中，洋铜沃其口。
《佛说罪业应报教化地狱经》：
复有众生，或癫或狂，或痴或騃，不别好丑。何罪所致？
佛言：以前世时，坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身，如似醉人。不识尊卑，不别好丑。八万劫堕沸屎地狱，狱卒斩锉，求死不得，求生不得。五穷六极，长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已，始得为人，癃残跛蹇，为人之所憎嫉。行逢接他，横事常无乐时。以酒过犯，故获斯罪。
《长阿含经》之《善生经》第十二 ：
当知饮酒有六失：
一者失财，
二者生病，
三者斗诤，
四者恶名流布，
五者恚怒暴生，
六者智慧日损。
善生！若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业，日日损减。
复次，饮酒三十六过。其过云何？
一，资财散失。
二，现多疾病。
三，因兴斗诤。
四，增长杀害。
五，增长嗔恚。
六，多不遂意。
七，智慧渐寡。
八，福德不增。
九，福德转减。
十，显露秘密。
十一，事业不成。
十二，多增忧苦。
十三，诸根闇昧。
十四，毁辱父母。
十五，不敬沙门。
十六，不信婆罗门。
十七，不尊敬佛。
十八，不敬僧法。
十九，亲近恶友。
二十，舍离善友。
二十一，弃舍饮食。
二十二，形不隐密。
二十三，淫欲炽盛。
二十四，众人不悦。
二十五，多增语笑。
二十六，父母不喜。
二十七，眷属嫌弃。
二十八，受持非法。
二十九，远离正法。
三十， 不敬贤善。
三十一，违犯过非。
三十二，远离圆寂。
三十三，颠狂转增。
三十四，身心散乱。
三十五，作恶放逸。
三十六，身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。
饮酒十过
一、颜色恶 谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。
二、下劣 谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。
三、眼见不明 谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也。
四、现嗔恚相 谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。
五、坏田业资生 谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。
六、致疾病 谓饮酒过度，身体失调，以致疾病也。
七、益斗讼 谓醉酒发狠，与人争竞，不惜生命，而斗讼益增也。
八、恶名流布 谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布也。
九、智慧减少 谓饮酒昏迷，狂騃愚痴，而智慧减少也。
十、命终堕恶道 谓朋狎饮酒，善行不修，恶业日增，命终之后，而堕恶道也。
《大智度论》卷第八：
有人施酒，及自饮酒，得狂愚报。
《瑜伽》七十一卷：
何所应受？谓清净物，如来所许。除酒、肉等所不应饮，不应食物。齐何应受？谓知量而受。勿令自损，或损于他。
护不饮酒戒五神：
一、阿摩罗斯兜嘻，护持戒人若入山林，不为虎狼所害；
二、那罗门阇兜帝，护持戒人不为伤亡所娆；
三、鞞尼干那波护，持戒人除恶鸟鸣狐鸣；
四、荼鞞斗毗舍罗，护持戒人除犬鼠变怪；
五、伽摩毗那阇尼佉，护持戒人不为凶注所牵。（凶注者，谓阴司注写凶恶之事也。）
——《三藏法数》
忏悔发愿：
我昔所造诸酒业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持，
弟子今发愿生生世世
不制酒，不贩酒，
不饮酒，不令他饮。
我愿无尽，
诸佛菩萨加持无尽，
念念相续无有间断，
身语意业无有疲厌。
关于饮酒的罪业过失以及如何忏悔消除
前些日子，有个师兄告诉我，他喝了点葡萄酒，护法都离开他远远地！
可能有人觉得，不就是喝了一点葡萄酒么？又不是酗酒，怎么也不行？
只要喝了酒，人的气息就会浊乱。护法不喜！
消除饮酒的罪业！
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【酒】
（ 物名）梵语苏罗Surå，僧俗之戒，通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。戒酒，是五戒之一。
多种经、律、论中，有对饮酒危害、果报的描述：
《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”
《宣说戒律经》中云：
“饮酒者将堕入烧热地狱。
堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”
《宣说善恶经》中说：
“今生饮酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。”
《分辨善恶经》云：“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。”
【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕：
酒及毒药，能令众生狂乱失命，故不应施与人也。
——《法苑珠林》
《俱舍论》十四曰：‘契经说：诸有苾刍称我为师，不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量，亦不应饮。’
