无住生心
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
 
    金刚经云：「應無所住，而生其心。」无住，即不住于相。所谓不住于我、人、众生、寿者；不住于空，亦不住于有；更不住于断、常、生灭等相。
 
    应无所住，是无相，是空而生其心，是有是常。
 
    无住生心四个字的奥义，金刚经里解释得很明白：如「所有一切众生之类，若卵生；若胎生；若湿生；若化生；若有色；若无色，若有想；若无想；若非有想；非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者」。
    此段经文，是佛陀答复须菩提降心的方法。因为众生无始以来，各种纷纭复杂的分别情见，明白说来，也就是我、法二执心重的缘故，因此每每对在做了有利于人的事，得到别人的赞扬；或者对方的感谢后，总是沾沾自喜，觉得骄傲。反之，若这善举，得不到对方的褒奖，或对方给予疏漏了，便以为别人忽视他的善行而生起气来；这种人，他的心永远也不会平静的。
 
    又经上说：「菩萨于法，应行所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施，须菩提，菩萨应如是布施不住于相。」
 
    广结善缘，利众生是修学菩萨道，达成圆满正觉阶段中，一项必须的工作；然如何使这个工作，做到恰恰理想，就必须勤修六度万行，而后始能克尽度生的目地。但，要做好这六度的工作，又谈何容易？就以布施来说吧！第一要不着施舍的自己；第二要不着施舍的对方；第三要不着所施的物体；同时在施舍的时候，更不能带有任何其他色、声、香、味、触、法的要求。
 
    根据经开示：不能忘却我、人，而存有希望的布施，是不会有多大功德的，因为这是定于有形色的「有相」。既有形相，就有限量。以有限的因，要想得无限的果，那是绝对不可能的。
 
    不住相布施，因为施舍的人心胸宽大，内心毫无存有能施舍的我，也没有被施舍的对象；更不存有所施舍的物体，以此无限量的因，方能得到无量的果，此为三轮体空的布施法。
 
    经云：「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」又云：「离一切诸相则名诸佛。」
 
    因此，一个人若能在某一种正当的行为后，而不存任何心地，那就说明：他的狂心已歇，狂心若歇，清净心起，本具的妙明觉性，即可于豁然之间，圆满显现。吾人行善修德，何不以此为戒乎。
发布者：无畏洲上师

一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知，常住真心，性净明体；用诸妄想，此想不真，故有轮转。

今日乃知，虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。

狂心若歇，歇即菩提。

汝虽历劫，忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。

等无差别

胜净明心，本周法界，不从人得。

自己学佛皈依前不能算好人。
我妈说我很善良，其实只有我自己才知道我做过很多恶事。没人看见，不代表鬼神不知。举头三尺有神明。不仅做了很多恶事，之前还在意识里攻击人。可想而知，没有正知正念正见的人本身是多么恐怖，相当于随时在造恶业。人在无明的时候造的恶业也属于恶业，需要忏悔。
我此生带来的福报不多，要多存好心说好话做好事。多积阴德。想来世有福得人天福报，就要持五戒修十善业。不过，这不是我的目标。我想要的是解脱。争取把我父母家人都送到彼岸。
佛是因果的发现者而不是发明者。因果不以人的意志为转移。现在社会上挺多阴间新闻的，末法时期。不管这个世界人心多么污浊，我们要善护念自己的心。多亲近善知识，远离恶友。
改没改命我不清楚。我只知道现在自己清净很多，与之前无法沉静下来的自己派若两人。“狂心若歇，歇即菩提”。这其实就是学佛的改变。来自心的转变。也是佛菩萨最大的加持。