本书可谓饶具特色的“填空”之作，按照瞿秋白生前拟定的自传纲目，通过翔实的史料搜集，以点带面，还原了党的早期领导人瞿秋白的一生。从中，较之于革命家，我们能更多地看到作为文学家的瞿秋白形象。作者努力使本书“能够扛起瞿秋白遗下的重担，镂刻出其逼真的人生‘痕迹’，不仅描摹全他的躯壳，而且透凸出他的灵魂”。可以说，本书是一部史料翔实、文采卓然的瞿秋白心灵传记。
从去年第一次参加马拉松到这次的比赛，成绩最终提高将近7分钟，也算是对自己这半年的坚持最好的回报了，算是PB了吧[偷笑][偷笑][偷笑]
特别值得一题的是，麻起胆子报了3月的双遗的全马，虽然成绩不够理想，不过也算是完成了人生的第一次全马。[愉快][愉快][愉快]
就像刘子杨所说“人生就像马拉松，获胜的关键不在于瞬间的爆发，而在于途中的坚持”…[奋斗]
特别值得一题的是，麻起胆子报了3月的双遗的全马，虽然成绩不够理想，不过也算是完成了人生的第一次全马。[愉快][愉快][愉快]
就像刘子杨所说“人生就像马拉松，获胜的关键不在于瞬间的爆发，而在于途中的坚持”…[奋斗]
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【善书故事[作揖][作揖]】
《 保 富 法 》（完整版连载6）
聂云台居士 / 原著
王潮音先生 / 整理
——————————————————————————
几万万的财产，一旦变为空花，只是徒然带了一身的罪业去见阎王，而且又遗下一片“为富不仁”的口碑，留在这个社会。
他们也挂着信佛的招牌，但是全不知道《药师经》上开宗明义，就详细地说明了悭贪不舍的罪过。经上说：
有诸众生：
不识善恶，惟怀贪吝。
不知布施，及施果报。
愚痴无智，缺于信根。
多聚财宝，勤加守护。
见乞者来，其心不喜。
设不得已，而行施时。
如割身肉，心生痛惜。
如此之人，由此命终。
生饿鬼界，或畜生道。
因为大富之人，钱财有余，自己放着也没有用处，明知道多数人将会饿死，却不肯施财救济。若是从道德上责备起来，这简直是间接的杀人。积钱最多，力量最大，而不肯布施的，他所负的杀人罪就更重了。譬如见到一个小孩，站在井边，快要落井了。有一个人在旁站着，全不开口，也不拉开这个小孩，而让他落井死了。我们一定会说，这个孩子，算是被他杀死了一样。
而富人的见灾不救，正是一样。何况是大富如此，连利息的一小部分都不肯舍，那么马路上死的几千几万的饥民，岂不是要算他杀死的一样吗？杀死几千几万人的罪过，难道是用骄慢心，以信佛作为幌子，勉强花点挥霍不尽的小钱，作点专卖面子的善事，就以为自己已经是作了功德，便可以免除一切的罪过么？我想，恐怕天地鬼神，决不会如此含糊地宽恕他。所以，我说这一段事实，就是希望大家能够分别真伪，打破心里的悭贪，切不可蹈积财不施的覆辙!