《梵网经》下曰：‘若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。何况自饮！’
《大佛顶首楞严经》：
不餐酒、肉。以火净食，无啖生气。
《大般涅槃经》：
酒为不善诸恶根本。若能除断，则远众罪。
《佛说轮转五道罪福报应经》：
喜饮酒醉，犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。
《阿难问事佛吉凶经》：
乱酒无礼节，迷惑失人道。死入地狱中，洋铜沃其口。
《佛说罪业应报教化地狱经》：
复有众生，或癫或狂，或痴或騃，不别好丑。何罪所致？
佛言：以前世时，坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身，如似醉人。不识尊卑，不别好丑。八万劫堕沸屎地狱，狱卒斩锉，求死不得，求生不得。五穷六极，长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已，始得为人，癃残跛蹇，为人之所憎嫉。行逢接他，横事常无乐时。以酒过犯，故获斯罪。
《长阿含经》之《善生经》第十二 ：
当知饮酒有六失：
一者失财，
二者生病，
三者斗诤，
四者恶名流布，
五者恚怒暴生，
六者智慧日损。
善生！若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业，日日损减。
复次，饮酒三十六过。其过云何？
一，资财散失。
二，现多疾病。
三，因兴斗诤。
四，增长杀害。
五，增长嗔恚。
六，多不遂意。
七，智慧渐寡。
八，福德不增。
九，福德转减。
十，显露秘密。
十一，事业不成。
十二，多增忧苦。
十三，诸根闇昧。
十四，毁辱父母。
十五，不敬沙门。
十六，不信婆罗门。
十七，不尊敬佛。
十八，不敬僧法。
十九，亲近恶友。
二十，舍离善友。
二十一，弃舍饮食。
二十二，形不隐密。
二十三，淫欲炽盛。
二十四，众人不悦。
二十五，多增语笑。
二十六，父母不喜。
二十七，眷属嫌弃。
二十八，受持非法。
二十九，远离正法。
三十， 不敬贤善。
三十一，违犯过非。
三十二，远离圆寂。
三十三，颠狂转增。
三十四，身心散乱。
三十五，作恶放逸。
三十六，身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。
饮酒十过
一、颜色恶 谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。
二、下劣 谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。
三、眼见不明 谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也。
四、现嗔恚相 谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。
五、坏田业资生 谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。
六、致疾病 谓饮酒过度，身体失调，以致疾病也。
七、益斗讼 谓醉酒发狠，与人争竞，不惜生命，而斗讼益增也。
八、恶名流布 谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布也。
九、智慧减少 谓饮酒昏迷，狂騃愚痴，而智慧减少也。
十、命终堕恶道 谓朋狎饮酒，善行不修，恶业日增，命终之后，而堕恶道也。
《大智度论》卷第八：
有人施酒，及自饮酒，得狂愚报。
《瑜伽》七十一卷：
何所应受？谓清净物，如来所许。除酒、肉等所不应饮，不应食物。齐何应受？谓知量而受。勿令自损，或损于他。
护不饮酒戒五神：
一、阿摩罗斯兜嘻，护持戒人若入山林，不为虎狼所害；
二、那罗门阇兜帝，护持戒人不为伤亡所娆；
三、鞞尼干那波护，持戒人除恶鸟鸣狐鸣；
四、荼鞞斗毗舍罗，护持戒人除犬鼠变怪；
五、伽摩毗那阇尼佉，护持戒人不为凶注所牵。（凶注者，谓阴司注写凶恶之事也。）
——《三藏法数》
忏悔发愿：
我昔所造诸酒业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持，
弟子今发愿生生世世
不制酒，不贩酒，
不饮酒，不令他饮。
我愿无尽，
诸佛菩萨加持无尽，
念念相续无有间断，
身语意业无有疲厌。
关于饮酒的罪业过失以及如何忏悔消除
前些日子，有个师兄告诉我，他喝了点葡萄酒，护法都离开他远远地！
可能有人觉得，不就是喝了一点葡萄酒么？又不是酗酒，怎么也不行？
只要喝了酒，人的气息就会浊乱。护法不喜！
消除饮酒的罪业！
除了按照文章后面的忏悔发愿外，
还要大量广为转发此文，
最好是自己发布到各个平台！
也就是复制这个文章自己再发布！
【酒】
（ 物名）梵语苏罗Surå，僧俗之戒，通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。戒酒，是五戒之一。
多种经、律、论中，有对饮酒危害、果报的描述：
《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”
《宣说戒律经》中云：
“饮酒者将堕入烧热地狱。
堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”
《宣说善恶经》中说：
“今生饮酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。”
《分辨善恶经》云：“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。”
【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕：
酒及毒药，能令众生狂乱失命，故不应施与人也。
——《法苑珠林》
《俱舍论》十四曰：‘契经说：诸有苾刍称我为师，不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量，亦不应饮。’
《梵网经》下曰：‘若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。何况自饮！’
《大佛顶首楞严经》：
不餐酒、肉。以火净食，无啖生气。
《大般涅槃经》：
酒为不善诸恶根本。若能除断，则远众罪。
《佛说轮转五道罪福报应经》：
喜饮酒醉，犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。
《阿难问事佛吉凶经》：
乱酒无礼节，迷惑失人道。死入地狱中，洋铜沃其口。
《佛说罪业应报教化地狱经》：
复有众生，或癫或狂，或痴或騃，不别好丑。何罪所致？
佛言：以前世时，坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身，如似醉人。不识尊卑，不别好丑。八万劫堕沸屎地狱，狱卒斩锉，求死不得，求生不得。五穷六极，长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已，始得为人，癃残跛蹇，为人之所憎嫉。行逢接他，横事常无乐时。以酒过犯，故获斯罪。
《长阿含经》之《善生经》第十二 ：
当知饮酒有六失：
一者失财，
二者生病，
三者斗诤，
四者恶名流布，
五者恚怒暴生，
六者智慧日损。
善生！若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业，日日损减。
复次，饮酒三十六过。其过云何？
一，资财散失。
二，现多疾病。
三，因兴斗诤。
四，增长杀害。
五，增长嗔恚。
六，多不遂意。
七，智慧渐寡。
八，福德不增。
九，福德转减。
十，显露秘密。
十一，事业不成。
十二，多增忧苦。
十三，诸根闇昧。
十四，毁辱父母。
十五，不敬沙门。
十六，不信婆罗门。
十七，不尊敬佛。
十八，不敬僧法。
十九，亲近恶友。
二十，舍离善友。
二十一，弃舍饮食。
二十二，形不隐密。
二十三，淫欲炽盛。
二十四，众人不悦。
二十五，多增语笑。
二十六，父母不喜。
二十七，眷属嫌弃。
二十八，受持非法。
二十九，远离正法。
三十， 不敬贤善。
三十一，违犯过非。
三十二，远离圆寂。
三十三，颠狂转增。
三十四，身心散乱。
三十五，作恶放逸。
三十六，身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。
饮酒十过
一、颜色恶 谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。
二、下劣 谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。
三、眼见不明 谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也。
四、现嗔恚相 谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。
五、坏田业资生 谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。
六、致疾病 谓饮酒过度，身体失调，以致疾病也。
七、益斗讼 谓醉酒发狠，与人争竞，不惜生命，而斗讼益增也。
八、恶名流布 谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布也。
九、智慧减少 谓饮酒昏迷，狂騃愚痴，而智慧减少也。
十、命终堕恶道 谓朋狎饮酒，善行不修，恶业日增，命终之后，而堕恶道也。
《大智度论》卷第八：
有人施酒，及自饮酒，得狂愚报。
《瑜伽》七十一卷：
何所应受？谓清净物，如来所许。除酒、肉等所不应饮，不应食物。齐何应受？谓知量而受。勿令自损，或损于他。
护不饮酒戒五神：
一、阿摩罗斯兜嘻，护持戒人若入山林，不为虎狼所害；
二、那罗门阇兜帝，护持戒人不为伤亡所娆；
三、鞞尼干那波护，持戒人除恶鸟鸣狐鸣；
四、荼鞞斗毗舍罗，护持戒人除犬鼠变怪；
五、伽摩毗那阇尼佉，护持戒人不为凶注所牵。（凶注者，谓阴司注写凶恶之事也。）
——《三藏法数》
忏悔发愿：
我昔所造诸酒业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持，
弟子今发愿生生世世
不制酒，不贩酒，
不饮酒，不令他饮。
我愿无尽，
诸佛菩萨加持无尽，
念念相续无有间断，
身语意业无有疲厌。
前些日子，有个师兄告诉我，他喝了点葡萄酒，护法都离开他远远地！
可能有人觉得，不就是喝了一点葡萄酒么？又不是酗酒，怎么也不行？
只要喝了酒，人的气息就会浊乱。护法不喜！
消除饮酒的罪业！
除了按照文章后面的忏悔发愿外，
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也就是复制这个文章自己再发布！
【酒】
（ 物名）梵语苏罗Surå，僧俗之戒，通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。戒酒，是五戒之一。
多种经、律、论中，有对饮酒危害、果报的描述：