俄国的大文豪托尔斯泰曾说过：“现在社会的人，左手进了一百万元，右手布施了一二元，就称为是大慈善家。”由此可知，这种行为是世界的通病。但普通人，还情有可恕，至于信佛的人，应当勉力改之。总要大家发起真慈悲心，救济一切苦难同胞，以念佛修慧为正行，以力行种种善事、救人修福为助行，庶与佛法“福慧双修，正助分明”之旨相合才好。我略将上文结束，条例如下：
一、数十年来所见富人，后代全已衰落。
二、六十年来文武大官世家，都已衰落，后人不兴。
三、惟有不肯发财的几个大官，子孙尚能读书上进。
四、官极大，发财的机会极多，而不肯发财，念念在救济众人的，子孙发达最昌盛，最长久，一一都有历史事实为证。
五、上文举几个实例，有的三千万，四千万，及几万万的几家，忽然一旦全空，这几家都是不肯做救济善举。
六、大富者，只顾自己阔绰享用，积钱留与子孙后代，见有饥荒，却不肯出大宗的钱救济灾难，无异犯杀人之罪，是要受道德上的谴责、业报的支配的。
七、佛法的天理，就在人人心中。人人感谢的人，天就欢喜。人人所怨怒的事，天就发怒。古语说：“千夫所指，无疾而终。”《尚书》云：“天视，自我民视。天听，自我民听。”《华严经》云：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”所以欲求得福，须多造福于人，否则，佛天亦无可奈何。
八、富人求神拜佛烧香念经，若不起大慈悲心舍财济众，仍是不会与佛法相应。
总而言之，保富的方法，必须要有智慧的眼光，也就是要有辽远的见识与宏大的心量。以上所说范文正公等几位，就是属于此类。而其余不善于保富的人，普天之下滔滔皆是啊！他们不能使子孙长保富厚，只因为是自己的智慧不够；能见到一点，却遗漏了万端；只看见表面，而看不到内涵；简单点说，他们看历本，只看见初一，还不知道明天有初二，更不会晓得年底有除夕。但是像这等愚痴的人，虽然很多，而社会上有慧根的人也不少，一经人点拨，即可觉悟，智慧的眼光忽然就会开朗了。
再讲到如何是智慧的作法，请细细品味老子《道德经》上的两句话：“既以为人，己愈有。既已与人，己愈多。”本篇所叙述的范文正诸公的几个例子，就是这两句话的注脚。须知老子哲学，是世界最高哲学中的一个。他的政治、经济、军事学，也都极为高明，他的人生哲学，是不能为时代所动摇的。
老子学说的精义，有一句是：“反者，道之动。”大意是要反转过来，就是幡然觉悟的动机。他的整部书，多半都是在说明这个道理的。再引两句如下：“知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式。”雄者，譬如是有钱有势，可以骄傲，乃人人所贪图的。惟有智慧的人，反过来，却是要避免这样煊赫的气焰，极力地向平淡卑下的方面作去，免招他人的嫉恨。
“为天下溪”这句话，是众人反而归服他的意思。“白”者的意思，譬如做大官，享大名，体面荣华，别人羡慕，这也是人人所求之不得的。但是有智慧的人，反过来，却要避免体面荣华，极力地韬光养晦，退让谦虚。《中庸》说：“衣锦尚絅，恶其文之著也。”譬如穿着锦绣的衣服，却要加上罩衫，不愿意使锦衣露到外面。
（未完待续）[作揖][作揖][鲜花][鲜花]
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几万万的财产，一旦变为空花，只是徒然带了一身的罪业去见阎王，而且又遗下一片“为富不仁”的口碑，留在这个社会。
他们也挂着信佛的招牌，但是全不知道《药师经》上开宗明义，就详细地说明了悭贪不舍的罪过。经上说：
有诸众生：
不识善恶，惟怀贪吝。
不知布施，及施果报。
愚痴无智，缺于信根。
多聚财宝，勤加守护。
见乞者来，其心不喜。
设不得已，而行施时。
如割身肉，心生痛惜。
如此之人，由此命终。
生饿鬼界，或畜生道。
因为大富之人，钱财有余，自己放着也没有用处，明知道多数人将会饿死，却不肯施财救济。若是从道德上责备起来，这简直是间接的杀人。积钱最多，力量最大，而不肯布施的，他所负的杀人罪就更重了。譬如见到一个小孩，站在井边，快要落井了。有一个人在旁站着，全不开口，也不拉开这个小孩，而让他落井死了。我们一定会说，这个孩子，算是被他杀死了一样。
而富人的见灾不救，正是一样。何况是大富如此，连利息的一小部分都不肯舍，那么马路上死的几千几万的饥民，岂不是要算他杀死的一样吗？杀死几千几万人的罪过，难道是用骄慢心，以信佛作为幌子，勉强花点挥霍不尽的小钱，作点专卖面子的善事，就以为自己已经是作了功德，便可以免除一切的罪过么？我想，恐怕天地鬼神，决不会如此含糊地宽恕他。所以，我说这一段事实，就是希望大家能够分别真伪，打破心里的悭贪，切不可蹈积财不施的覆辙!