《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”
《宣说戒律经》中云：
“饮酒者将堕入烧热地狱。
堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”
《宣说善恶经》中说：
“今生饮酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。”
《分辨善恶经》云：“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。”
【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕：
酒及毒药，能令众生狂乱失命，故不应施与人也。
——《法苑珠林》
《俱舍论》十四曰：‘契经说：诸有苾刍称我为师，不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量，亦不应饮。’
《梵网经》下曰：‘若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。何况自饮！’
《大佛顶首楞严经》：
不餐酒、肉。以火净食，无啖生气。
《大般涅槃经》：
酒为不善诸恶根本。若能除断，则远众罪。
《佛说轮转五道罪福报应经》：
喜饮酒醉，犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。
《阿难问事佛吉凶经》：
乱酒无礼节，迷惑失人道。死入地狱中，洋铜沃其口。
《佛说罪业应报教化地狱经》：
复有众生，或癫或狂，或痴或騃，不别好丑。何罪所致？
佛言：以前世时，坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身，如似醉人。不识尊卑，不别好丑。八万劫堕沸屎地狱，狱卒斩锉，求死不得，求生不得。五穷六极，长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已，始得为人，癃残跛蹇，为人之所憎嫉。行逢接他，横事常无乐时。以酒过犯，故获斯罪。
《长阿含经》之《善生经》第十二 ：
当知饮酒有六失：
一者失财，
二者生病，
三者斗诤，
四者恶名流布，
五者恚怒暴生，
六者智慧日损。
善生！若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业，日日损减。
复次，饮酒三十六过。其过云何？
一，资财散失。
二，现多疾病。
三，因兴斗诤。
四，增长杀害。
五，增长嗔恚。
六，多不遂意。
七，智慧渐寡。
八，福德不增。
九，福德转减。
十，显露秘密。
十一，事业不成。
十二，多增忧苦。
十三，诸根闇昧。
十四，毁辱父母。
十五，不敬沙门。
十六，不信婆罗门。
十七，不尊敬佛。
十八，不敬僧法。
十九，亲近恶友。
二十，舍离善友。
二十一，弃舍饮食。
二十二，形不隐密。
二十三，淫欲炽盛。
二十四，众人不悦。
二十五，多增语笑。
二十六，父母不喜。
二十七，眷属嫌弃。
二十八，受持非法。
二十九，远离正法。
三十， 不敬贤善。
三十一，违犯过非。
三十二，远离圆寂。
三十三，颠狂转增。
三十四，身心散乱。
三十五，作恶放逸。
三十六，身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。
饮酒十过
一、颜色恶 谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。
二、下劣 谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。
三、眼见不明 谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也。
四、现嗔恚相 谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。
五、坏田业资生 谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。
六、致疾病 谓饮酒过度，身体失调，以致疾病也。
七、益斗讼 谓醉酒发狠，与人争竞，不惜生命，而斗讼益增也。
八、恶名流布 谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布也。
九、智慧减少 谓饮酒昏迷，狂騃愚痴，而智慧减少也。
十、命终堕恶道 谓朋狎饮酒，善行不修，恶业日增，命终之后，而堕恶道也。
《大智度论》卷第八：
有人施酒，及自饮酒，得狂愚报。
《瑜伽》七十一卷：
何所应受？谓清净物，如来所许。除酒、肉等所不应饮，不应食物。齐何应受？谓知量而受。勿令自损，或损于他。
护不饮酒戒五神：
一、阿摩罗斯兜嘻，护持戒人若入山林，不为虎狼所害；
二、那罗门阇兜帝，护持戒人不为伤亡所娆；
三、鞞尼干那波护，持戒人除恶鸟鸣狐鸣；
四、荼鞞斗毗舍罗，护持戒人除犬鼠变怪；
五、伽摩毗那阇尼佉，护持戒人不为凶注所牵。（凶注者，谓阴司注写凶恶之事也。）
——《三藏法数》
忏悔发愿：
我昔所造诸酒业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持，
弟子今发愿生生世世
不制酒，不贩酒，
不饮酒，不令他饮。
我愿无尽，
诸佛菩萨加持无尽，
念念相续无有间断，
身语意业无有疲厌。
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