俄国的大文豪托尔斯泰曾说过：“现在社会的人，左手进了一百万元，右手布施了一二元，就称为是大慈善家。”由此可知，这种行为是世界的通病。但普通人，还情有可恕，至于信佛的人，应当勉力改之。总要大家发起真慈悲心，救济一切苦难同胞，以念佛修慧为正行，以力行种种善事、救人修福为助行，庶与佛法“福慧双修，正助分明”之旨相合才好。我略将上文结束，条例如下：
一、数十年来所见富人，后代全已衰落。
二、六十年来文武大官世家，都已衰落，后人不兴。
三、惟有不肯发财的几个大官，子孙尚能读书上进。
四、官极大，发财的机会极多，而不肯发财，念念在救济众人的，子孙发达最昌盛，最长久，一一都有历史事实为证。
五、上文举几个实例，有的三千万，四千万，及几万万的几家，忽然一旦全空，这几家都是不肯做救济善举。
六、大富者，只顾自己阔绰享用，积钱留与子孙后代，见有饥荒，却不肯出大宗的钱救济灾难，无异犯杀人之罪，是要受道德上的谴责、业报的支配的。
七、佛法的天理，就在人人心中。人人感谢的人，天就欢喜。人人所怨怒的事，天就发怒。古语说：“千夫所指，无疾而终。”《尚书》云：“天视，自我民视。天听，自我民听。”《华严经》云：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”所以欲求得福，须多造福于人，否则，佛天亦无可奈何。
八、富人求神拜佛烧香念经，若不起大慈悲心舍财济众，仍是不会与佛法相应。
总而言之，保富的方法，必须要有智慧的眼光，也就是要有辽远的见识与宏大的心量。以上所说范文正公等几位，就是属于此类。而其余不善于保富的人，普天之下滔滔皆是啊！他们不能使子孙长保富厚，只因为是自己的智慧不够；能见到一点，却遗漏了万端；只看见表面，而看不到内涵；简单点说，他们看历本，只看见初一，还不知道明天有初二，更不会晓得年底有除夕。但是像这等愚痴的人，虽然很多，而社会上有慧根的人也不少，一经人点拨，即可觉悟，智慧的眼光忽然就会开朗了。
再讲到如何是智慧的作法，请细细品味老子《道德经》上的两句话：“既以为人，己愈有。既已与人，己愈多。”本篇所叙述的范文正诸公的几个例子，就是这两句话的注脚。须知老子哲学，是世界最高哲学中的一个。他的政治、经济、军事学，也都极为高明，他的人生哲学，是不能为时代所动摇的。
老子学说的精义，有一句是：“反者，道之动。”大意是要反转过来，就是幡然觉悟的动机。他的整部书，多半都是在说明这个道理的。再引两句如下：“知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式。”雄者，譬如是有钱有势，可以骄傲，乃人人所贪图的。惟有智慧的人，反过来，却是要避免这样煊赫的气焰，极力地向平淡卑下的方面作去，免招他人的嫉恨。
“为天下溪”这句话，是众人反而归服他的意思。“白”者的意思，譬如做大官，享大名，体面荣华，别人羡慕，这也是人人所求之不得的。但是有智慧的人，反过来，却要避免体面荣华，极力地韬光养晦，退让谦虚。《中庸》说：“衣锦尚絅，恶其文之著也。”譬如穿着锦绣的衣服，却要加上罩衫，不愿意使锦衣露到外面。
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